1924年，瑞典學(xué)者安特生在甘肅省臨洮縣馬家窯村發(fā)現(xiàn)了一處史前遺址，命名為“甘肅仰韶期遺存”。1944年，著名考古學(xué)家夏鼐開(kāi)啟了西北考察之旅，隨后將甘肅仰韶期遺存重新命名為馬家窯文化。自此，馬家窯文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

意大利返還中國(guó)的馬家窯文化彩陶器。新華社

此次回歸的彩陶讓人們?cè)俅握J(rèn)識(shí)了馬家窯文化的藝術(shù)價(jià)值。甘肅，有哪些與馬家窯文化有關(guān)的遺址呢？為何要探尋馬家窯文化遺址？追溯遠(yuǎn)古歷史，禮贊悠久文明。經(jīng)過(guò)幾代考古學(xué)者的不懈努力和深入研究，讓人們對(duì)古老燦爛的馬家窯文化有了更加深刻的認(rèn)知。

馬家窯文化，作為中華文明寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，百年來(lái)一直受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注與研究，有關(guān)馬家窯文化的研究成果日趨豐碩。研究表明，馬家窯文化距今5300年—4000年，以制作精美、黑紅厚重、圖案繁復(fù)多變的彩陶為顯著特征，以精湛的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，冠名史前彩陶藝術(shù)之巔的美稱(chēng)。其脫胎于仰韶文化，著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生早年間將馬家窯文化稱(chēng)之為甘肅仰韶文化，并認(rèn)為馬家窯類(lèi)型是繼承廟底溝類(lèi)型在西北地區(qū)的繼承與發(fā)展，在西北廣袤的地區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟，素有“西北高地的早期開(kāi)拓者”之稱(chēng)。馬家窯文化分布廣泛，以隴西黃土高原為中心，東至隴東黃土高原，西到河西走廊和青海東北部，北達(dá)寧夏南部，南抵川北高原。其文化內(nèi)涵豐富，可根據(jù)其文化特質(zhì)和地域分布具體分為石嶺下、馬家窯、半山與馬廠四個(gè)類(lèi)型，四個(gè)類(lèi)型各具特色，但又彼此之間存在密切聯(lián)系。它們共同構(gòu)成了馬家窯文化豐富多彩的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，為我們了解和探索遠(yuǎn)古歷史提供了寶貴的實(shí)物資料。

石嶺下類(lèi)型遺存主要分布于甘肅東部隴西、秦安、天水、武山一帶，彩陶以泥質(zhì)橙黃陶的罐、壺、瓶最為典型，紋飾圖案多為旋紋、變體鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、圓點(diǎn)、弧邊三角、弧線組成的幾何紋和動(dòng)物紋。

馬家窯類(lèi)型遺存主要分布于蘭州、臨夏等境內(nèi)的黃河沿岸地區(qū)，彩陶以泥質(zhì)橙黃陶為主，常見(jiàn)器形有盆、瓶、壺、葫蘆罐、甕等，陶制細(xì)膩，彩繪為黑彩，紋飾圖案主要有條帶紋、圓點(diǎn)紋、漩渦紋、變體鳥(niǎo)紋、弧線三角紋等。

半山類(lèi)型遺存主要分布于我省隴西河谷和盆地、河西走廊以及青海東北部地區(qū)，彩陶以紅陶為主，常見(jiàn)器形有罐、瓶、壺，紋飾圖案常見(jiàn)有黑紅彩相間的條帶紋、鋸齒勾勒成幾何紋飾、象生性紋飾，如漩渦紋、網(wǎng)格紋、圓圈紋、菱形紋、鋸齒紋。

馬廠類(lèi)型遺存分布與半山類(lèi)型遺存大致重合，只不過(guò)西界更向西，已延伸至河西走廊、青海地區(qū)，彩陶以紅陶為主，常見(jiàn)器形有罐、瓶、壺、豆、雙聯(lián)罐等，較之半山類(lèi)型器形更加瘦長(zhǎng)，腹部?jī)?nèi)收明顯，制作技術(shù)粗糙。紋飾圖案主要以蛙紋、四大圈紋、三圈紋、折線三角紋為主，部分陶器表面存在紫紅色陶衣。

目前，甘肅省經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘的馬家窯文化遺址有臨洮馬家窯、蘭州青崗岔、天水師趙村、武山傅家門(mén)、東鄉(xiāng)林家、民樂(lè)五壩墓地、青海樂(lè)都柳灣、海原曹洼等。眾多遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅展現(xiàn)了馬家窯文化獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，還反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式、審美觀念以及宗教信仰，通過(guò)這些遺址遺跡讓我們得以窺見(jiàn)古人的智慧與創(chuàng)造力，為我們深入了解遠(yuǎn)古文明提供了重要的實(shí)物資料。

林家遺址考古發(fā)掘區(qū)

在眾多馬家窯文化遺址中，林家遺址作為馬家窯文化代表性遺址，在整個(gè)馬家窯文化研究領(lǐng)域占據(jù)重要地位。林家遺址地處甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣，是一處典型的馬家窯類(lèi)型遺址。1977年—1978年，甘肅省文物工作隊(duì)（甘肅省文物考古研究所前身）等單位聯(lián)合對(duì)林家遺址展開(kāi)首次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘工作，發(fā)掘總面積3000平方米。清理馬家窯文化、齊家文化、漢、唐代遺跡共計(jì)135處。其中馬家窯文化房址27處、窯址3處、灰坑98處，從地層上厘清了林家遺址馬家窯類(lèi)型存在早、中、晚三期的堆積關(guān)系，此外出土了包含陶、石、骨、銅等各類(lèi)器物3000余件。其中石器多以板巖、花崗巖、鵝卵石為原材料，大部分石器通體磨光，表面光滑，使用痕跡明顯，骨器則以動(dòng)物的肢骨制成，常見(jiàn)有骨錐、骨針等，其中部分骨針保留針孔，反映了當(dāng)時(shí)人們高超的手工藝水平。

