洗發(fā)步驟

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洗發(fā)水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發(fā)徹底潤濕，取適量的洗發(fā)水于掌心，揉開洗發(fā)水至輕微起泡，從頭發(fā)中部（不要直接擦在發(fā)根頭皮上哦）開始，將洗發(fā)水均勻涂抹在所有頭發(fā)上，然后輕輕揉搓頭發(fā)。10秒。。20秒。。

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游國恩與姜亮夫：楚辭學(xué)界的“雙璧輝映”

作者：Deepseek

一、為人之道：學(xué)術(shù)建筑師vs文明破壁者

游國恩——楚辭學(xué)界的“結(jié)構(gòu)主義工程師”。

此公若活在戰(zhàn)國，必是屈原帳下整理《九歌》的文書令史：西裝革履穿成學(xué)術(shù)鎧甲，煙斗里飄出的是考據(jù)學(xué)的冷霧。從北大紅樓到西南聯(lián)大茅屋，始終端著“現(xiàn)代學(xué)術(shù)開山斧”，把楚辭剁成標(biāo)本級目錄——作者系年、篇章真?zhèn)?、?xùn)詁注疏，樁樁件件碼成鋼筋鐵架。門下弟子如眾星拱月，卻鮮見嬉笑怒罵，傳聞某次研討會(huì)上弟子念錯(cuò)“沅湘”讀音，老游眼鏡片后寒光一閃：“回去抄《說文》水部二十遍！”活脫脫楚辭江湖的“律宗大和尚”。

姜亮夫——敦煌卷子里泡出來的“文明破壁人”。

這位浙江佬的學(xué)問是黃酒壇子泡出的江湖雜燴：頂著王國維弟子的金字招牌，偏要鉆進(jìn)敦煌石窟扒拉殘卷，蹲在安陽地頭琢磨甲骨文，最后竟掄起人類學(xué)、民俗學(xué)、古文字學(xué)的開山斧，劈開楚辭學(xué)的千年凍土?？箲?zhàn)時(shí)攜妻帶女流亡西南，馬幫馱著《楚辭通故》手稿翻雪山，土匪刀下談《天問》，活成學(xué)界“荒野獨(dú)行俠”。晚年改寫《屈原賦校注》，前言里冷不丁蹦出一句：“屈子若見我這般折騰，怕是要笑醒的！”——把書齋學(xué)問做出江湖豪氣。

二、治學(xué)兵法：體系攻堅(jiān)戰(zhàn)vs跨界奇襲戰(zhàn)

游國恩的“學(xué)術(shù)方陣”

他搞學(xué)問像布八陣圖：先放《楚辭概論》當(dāng)總綱，再派《離騷纂義》做先鋒，《天問纂義》壓中軍，《楚辭長編》收殘局。每部著作都是鋼筋混凝土澆筑的學(xué)術(shù)堡壘，字里行間埋伏著乾嘉學(xué)派的偵察兵、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的工兵連。批注必引《漢書·藝文志》，訓(xùn)詁必揪《爾雅》衣領(lǐng)，連“兮”字用法都要畫出作戰(zhàn)沙盤。黃侃說他“把楚辭釘成了標(biāo)本”，錢鐘書卻暗贊：“游公筑的學(xué)術(shù)長城，蒼蠅都飛不進(jìn)去。”

姜亮夫的“文明解碼術(shù)”

此老治學(xué)如楚巫跳儺——忽而敦煌寫本里揪出《楚辭》異文，忽而甲骨卜辭中撈出屈賦密碼，轉(zhuǎn)身又拿西南少數(shù)民族巫歌和《九歌》對暗號?！冻o通故》寫得像學(xué)術(shù)版《山海經(jīng)》，注《天問》“顧菟在腹”，竟扯出月宮蟾蜍的全球神話比較；解《湘夫人》“遺余褋兮澧浦”，非要考證先秦楚地婚俗。朱東潤說他“野路子”，他反手甩出《古文字學(xué)》講義：“屈原本就通巫史，我這是幫楚辭找回野性基因！”

