半個(gè)月前，小羅寫(xiě)了《封神第二部》的終極影評(píng)。

發(fā)布之前，我本已經(jīng)做好了遭受網(wǎng)暴的準(zhǔn)備。

畢竟，在短視頻平臺(tái)，我早就有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷。

僅由于兩年前，我曾發(fā)視頻夸過(guò)《封神第一部》，我就收到了許多這樣的私信。

然而，小羅沒(méi)想到的是——

半個(gè)月前，我那篇專(zhuān)業(yè)解讀，竟然幾乎零差評(píng)。

在我的公眾號(hào)后臺(tái)，不存在任何攻擊性的私信。

我的粉絲數(shù)量，反倒還漲了3000多。

原因？

小羅認(rèn)為，與短視頻平臺(tái)相比，公眾號(hào)的圖文讀者，確實(shí)相對(duì)更理性。

在那篇影評(píng)的評(píng)論區(qū)，甚至有不少讀者，寫(xiě)出了具有思考價(jià)值的短評(píng)。

其中，最令我印象深刻的，是這位“蛋黃”的觀點(diǎn)。

受到這位“蛋黃”的啟發(fā)，我打開(kāi)電視，重看了一遍《封神第一部》。

之后，我又重看了一遍《封神第二部》，和《封神三部曲》的相關(guān)紀(jì)錄片。

結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)了許多新的細(xì)節(jié)。

以及，一個(gè)會(huì)令幾乎所有觀眾，都感到無(wú)比震驚的事實(shí)——

費(fèi)翔演的殷壽，并沒(méi)有弒父殺兄，甚至有可能并不是電影最大的反派！

《封神前兩部》

終極影評(píng)

《封神第一部》的電影開(kāi)場(chǎng)，是冀州城外。

身為大商的王子，殷壽率領(lǐng)質(zhì)子團(tuán)，攻打城內(nèi)的叛軍。

戰(zhàn)場(chǎng)上，他不僅與將士們同甘共苦，甚至還做到了身先士卒。

面對(duì)兇猛的箭雨和火焰，他每一次都帶頭沖鋒，全然不顧自身危險(xiǎn)。

這就是為什么，姬發(fā)會(huì)視他為英雄。敵軍看到他，會(huì)嚇得心驚膽顫。

冀州大戰(zhàn)后，殷壽身負(fù)重傷。

他的胸口和手臂，都在流血。

若不是妲己突然出現(xiàn)。

那么，僅憑當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件，殷壽很可能會(huì)破傷風(fēng)而死。

我說(shuō)這些，并不是瞎扯淡。

只要仔細(xì)看第一部的片頭，你就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)——

殷壽這個(gè)人，有著極為強(qiáng)烈且正面的人格魅力。

對(duì)國(guó)家，他誓死捍衛(wèi)；對(duì)將士，他以身作則；

對(duì)敵人，他毫不畏懼；對(duì)父兄，他敬重尊禮。

他為了殷商社稷血戰(zhàn)沙場(chǎng)，但當(dāng)他凱旋歸朝時(shí)，卻仍要卑微的下跪。

他的王兄，明明什么都沒(méi)干，但卻能站在父王身前，坐收漁翁之利。

說(shuō)白了——

背黑鍋你來(lái)，送死也你去。

可你繳獲的東西，你付出的所有努力，都要交給本太子。

夜晚的慶功宴上，殷壽調(diào)教的質(zhì)子團(tuán)，獻(xiàn)出了恢宏大氣的戰(zhàn)舞表演。

但，仔細(xì)看父王的表情，卻是滿臉的嫌棄。

這種感覺(jué)，就好比你酷愛(ài)街舞。

你耗費(fèi)十年，練成了傳說(shuō)中的肘拋和雙回環(huán)。

為此你骨折了無(wú)數(shù)次，終于拿到了世界冠軍的獎(jiǎng)杯。

可當(dāng)你回到家里，開(kāi)始向你爸表演時(shí)，你爸卻告訴你：

“跳的啥玩意，不倫不類(lèi)的，還不如你趙阿姨的廣場(chǎng)舞好看?！?/p>

父王昏昏欲睡的時(shí)刻，王兄殷啟站了起來(lái)，開(kāi)始舞劍。

說(shuō)是舞劍，其實(shí)就是瞎比劃，完全比不上質(zhì)子團(tuán)的表演。

然而，父王卻興高采烈：

“好！好！啟兒為我舞劍助興！好！”

