2025-

遠川

伴隨著女性意識的崛起，不少女性開始擺脫傳統(tǒng)文化對女性的束縛，

在許多文當化中，結(jié)婚生子被視為一個女人一生必然的階段，這也符合傳統(tǒng)社會家庭的期待。

但是也有這么一群女性，寧愿被別人誤解和被產(chǎn)生偏見，也要努力追求個人的成長和自我實現(xiàn)。

而時代發(fā)展至今，中國最早的一批“女光棍”產(chǎn)生于上世紀50年代末到60年代初，

伴隨著改革開放的浪潮，這一批女性受過優(yōu)秀的教育，甚至到海外留學，也在社會各個領(lǐng)域取得了顯著的成就，

她們是最早一批選擇不育婚不育的獨立女性。

而這一批女性最近也開始住進了養(yǎng)老院，引發(fā)了眾人好奇的目光，尤其吸引了許多年輕打算不婚不育的女孩，

她們最感興趣的問題便是，如今的生活是否符合她們的預(yù)期？當年又是為什么選擇走上了這條道路呢？

是否后悔，最大的考量因素，必然是經(jīng)濟，

由于這批女性是當時最優(yōu)秀的一代女性，手里自然有大量的可觀資產(chǎn)，

因此，她們即使沒有孩子，沒有照顧人，但依舊可以選擇最高質(zhì)量的養(yǎng)老陪伴，甚至是老年大學，有機會繼續(xù)培養(yǎng)各種興趣，

老了也在不斷的成長，這些高質(zhì)量的養(yǎng)老機構(gòu)，為他們快樂的養(yǎng)老生活提供了充足的保障。

關(guān)于走上這條道路原因，有人表示是職業(yè)壓力，忙著事業(yè)就沒心思找對象了，到了30的時候周圍介紹的都是40歲離異男子，

很多女性在婚姻中可能面臨著更多的家務(wù)和育兒責任，這些都會限制她們的職業(yè)發(fā)展和自我實現(xiàn)。

從心理學研究來看，單身人士如果內(nèi)核不穩(wěn)，很有可能會因為身邊的朋友都已婚或處于長期關(guān)系中而感到孤立。

心理學上有種理論叫社會比較理論，社會比較理論是美國社會心理學家利昂·費斯廷格（Leon Festinger）在1954年提出來的心理學概念。

大意是指人身處在一定的社會環(huán)境當中，就必然傾向于評估自己的幸福和成功與周圍環(huán)境進行比較。

當周圍人的完全與自己不同時，個體大概率會產(chǎn)生心理壓力。

這些都會導致單身人士無法與已婚的社交圈和諧相處，會在社交活動中感到被邊緣化或與他人不同，

這些會導致不婚族出現(xiàn)不同程度的孤獨感和社交焦慮。

2023年三月，日本一則新聞上了熱搜，日本第一代獨身主義者后悔不婚，

和我們的的新聞截然相反，這部分日本獨立女性有的年過六旬無依無靠，有的只能靠盜竊，去監(jiān)獄養(yǎng)老。

甚至日本大批老人步入婚姻，希望重新找到滿意的對象，當然這和日本的女性地位有巨大關(guān)聯(lián)。

據(jù)相關(guān)研究指出，單身人士可能會有較低的生活滿意度和更高的心理壓力。

最大原因是長期處于孤立無援，缺乏伴侶提供的情感支持和健康相關(guān)的協(xié)助。

而上海這批女光棍卻各有所異，有人70歲了終身沒有談過戀愛獨居在100平房子里，

有人靠收房租賺錢的存款勉強只夠活到75歲，也有無兒無女獨自闖蕩事業(yè) 65歲才開始創(chuàng)業(yè)。

不同的社會文化造就不同的不婚主義者結(jié)果。

所以內(nèi)核強大是不婚主義者必須考慮的最重要的因素。這是不婚主義者必然要面對的問題。

但無論如何，無論有多少年輕人在口頭上喊著不婚不育，但實際上，通過我國最權(quán)威的數(shù)據(jù)表明，中國終身不婚不育的比例連1%都沒有。

因《封神榜》爆火的費翔在接受采訪的時候表示：“不是每一個人都適合結(jié)婚，盡管自己被定義為不婚主義者，但我只是沒有遇到而已，我認為沒有年齡到了應(yīng)該結(jié)婚生子的說法。”

想當年的費翔也曾是初代頂流，可他偏偏在最紅的時候，激流勇退，盡管依然單身，卻并不孤單，也不落寞。

這也許就是不婚主義者最好的狀態(tài)，而如今不少的未婚者都走上了他印證的話。

總而言之，未來女性是否不婚還要根據(jù)現(xiàn)實情況具體來定，不要盲目下決定，也許你并非堅定的不婚主義者，只是暫時沒有遇到合適的人罷了