《接受與選擇》作者唐震

唐震在其哲學(xué)專著《接受與選擇》一書(shū)中提出了他的哲學(xué)的核心原理，即人的對(duì)象關(guān)系的四層次理論，具體內(nèi)容如下：
立論前提：人所面對(duì)的世界是廣義自然界。隨著人在對(duì)象關(guān)系中開(kāi)始運(yùn)動(dòng)，廣義自然界的展開(kāi)形式即表現(xiàn)為自然界的性質(zhì)與狀態(tài)的變化，這些變化拾級(jí)而上，由低到高表現(xiàn)為：原始自然—人化自然—能動(dòng)自然—虛擬自然。人的對(duì)象關(guān)系的演變，正是以上述不同級(jí)次的自然界為根據(jù)，以此為基礎(chǔ)，人的自我生成的邏輯也依次展開(kāi)。
第一對(duì)象關(guān)系：感覺(jué)關(guān)系
前提假定：此時(shí)的個(gè)體是一個(gè)原始個(gè)體，他尚沒(méi)有接受過(guò)任何對(duì)象。
內(nèi)容：原始自然與個(gè)體的關(guān)系。
形式：人的“感覺(jué)”。
對(duì)象關(guān)系運(yùn)動(dòng)的結(jié)果：“自然人”。
人的主體形態(tài)：“感覺(jué)主體”。
感覺(jué)主體的能動(dòng)性：“摹仿特性”。
關(guān)系圖式：原始自然<===>個(gè)體，
感覺(jué)
自然人。
第二對(duì)象關(guān)系：知覺(jué)關(guān)系
前提假定：此時(shí)個(gè)體僅僅接受過(guò)原始自然，除此之外他沒(méi)有接受過(guò)任何對(duì)象。
內(nèi)容：人化自然與個(gè)體的關(guān)系。
形式：“知覺(jué)與表象”。
對(duì)象關(guān)系運(yùn)動(dòng)的結(jié)果：“工具人”。
人的主體形態(tài)：“知覺(jué)主體”。
知覺(jué)主體的能動(dòng)性：“綜合特性”。
關(guān)系圖式：人化自然<===>個(gè)體，
知覺(jué)
工具人。
第三對(duì)象關(guān)系：意識(shí)關(guān)系
前提假定：此時(shí)的個(gè)體僅僅接受過(guò)原始自然與人化自然，他從這二者中間走來(lái)。
內(nèi)容：能動(dòng)自然與個(gè)體的關(guān)系。
形式：“意識(shí)”。
對(duì)象關(guān)系運(yùn)動(dòng)的結(jié)果：“道德人”。
人的主體形態(tài)：“意識(shí)主體”。
意識(shí)主體的能動(dòng)性：“反主體性”。
關(guān)系圖式：能動(dòng)自然<===>個(gè)體
意識(shí)
道德人。
第四對(duì)象關(guān)系：反思關(guān)系
前提假定：此時(shí)的個(gè)體從他與原始自然、人化自然以及他人等對(duì)象關(guān)系中走來(lái)。
內(nèi)容：自我與個(gè)體的關(guān)系。
形式：“反思”。
對(duì)象關(guān)系運(yùn)動(dòng)的結(jié)果：“理想人”。
人的主體形態(tài)：“理想主體”。
理想主體的能動(dòng)性：“反思自身”。
關(guān)系圖式：自我<===>個(gè)體
反思
理想人
對(duì)象關(guān)系四層次理論是在對(duì)人性進(jìn)行哲學(xué)還原的基礎(chǔ)上，從對(duì)象關(guān)系的層級(jí)演進(jìn)出發(fā)對(duì)人的規(guī)定性所作的創(chuàng)造性探索。這一原理，對(duì)于分析和理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的生存狀態(tài)以及當(dāng)下人生哲學(xué)的研究，具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值和學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
李書(shū)賢整理