前言

2021辛丑年秋冬，我?guī)屯蹩傇u(píng)定了一卦不錯(cuò)的案例，此地為廣西、云南、貴州等地才有的特別案例，是喀斯特地貌石山結(jié)穴案例的一種類型，石山較少地區(qū)的那些朋友肯定是對(duì)這樣的案例不屑一顧，因?yàn)椤霸釙庇性?，穴之五不葬有?br/>

一：氣以生和，童山不可葬（不生草木之山）。

二：氣因勢(shì)來(lái)，斷山不可葬（崩陷鑿斷，則氣脈不能續(xù)）。

三：氣因土行，石山不可葬（常論道：石為龍之骨，土為龍之肉，氣在土中聚，不在石中結(jié)）。

四：氣以勢(shì)止，過(guò)山不可葬，（其勢(shì)未止，滔滔而去，挽之不留者，即龍未停者）。

五：氣以龍會(huì)，獨(dú)山不可葬（獨(dú)立之山，全無(wú)依靠，風(fēng)吹氣散）。

而其中第三點(diǎn)就是：“氣因土行，石山不可葬”。經(jīng)常看書的朋友都知道石山煞氣大，別說(shuō)石山作穴，有些地方的朋友在視野范圍內(nèi)看到石山，特別是露出石頭都已覺得很不好，有煞氣了。說(shuō)實(shí)話，以前我也是這樣認(rèn)為的，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)都是土山，沒有石山，所以無(wú)論是從師學(xué)習(xí)，還是經(jīng)驗(yàn)見識(shí)，又或者書中所言，都是否定石山結(jié)穴的。故我也有過(guò)幾年非常反對(duì)石山結(jié)穴的言論，相信認(rèn)識(shí)我時(shí)間長(zhǎng)的朋友都知道這一點(diǎn)。但隨著這些年來(lái)我工作范圍的擴(kuò)大，走的地方越來(lái)越多，特別是走進(jìn)了一些成片地區(qū)都是這種喀斯特地貌的石山群中，我便開始了不斷的思索，都說(shuō)石山煞氣大，這些地方卻密密麻麻都是石山，以消砂來(lái)說(shuō)，很難消得沒有殺耗的方位，但住在里面的村落千千萬(wàn)萬(wàn)，人們都像其它地方一樣安居樂(lè)業(yè)，這又是為什么呢？而他們的祖墳因?yàn)橥恋厣?，先輩為了?jié)省土地，祖祖輩輩都葬在石山上面，這些地方大多都是少數(shù)民族，民國(guó)時(shí)期以前很少可以出來(lái)當(dāng)官做事，所以清代之前人才是比較少的，但為何近幾十年突然間就涌出大量的人才，但他們的風(fēng)俗習(xí)慣還是依舊。

根據(jù)以上我所提出的問(wèn)題，朋友們可以動(dòng)動(dòng)腦筋展開來(lái)思索：

第一，石山群中消不完的砂，為何人們?nèi)钥砂簿?？（有朋友肯定?huì)抬杠說(shuō)，他們的人口沒我們漢族多，可視作人丁不興旺。但我們要正視一個(gè)歷史問(wèn)題，少數(shù)民族古代居住的地方生存條件非常惡劣，是很難發(fā)展人口的，根據(jù)觀察，近幾十年來(lái)少數(shù)民族人口發(fā)展比例不比我們漢族少，而且還較為長(zhǎng)壽，類巴馬等地方如是）。依我淺見，一方水土養(yǎng)一方人，地球之大，地形多樣，千變?nèi)f化，千奇百怪，但核心皆離不開：砂水之情義所在、善惡之別，砂當(dāng)以秀麗為美、迎抱為美、低伏為美、作揖為美等，砂當(dāng)以粗頑為惡、歪斜為惡、探頭為惡、背離為惡等；山善者，吉方更吉，兇方則不作大惡（遠(yuǎn)近不同），山惡者，吉方兇弱，兇方則大惡也，故同其它土山地區(qū)皆為相同道理，只是山頭的形態(tài)觀感不同而已。

第二，為何清代以前這些地方出來(lái)科舉當(dāng)官的人較少，難道真是石山無(wú)用乎？又為何近幾十年卻人才輩出？首先我們分兩個(gè)角度去看問(wèn)題，一是以前少數(shù)民族屬于被打壓的對(duì)像，可視之為當(dāng)時(shí)的國(guó)運(yùn)（國(guó)策）已限制其人才發(fā)展的門路，如文化大革命時(shí)代無(wú)富人的道理一樣。二是其民族亦有部落階層，故一樣有首領(lǐng)部將，只是人才在他們自己內(nèi)部做事，不是全國(guó)范圍，所以名氣不大而已。新中國(guó)成立之后，國(guó)家設(shè)有自治制度，對(duì)少數(shù)民族大力扶持，有政策幫扶，自然人才輩出。故天運(yùn)國(guó)運(yùn)為大，時(shí)刻左右著地區(qū)及個(gè)人命運(yùn)。

