律治法治融人治，平等碳票創(chuàng)新紀(jì)

文/杭州長(zhǎng)老

人于自然之中，必循生命平等之律，此謂律治，老子云無(wú)為而治是也。涉世經(jīng)濟(jì)之間，必守法律面前人人平等之法，此謂法治，老子稱有為而治之道。律與法之合，名曰律法；律治與法治之融，謂之人治。人治者，以生命與生存之人權(quán)平等為本，憑碳票與貨幣之二元分配，立世界新之三大財(cái)富價(jià)值律，行以人為本之治國(guó)之道。人人循律以守法，老子所言無(wú)為而無(wú)不為也。

觀法律之邏輯，乃對(duì)立與統(tǒng)一，法律面前人人平等，實(shí)乃善意之謊言。察規(guī)律之邏輯，平等生差異，乃共存之價(jià)值，蓋人于自然必守生命平等之律。故立場(chǎng)錯(cuò)謬，則邏輯必謬。二人賽跑，規(guī)則乃空間距離之平等，平等空間生運(yùn)動(dòng)速度之差異，此謂時(shí)間，時(shí)間差異即成績(jī)。故平等生差異，乃共存之價(jià)值律，事物之基本邏輯也。離平等之規(guī)則，則邏輯多矛盾，非真邏輯也。碳票與貨幣，像空間與時(shí)間，物質(zhì)與精神之二元分配，乃世界新之三大財(cái)富價(jià)值律，顯人之道德智慧，護(hù)人與人、人與社會(huì)、人與自然之和諧共生。

人類社會(huì)發(fā)展至今，未知文明之本乃規(guī)律，人必循之律乃生命平等。人人生命平等，則人人必循規(guī)律，護(hù)人之高度自律，成人類文明之高度自治。社會(huì)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，自然循規(guī)律，護(hù)人類文明以道行天下，以德治天下，臻天人合一之大同文明世界。數(shù)千載之人類社會(huì)，實(shí)乃人壓迫人之制，弱肉強(qiáng)食之叢林法則，貪婪自私、窮奢極欲之荒誕怪謬。其源也，乃人類社會(huì)之思想意識(shí)、價(jià)值觀念皆謬，皆圍華而不實(shí)之名利而勾心斗角、爾虞我詐，皆違人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生、天人合一之自然律。

單一貨幣體系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之本質(zhì)，乃使人人向錢看，全力以赴逐金，錢乃人之命，乃人之理想與信仰，乃人之唯一奮斗目標(biāo)。無(wú)錢則無(wú)一切。

此價(jià)值導(dǎo)向，將致何社會(huì)狀態(tài)？將致何社會(huì)后果？

必從根本上確保人人平等，確保人人之生存保障，方能絕人與人、人與社會(huì)之諸般激烈矛盾，絕貪污腐敗，改爭(zhēng)權(quán)奪利、朝代更迭之歷史周期律，使人類脫胎換骨，以新思想、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度重塑新人類、再創(chuàng)新文明。

人類社會(huì)欲發(fā)展進(jìn)步，必以人人平等、公正分配、確保人人皆有基本生存保障之碳票與貨幣二元價(jià)值體系為基礎(chǔ)。否則，一切皆空談；否則，永陷歷史周期律之惡性循環(huán)。人類社會(huì)欲真正穩(wěn)定發(fā)展進(jìn)步，非僅需決心，亦需具體之理論與實(shí)際行動(dòng)。

改人之思想習(xí)慣難矣，必改社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配制度，改經(jīng)濟(jì)發(fā)展之價(jià)值追求，方能改人之思想意識(shí)，改人之精神追求，改人之三觀。人之生也，生存保障為基礎(chǔ)。人解生存之后之追求，皆圍物質(zhì)與精神需求之提升。必改人類社會(huì)之價(jià)值觀念，方能改落后愚昧、一切向錢看之世俗意識(shí)！

此乃新舊交替之時(shí)代，亦歷史轉(zhuǎn)型之時(shí)代。人類首轉(zhuǎn)，乃原始共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)奴隸制私有化；次轉(zhuǎn)，乃奴隸制私有化轉(zhuǎn)封建制私有化；再轉(zhuǎn)，乃封建制私有化轉(zhuǎn)資本主義私有化；今乃四轉(zhuǎn)，資本主義私有化轉(zhuǎn)人人平等、天下大同之新文明社會(huì)！