這種感覺(jué)，就好比你跳完雙回環(huán)，剛被你爸嘲諷完。

可緊接著，你哥就用一首“劉星街里還傳來(lái)，八羊騎上馬”，奪走了所有家產(chǎn)。

此時(shí)此刻，殷壽必然充滿了絕望與不甘，恨不得殺死父王跟殷啟。

但請(qǐng)注意，他雖然有可能動(dòng)了惡念，卻并沒(méi)有付諸實(shí)際行動(dòng)。

然而突然，殷啟用劍刺死了父王。

看到這一幕，殷壽猛地站起身來(lái)。

他的表情，是震驚，是詫異，是一種匪夷所思的神態(tài)。

裝的？

非也。

慶功宴上的戲，小羅反復(fù)拉片了五遍。

我敢拍著胸脯，非常負(fù)責(zé)任的告訴你——

父王被刺死的那一刻，殷壽百分之百不知道，殷啟被妲己附了體。

直到，殷啟刺死父王后，轉(zhuǎn)頭做了個(gè)動(dòng)作。

看見(jiàn)這個(gè)動(dòng)作，殷壽才似乎猜到了背后的隱情。

也就是說(shuō)，殺死父王，并不是殷壽跟妲己的合謀。

而是妲己，感應(yīng)到了殷壽的欲望，擅自干了這一切。

這也是為什么，電影下半段——

在祖宗廟堂里，妲己第一次顯現(xiàn)出狐妖的原型。

身份暴露后，妲己專(zhuān)門(mén)給殷壽講了一遍，她附體到殷啟身上的事情。

這段情節(jié)足以證明，殷壽雖然可能動(dòng)過(guò)殺心，但他其實(shí)并未弒父殺兄。

或許你會(huì)問(wèn)，這有什么區(qū)別嗎？

我想說(shuō)，殺心惡念，是人皆有。

古人云：君子論跡不論心，論心世上無(wú)完人。

殷壽此刻的行為，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，并沒(méi)有主動(dòng)作孽。