第三，“氣因土行，石山不可葬”，以上已從側(cè)面來(lái)詮釋這個(gè)問(wèn)題，老話當(dāng)然不虛，但我們也要懂得去分辨，不能一語(yǔ)概全篇，這個(gè)斷語(yǔ)是在特定條件下使用的。在喀斯特地貌石山的山地之間，到處都是石頭，別無(wú)它選，所謂山的形成多源自山骨，這里的骨也就是指山石，其表層少土，故生氣自然在石頭表層中運(yùn)行變化，又有什么不可以的呢？我們只需分辨在生氣聚集的地方不應(yīng)該有粗惡亂石矣。穴場(chǎng)的石頭所應(yīng)當(dāng)避免的是：干燥而堅(jiān)硬造成不易變化的，粗頑而雜亂松動(dòng)造成容易下落的，用鋤頭挖掘不動(dòng)以至于火光四射生出肅殺之氣的，還有草木寸地不生的，視為兇相。但如果它的質(zhì)地脆弱，紋理溫和潤(rùn)澤，色澤分明，地表草木旺盛的（巖洞則無(wú)草木），反而又是吉相。如果還有奇形怪狀的石頭隱藏在山中，在四周都是石頭維護(hù)，而在石頭中間有土作穴，或者巖洞巖口，在其中可以放置棺木或金壇。又或有堅(jiān)固大石頭挖掘開，發(fā)現(xiàn)下面是土穴的，都可以作為葬地的選項(xiàng)，所以以上古言并不是說(shuō)一碰到有石頭的地方就要躲避；只要地理堪輿核心理論的龍、穴、砂、水、明堂符合必要的條件，又能達(dá)到以上所述之情況下，石山一樣擁有其特別的能量。

以上講述的是本人這些年來(lái)的心得體會(huì)，下面簡(jiǎn)單分享我?guī)屯蹩傇u(píng)定的這個(gè)案例讓大家作為參考：

01.于穴山腳下看穴星及穴場(chǎng)，星頂頓挫幾節(jié)石脈側(cè)掛而結(jié)，穴場(chǎng)正依石脈，下吐石托作兜唇，開土坪為用。

02.于元唇看穴位，落脈如石筍頓挫幾節(jié)到半山，前吐石托土坪作兜唇，背靠石自開天然小巖口，正好放一個(gè)小金壇作穴。

03.豎屏看穴場(chǎng)，很自然的一個(gè)巖口，至于像什么大家自己意會(huì)，真是天巧穴也。哈哈

04.于兜唇看右肩，右肩厚實(shí)，有石頭呈抱形夾護(hù)，現(xiàn)場(chǎng)看很形象。

05.于兜唇看左肩，左肩亦厚實(shí)，有石頭抱形夾護(hù)，左砂像飛馬，很悅目。

06.于兜唇正看右砂，右砂呈碌存體山形伸出眾多砂腳抱過(guò)來(lái)。

07.于兜唇正看左砂，左砂像飛馬，很秀美。

08.于兜唇看右前局，明堂羅城周密不缺，羅城山下有眾多小山呈秀。

09.于兜唇看左前局，左邊為去水方，水口內(nèi)側(cè)有石山像獅形守護(hù)，外側(cè)有羅星像玉枕堵塞，然后再起高山列屏收堵水口，左前局山峰多為秀麗有情。

10.于兜唇正看前朝，群山獻(xiàn)秀，正朝貪狼一峰，美不勝收！

11.再來(lái)一張豎屏圖，賞心悅目！

后語(yǔ)：這就是石山結(jié)穴的方式之一，石山結(jié)穴的類型還有很多，以后會(huì)陸續(xù)分享給朋友欣賞。此地?cái)M立艮山坤向兼寅申，右水倒左，小逆一條山溝水，符合陰陽(yáng)交媾之理，內(nèi)局水消于丁未方，總水口在丙方，水口內(nèi)側(cè)有獅子把守，外側(cè)有禽星堵塞，還有外帳砂列屏收堵水口，不見水去。向上以圓貪作朝，局內(nèi)貴器重重，有獅子、貴人、筆峰、士卒、官星、印星、飛馬等貴器山峰，來(lái)龍雄壯，后靠強(qiáng)勢(shì)，石山結(jié)穴于小巖口，比較特別。穴星頂頓挫多次側(cè)掛下脈，半山穴場(chǎng)起美石作靠，左右自身生出天然夾護(hù)石，穴場(chǎng)兜起十幾平米的元唇，左右有夾耳峰，左為飛馬形作青龍砂護(hù)衛(wèi)，右為祿存大帳作白虎砂護(hù)衛(wèi)，砂水皆環(huán)抱有情，羅城緊密圓潤(rùn)，朝山特秀！確是一局不錯(cuò)的喀斯特石山好地。

了元親編～～～