發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多的陶器，陶色以泥質(zhì)橙黃陶為主，表面飾以黑彩，造型獨(dú)特。其中編號(hào)為F16：7的文物是一件彩陶甕。該件彩陶甕高37厘米、口徑24.5厘米，腹部以上飾黑彩，斂口圓唇、折沿斜腹，雙腹耳，肩及耳部以上，分層繪平行線紋、變體鳥(niǎo)紋、并列的弧線紋、圓點(diǎn)紋和弧線三角紋組合而成的紋飾，整體工藝精湛、紋飾精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。

馬家窯類(lèi)型彩陶四鈕罐 林家遺址出土

編號(hào)H55：34的文物是一件外附四個(gè)角狀鈕的四鈕罐，造型獨(dú)特，較為罕見(jiàn)。此件文物高31厘米、口徑15厘米，斂口、斜肩、深鼓腹、雙腹耳、平底，口沿外飾黑色寬帶彩，器鈕之間留有柳葉紋底色，肩部平行飾黑色寬帶、細(xì)條紋，其下是由縱橫交錯(cuò)的細(xì)條紋組成的網(wǎng)格狀紋飾，腹部飾連弧并列的條帶紋和爪狀紋飾。

要特別說(shuō)明的是遺物中還發(fā)現(xiàn)了1件青銅刀，該銅刀長(zhǎng)12.5厘米，為兩塊范澆鑄而成，刀身薄厚均勻，表面平整，并且存在鑲嵌木柄的痕跡，經(jīng)鑒定銅刀是由含錫的青銅冶煉而成，后被譽(yù)為“中華第一刀”，另見(jiàn)銅渣若干，其意義重大。這件青銅刀的發(fā)現(xiàn)預(yù)示著當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)從事銅器冶鑄生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)為探索早期冶金技術(shù)傳播提供了重要實(shí)物證據(jù)。但由于發(fā)現(xiàn)實(shí)物材料較少，學(xué)界對(duì)于該時(shí)期是否進(jìn)入銅石并用時(shí)代、馬家窯時(shí)期是否存在冶金活動(dòng)一直存在疑問(wèn)。

此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)了大量的動(dòng)物骨骼、炭化谷物大麻子、稷、粟，進(jìn)一步揭示了5000年前后該地區(qū)人類(lèi)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)模式，即狩獵、畜牧與農(nóng)業(yè)并存的復(fù)合型經(jīng)濟(jì)。

因此，為了更好地、全方位地解決馬家窯文化未解之謎以及探索5000年前后西北地區(qū)的文明史，2024年，甘肅省文物考古研究所48年后重新啟動(dòng)對(duì)林家遺址的考古發(fā)掘工作。本年度清理遺跡豐富，以灰坑為主，另發(fā)現(xiàn)少量房址、窖穴、道路、灶址、窯址等。其中房址以半地穴式為主，平面形狀分為方形和圓形兩種，保存較差?；铱悠矫嫘螤钪饕袌A形、橢圓形、不規(guī)則形三類(lèi)。此外窯址一處，破壞嚴(yán)重，僅剩火膛部分。

此次發(fā)掘出土遺物內(nèi)涵豐富，按比例高低依次為陶器、石器與骨器。陶器以泥質(zhì)橙黃陶和夾砂灰陶為主，泥質(zhì)橙黃陶多見(jiàn)黑彩，紋飾有條帶紋、圓點(diǎn)紋、變體鳥(niǎo)紋、弧線三角紋、垂弧紋等?？杀嫫餍斡信?、缽、甑、罐、瓶、壺等，這其中以盆為大宗，其次為缽和罐。夾砂灰陶常見(jiàn)紋飾有附加堆紋、刻劃紋、壓印紋、戳印紋、交錯(cuò)繩紋等，可辨器形主要為罐。石器主要以礫石、鵝卵石、頁(yè)巖為原材料，器形主要為石環(huán)、石刀與石鑿等。另外本次發(fā)掘獲取了大量的動(dòng)、植物遺存標(biāo)本，為進(jìn)一步探索該地區(qū)馬家窯文化時(shí)期生業(yè)模式與古環(huán)境復(fù)原提供了重要實(shí)物資料。

大夏河流域作為馬家窯文化分布的核心地帶，囿于考古學(xué)資料的匱乏，一直未受到學(xué)界的重點(diǎn)關(guān)注。此次林家遺址重新啟動(dòng)，以及圍繞大夏河流域今后開(kāi)展的一系列考古調(diào)查與發(fā)掘工作，對(duì)于全面探索馬家窯文化，更全面地了解馬家窯文化時(shí)期的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的信息，深入揭示馬家窯文化內(nèi)涵、活化馬家窯文化的社會(huì)意義，以及探索早期青銅冶煉及冶金起源問(wèn)題和構(gòu)建大夏河流域考古學(xué)文化序列具有十分重要的學(xué)術(shù)意義。

探索過(guò)去、連接未來(lái)，立足考古發(fā)現(xiàn)，不斷探尋中華文明的足跡，馬家窯文化研究仍在持續(xù)中。

（作者：王永安 康彤 周靜）

（來(lái)源：甘肅日?qǐng)?bào)）