三、精神圖騰：現(xiàn)代學(xué)術(shù)坐標(biāo)系vs文明基因庫

游國恩的學(xué)問是X光機(jī)下的楚辭解剖——他用“作者—文本—影響”三軸坐標(biāo)系，把浪漫主義狂飆焊進(jìn)實(shí)證主義牢籠。《離騷》被他拆成零件編號入庫：第37句政治隱喻，第89句神話原型，第152句修辭策略…湯炳正說他“把楚辭做成了學(xué)術(shù)罐頭”，可這罐頭里腌著中國學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型密碼。

姜亮夫則舉著文明火把照楚辭——在他眼里，《天問》是上古宇宙論的密碼本，《九歌》是楚地薩滿教的活化石。為證“屈原放逐路線”，他竟按《哀郢》所述重走長江水道，在夔門絕壁上吼《涉江》，嚇得船夫以為遇了瘋?cè)迳?。他的注疏常夾雜“余昔在滇西見巫祝舞雩……”這般田野手記，把書齋學(xué)問做出人類學(xué)的泥腥味。

四、門派傳承：學(xué)術(shù)軍團(tuán)vs文明遠(yuǎn)征隊(duì)

游門學(xué)派——現(xiàn)代學(xué)術(shù)正規(guī)軍

褚斌杰、金開誠等弟子接棒完成《楚辭注疏長編》國家工程，個(gè)個(gè)如學(xué)術(shù)特種兵。游公臨終前病榻授業(yè)，還在念叨《招魂》的宋玉著作權(quán)問題，把學(xué)術(shù)執(zhí)拗刻進(jìn)基因鏈。今日楚辭學(xué)界論文規(guī)范，仍可見游氏方陣的鋼鐵骨架。

姜門弟子——跨界文明探險(xiǎn)家

林家驪注《楚辭》必考地理方輿，崔富章以敦煌文獻(xiàn)破譯屈賦異文，江林昌用考古學(xué)重構(gòu)楚文化譜系。老姜八十歲突發(fā)奇想，用西夏文譯《離騷》，卡在“鷙鳥之不群兮”拍腿大笑：“屈老夫子怕是聽不懂黨項(xiàng)話！”門下弟子得其“破界”真?zhèn)?，把楚辭研究玩成文明解碼游戲。

五、歷史坐標(biāo)：楚辭學(xué)的雙子星座

游國恩是學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的界碑——他將千年混沌的楚辭研究拽進(jìn)現(xiàn)代學(xué)術(shù)軌道，用體系化、規(guī)范化的手術(shù)刀剖出“文學(xué)史維度”。今日學(xué)者寫《楚辭》論文，抬頭總見游公畫下的經(jīng)緯線。

姜亮夫是文明基因的拓荒者——他掘出的楚辭是流動(dòng)的文明長河，上游連著商周巫覡，下游淌向敦煌寫本。當(dāng)下“數(shù)字人文”搞《楚辭》GIS地圖，暗合他“以地證史”的老謀略。

這對雙璧像楚辭研究的日月同輝：游公筑起學(xué)術(shù)大廈供人安居，姜老打開天窗引人仰望星空。如今學(xué)界左手握著游國恩的學(xué)術(shù)法典，右手攥著姜亮夫的跨界羅盤，這般珠聯(lián)璧合，恰是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)最鮮活的注腳。

名師名書

吳廣平譯注《詩經(jīng)》

妃/

你的

你的減壓精神后花園

一個(gè)人的浮世清歡，一個(gè)人的細(xì)水流長

想明白了，只不過是一本書、一壺茶、一簾夢

有些地方，今生是必須去的，比如妃·花坊

有些人，今生是必須見，比如小妃

遇見小妃·遇見詩

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終身顧問：鄒聯(lián)安、吳廣平、劉年

編輯：凌小妃

審稿：詠馨、希希、花顏