但他，卻仍遭受了天譴，甚至要被“天”強(qiáng)迫自焚謝罪。

而天譴的理由，則是“天”認(rèn)為，他違背了所謂的“天道”。

那么，在《封神三部曲》的世界觀里，究竟何為“天道”？

第二部中，令我印象深刻的一場(chǎng)戲，是殷壽做了個(gè)噩夢(mèng)——

多年以前，父王設(shè)立殷啟為太子，并帶著殷啟跟殷壽去祭祖。

中途，忽然殺進(jìn)來(lái)一名刺客。

父王見(jiàn)到刺客，趕緊護(hù)著殷啟逃走了。

而殷壽，就算渾身都在著火，父王也對(duì)他毫不關(guān)心。

可即便如此，即便父王是如此冷血無(wú)情，“天”也并沒(méi)有震怒，沒(méi)有觸發(fā)天譴。

何為“天道”？

君臣父子。

階級(jí)秩序。

正如同我的那位粉絲，蛋黃兄所言——

在《封神三部曲》的世界里，天，是權(quán)力的最高載體。

天是人的主宰，王是臣的主宰，父是子的主宰。

天，可以憑天譴殺人；君，可以憑律令馭臣；父，可以憑族權(quán)束子。

權(quán)力的高位，可以對(duì)下面的人做任何惡事，哪怕是濫殺無(wú)辜，也無(wú)所謂。

但如果反過(guò)來(lái)，下面對(duì)上面的人，哪怕只是動(dòng)了不該有的欲念，那都是僭越。

身為殷商的次子，殷壽產(chǎn)生了僭越之心，并成功登基，就是對(duì)“天道”的違逆。

換句話講，倘若今天你動(dòng)了弒父之心，篡位之意。

那么明天，你是不是還要帶領(lǐng)人族百姓，去反抗天的至高權(quán)威？

這，就是天譴降世的原因。

這也是為什么，殷壽寧可違反“天道”，也要跟妲己在一起。

近兩年內(nèi)，小羅一共看了四遍《封神第一部》，兩遍《封神第二部》。

最早看時(shí)，對(duì)于這部電影，我感受最深的，是畫(huà)面的震撼，和戲劇的張力。

而到后來(lái)，當(dāng)我重刷再重刷，我觀影時(shí)的感受，變成了深沉的憂傷與悲憫。

我似乎完全理解了殷壽，理解了妲己，理解了姬發(fā)，理解了戲中的所有人。

我意識(shí)到，他們的命運(yùn)并非自己能左右，而是從一開(kāi)始，就注定了其悲劇性。

比如妲己，剛出場(chǎng)時(shí)，她穿了一身青蓮色的紗衣。

佛教文化中，青蓮色被視為出塵潔凈的顏色，寓示著脫離世俗和飄然若仙。

唐代的詩(shī)仙李白，常常喜歡自稱(chēng)為“青蓮居士”，并寫(xiě)下過(guò)這樣的詩(shī)詞：

戒得長(zhǎng)天秋月明，心如世上青蓮色

而妲己，無(wú)論服飾亦或眼神，都如青蓮般空靈幽淡，至純至真。

就像一顆，從未被世俗雕刻過(guò)的璞玉。

身為千年狐妖，妲己一生渴望修煉人形，體會(huì)人間的喜怒哀樂(lè)。

然而刻板的人類(lèi)社會(huì)，卻堅(jiān)決遵從天道秩序，不許她容身。

殷商的先祖，甚至將她封印進(jìn)軒轅墳，一關(guān)就是五百年。

五百年后，殷壽的血解開(kāi)了封印，使她回到了人間。

設(shè)想一下，如果是你，你被關(guān)押了五百年。

那么，當(dāng)你逃出來(lái)之后，面對(duì)關(guān)押你的人的后代，會(huì)怎么樣？

我猜大部分人，都會(huì)心生怨恨，恨不得把殷商氏族全部消滅。

因?yàn)榇蟛糠秩?，都被世俗的環(huán)境，馴化出了許多刻板的俗念。

這些俗念，包括“同族同根”、“人妖殊途”、“勢(shì)不兩立”……

但妲己，作為一顆純潔的璞玉，她并沒(méi)有人類(lèi)那些刻板的俗念。

在妲己的世界里，從沒(méi)有什么階級(jí)秩序，她只信奉一個(gè)“天道”。

那就是，用能力去報(bào)答自己的恩人，用畢生去守護(hù)自己的愛(ài)人。

廟堂前，與殷壽拜堂時(shí)，妲己配合殷壽，第一次穿上了正裝。

這件正裝，中間部分是熾烈的紅色，外圍部分則是典雅的金白色。

歷史上，傳聞殷商先祖平定四海后，定下了兩個(gè)重要的規(guī)矩。

第一，是變更朝服，舉國(guó)都必須要崇尚白色，尊白色為大商國(guó)體的象征。

原因，是根據(jù)五行理論，商朝屬金，而金對(duì)應(yīng)的星辰為太白金星，其色為白。

這就是為什么，宗廟拜堂那場(chǎng)戲上，包括整部《封神第一部》中——

比干和姬發(fā)，以及所有商朝角色的服飾，都是用金白色來(lái)搭配的。

唯獨(dú)殷壽和妲己，在金白色的中間，有一抹熾烈的紅色。

這說(shuō)明，在天道秩序的約束下，他們?nèi)粤舸嬷闹斜居瑧汛е陝?dòng)與不甘。

廟堂前，比干用一顆七竅玲瓏心，逼出了妲己身為狐妖的真實(shí)面目。

此時(shí)，只要殷壽愿意拔劍，親手殺了妲己。

那么，他就能成功洗白，重獲世人的信賴。

但殷壽，并沒(méi)有那么做。

他舍棄了唯一洗白自己的機(jī)會(huì)，第一次主動(dòng)選擇了，違背天道秩序。

為什么？

因?yàn)樘斓赖牟还?/p>

因?yàn)樗@一生，都無(wú)法擺脫童年帶來(lái)的陰影與傷害。

而妲己，是他身體與心靈唯一的撫慰。

也是他生命中，唯一的祥瑞。

《封神第一部》的結(jié)尾，殷壽被姬發(fā)打敗，奄奄一息。

為了延續(xù)殷壽的生命，妲己犧牲了她的千年修為。

此時(shí)，殷壽對(duì)于妲己，已經(jīng)從恩人，變成了愛(ài)人。

在與殷壽交往的過(guò)程中，妲己從動(dòng)物性，流露出了更多人類(lèi)的情感。

而殷壽則燒毀宗廟，逼走或殺死了一切反對(duì)他的人，決定徹底的放肆。

所以到了第二部，殷壽褪下了金白色的虛偽外衣，穿上了紅色（欲望與反叛）的披衫。

以上這些，絕非什么過(guò)度解讀，而是創(chuàng)作者根據(jù)中國(guó)文化和視聽(tīng)語(yǔ)言，用心營(yíng)造的細(xì)節(jié)。

半個(gè)月前，在《封神第二部》的影評(píng)里，關(guān)于姬發(fā)和鄧嬋玉，我已經(jīng)徹底解讀過(guò)了。

但那篇文章，我沒(méi)有提到的是，殷壽和妲己，所帶給我的觸動(dòng)與深思。

卡夫卡曾說(shuō)，藝術(shù)都是悲劇性的。

而我認(rèn)為，這版的殷壽與妲己，體現(xiàn)了中國(guó)文化特有的一種悲劇之美。

如若不信，你可試想一下，把他們的故事搬到其他國(guó)家，是否還能成立？

我想答案，是絕難成立的（某些別的同題材電影就能成立，且毫無(wú)違和感）。

這，就是我推崇《封神三部曲》的原因。

在劇本結(jié)構(gòu)和視聽(tīng)特效層面，它雖借鑒了西方經(jīng)驗(yàn)，采用了西方的技術(shù)手法。

但。

它的內(nèi)核思想，以及整體的美術(shù)風(fēng)格，都非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鹬夭⒚撎ビ谥袊?guó)文化。