人類欲有真進(jìn)步，必以傳統(tǒng)文化與新時(shí)代相合，必以哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)相合，棄數(shù)千年根深蒂固之狹隘思想與陳腐觀念，鏟弱肉強(qiáng)食、貪得無(wú)厭、自私自利之劣根性，重樹人人平等、地球資源人人共享之新觀。必行以保障每人生命權(quán)為基礎(chǔ)之平等經(jīng)濟(jì)分配制度，方能徹底解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)之貪污腐敗、貧富不均、官民對(duì)立、國(guó)家間爭(zhēng)斗、環(huán)境污染與能源緊張等問(wèn)題。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展方式，決社會(huì)之價(jià)值導(dǎo)向；社會(huì)之價(jià)值導(dǎo)向，決社會(huì)之穩(wěn)定或發(fā)展進(jìn)步。無(wú)人與人、人與社會(huì)、人與自然之和諧，則永無(wú)人類社會(huì)之文明進(jìn)步與發(fā)展！人類社會(huì)之一切問(wèn)題，歸根乃平等問(wèn)題。平等問(wèn)題之根源，乃經(jīng)濟(jì)分配制度問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)分配制度問(wèn)題之根源，乃人人平等之基本生存權(quán)保障問(wèn)題。無(wú)平等，則生矛盾，則致貧富懸殊，則無(wú)人與人之共同價(jià)值，則無(wú)社會(huì)之穩(wěn)定進(jìn)步與發(fā)展！

智慧創(chuàng)人生，智慧生命之價(jià)值，乃對(duì)自然環(huán)境變化有自我保護(hù)之記憶意識(shí)、思維意識(shí)、規(guī)律意識(shí)等反應(yīng)能力。意識(shí)之本乃精神，生命之性乃精神，精神乃意識(shí)之產(chǎn)物；精神之本乃運(yùn)動(dòng)，人之精神力量源于攀比、貪婪、自私之本性。人之意識(shí)由記憶、思維、規(guī)律三部分構(gòu)，人之精神由攀比、貪婪、自私三部分構(gòu)，意識(shí)與精神統(tǒng)一，乃人有智慧之標(biāo)志。

今人，于利益面前棄傳統(tǒng)文化，致人性全面向惡，致社會(huì)道德淪喪，人與人、人與社會(huì)、人與自然矛盾叢生。

現(xiàn)代社會(huì)，必有一套救世之道，否則，自然災(zāi)害、瘟疫疾病、人為戰(zhàn)爭(zhēng)，皆將毀人類，人與人將入掠奪與被掠奪、掠奪與反掠奪、毀滅與被毀滅之路！

平等之意義，在于雖有差異，然彼此間仍有平等之關(guān)懷與尊重。平等，多指人于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面有相等之地位，享相等之待遇。簡(jiǎn)言之，即人與人之平等，乃人與人之間之權(quán)利平等與機(jī)會(huì)平等。權(quán)利平等者，國(guó)家認(rèn)所有公民于法律面前平等，皆享廣泛、相同之權(quán)利。機(jī)會(huì)平等者，社會(huì)應(yīng)為每個(gè)成員追求自身利益、自我發(fā)展與自我完善，平等提供必要之機(jī)會(huì)與條件。同時(shí)，平等乃護(hù)人與人之公平公正，平等乃控杜人之攀比、貪婪、自私向惡發(fā)展。故，唯用平等之經(jīng)濟(jì)分配制度，方能控人心之一切惡行。人人生命平等乃碳票，碳票乃保人與人和諧相處之道，平等生差異乃共存之價(jià)值，乃護(hù)人與社會(huì)和諧之道；平等生數(shù)量差異，乃護(hù)人與自然和諧共生之道。故，今必以地球人生而平等、地球資源人類共享、地球人皆有平等之碳票為先天財(cái)富，以碳票與貨幣為世界新之三大財(cái)富價(jià)值律，使貧富懸殊之矛盾根源得徹底解決。