比如歷史上，傳聞殷商先祖平定四海后，定下的第二個(gè)規(guī)矩，是夜晚不得舉辦朝會(huì)。

原因，一是為了順應(yīng)“日出而作，日落而息”的天道輪回；二是因商朝的政治與宗教高度融合，故此每每出現(xiàn)國(guó)家大事，都要在陽(yáng)氣旺盛的白天討論。

所以，在《封神第一部》中，除了“四大伯侯造反被捕”這樣的緊急意外，其余所有的重要事件，殷壽都是在白天召集臣子，舉辦朝會(huì)。

但到了第二部，殷商所有的朝會(huì)，都變成了在夜晚舉辦。

殷壽接見(jiàn)聞仲，是在夜晚；殷壽贈(zèng)鄧嬋玉戰(zhàn)甲，也是在夜晚。

這說(shuō)明，燒毀了廟堂之后，殷壽在思想層面，也徹底背離了祖宗律法。

而殷商也被天道徹底的放棄，失去了太陽(yáng)的光照，變成了一股黑暗的力量。

與此同時(shí)，西岐?jiǎng)t憑借民心，和足以對(duì)抗天譴的封神榜，成為了人間的希望。

正如同《封神第二部》的片尾曲，《樂(lè)土》中所唱：

• 鳳鳴岐山
• 于高崗
• 于彼朝陽(yáng)

《樂(lè)土》這首歌，跟吉克雋逸演唱的《有女》一樣——

其歌詞的靈感，都參照了《詩(shī)經(jīng)》，采取了“風(fēng)雅頌”、“賦比興”等表現(xiàn)手法。

而歌曲的音調(diào)，也使用了中國(guó)文化獨(dú)特的五聲調(diào)式，即宮、商、角、徵、羽。

樂(lè)土,石倚潔

再比如，電影里的西岐城，與周原博物館中，根據(jù)周朝召陳遺址復(fù)原的建筑較為相似。

而西岐城內(nèi)，姬發(fā)服飾與造型的設(shè)計(jì)，以及諸多場(chǎng)景的美術(shù)細(xì)節(jié)，都是有經(jīng)可考、有據(jù)可查的。

以及，四大伯侯跟一些其他人物的形象，參考了元代的《永樂(lè)宮壁畫(huà)》。

《永樂(lè)宮壁畫(huà)》的誕生時(shí)間，雖早于《封神演義》兩百多年。

但，兩者都刻畫(huà)了道教的漫天神仙，都是對(duì)中國(guó)神話的多元化表達(dá)。

有學(xué)者認(rèn)為，作為道教藝術(shù)的巔峰——

《永樂(lè)宮壁畫(huà)》很有可能，直接影響了《封神演義》的創(chuàng)作手法與思想。

《永樂(lè)宮壁畫(huà)》中，仙風(fēng)道骨的神仙，莊嚴(yán)肅穆的儀仗，與小說(shuō)《封神演義》里對(duì)昆侖山、玉虛宮等場(chǎng)景的描寫(xiě)高度契合。

而到了電影，創(chuàng)作者則用現(xiàn)代化的特效技術(shù)，結(jié)合古典道教神話，呈現(xiàn)出了一種具有創(chuàng)新性的美學(xué)想象力表達(dá)。

換句話講，由內(nèi)到外，《封神三部曲》都根植于中國(guó)文化。

這就也是為什么——

通過(guò)《封神三部曲》，我體會(huì)到了一種神秘又親切的感受。

神秘，是因?yàn)樗v述的故事背景，離我身處的時(shí)空過(guò)于遙遠(yuǎn)；

親切，是因?yàn)樗休d的文化內(nèi)涵，早已根植于我的基因血脈。

最后，可能有人想問(wèn)——

“小羅啊，都這個(gè)節(jié)骨眼了，你怎么還要寫(xiě)這篇文章？”

因?yàn)槲蚁氡M可能地，早點(diǎn)看到《封神第三部》。

因?yàn)槲蚁胗米约旱木d薄之力，幫那群真正用心拍電影的人，討一個(gè)公道。

因?yàn)殡m然，我早已知道了紂王與妲己最后的結(jié)局，和他們注定悲劇的命運(yùn)。

但我依然想體會(huì)，電影為他們賦予的悲劇之美，以及深遠(yuǎn)復(fù)雜的中國(guó)文化。

點(diǎn)個(gè)關(guān)注吧。

等到《封神第三部》上映，我會(huì)再回來(lái)評(píng)論的。