世界是在正負(fù)交手、善惡博弈之間推動與運(yùn)轉(zhuǎn)的。

當(dāng)劣幣驅(qū)逐良幣，壞東西卻得到了高回報，世界就會進(jìn)入一種壞的秩序；當(dāng)良幣驅(qū)逐劣幣，好東西也得到了高收益，世界就會進(jìn)入一種善的運(yùn)轉(zhuǎn)。

在傳媒業(yè)，這樣的道，同樣存在。

故而，形成這樣一種可持續(xù)的良性循環(huán)系統(tǒng)，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偶發(fā)性的一部兩部影視佳作。

這也是為什么我所治理的《傳媒1號》，正在致力于把香港中文大學(xué)商業(yè)可持續(xù)發(fā)展中心用于研究可持續(xù)商業(yè)的VPI模型（Values-價值，Process-過程，Impact-影響）引入傳媒業(yè)的原因之中，因?yàn)樗褪且粋€評估與促進(jìn)傳媒業(yè)形成可持續(xù)良性循環(huán)系統(tǒng)的思維模型與動力系統(tǒng)。

而在我們研究之中，發(fā)現(xiàn)東方衛(wèi)視的東方劇場與品質(zhì)盛典，恰恰就構(gòu)成了一個劇集市場良性循環(huán)的VPI系統(tǒng)，并且獲得極高的自身回報，也產(chǎn)生了極大的正外部性。

或許他們在治理劇場和打造盛典時未必「想到」，但實(shí)則已經(jīng)「做到」。

本文，我就將結(jié)合短期東方劇場的案例分析——如何在V的選劇與P的運(yùn)作中完成《六姊妹》與《似錦》的接檔——與長期品質(zhì)盛典的復(fù)利效應(yīng)，來做這個新觀念的分享。

V：東方劇場的選劇價值觀

東方劇場從2008年誕生，時隔8年之后，中國電視劇品質(zhì)盛典（其他簡稱「品質(zhì)盛典」）在2016年誕生。在二者合流的十年間，它們共同形成了一個以「品質(zhì)」為內(nèi)核的「VPI品質(zhì)劇循環(huán)系統(tǒng)」——

東方劇場負(fù)責(zé)V與P，V（Values）是以品質(zhì)為價值觀進(jìn)行選劇，P（Process）是在運(yùn)營中放大品質(zhì)劇的社會化傳播；

品質(zhì)盛典承接I（Impact），嘉許那些既在創(chuàng)作源頭上有將品質(zhì)注入劇集的價值觀，又在傳播過程中讓觀眾也認(rèn)可了劇集的品質(zhì)感的作品，表彰他們所創(chuàng)造的品質(zhì)劇影響力。

而這個正循環(huán)動力在于，價值觀影響過程，過程導(dǎo)致影響，影響又會在下一個輪回中進(jìn)一步強(qiáng)化價值觀。因此，雖然最終落點(diǎn)是在品質(zhì)盛典要承擔(dān)影響力的表彰，但在這整個循環(huán)的起點(diǎn)，從東方劇場的選劇開始，就要以有具備入圍品質(zhì)盛典的「年度品質(zhì)劇」的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選劇，對全劇集市場的品質(zhì)劇進(jìn)行第一輪初篩，而這，也就構(gòu)成了東方劇場的選劇價值觀（V）。

在這樣的體系化思維下，你可能就能更清晰地看懂東方劇場的選劇邏輯了。

我們不妨以最近正在接檔的《六姊妹》與《似錦》為例，來拆解一下它的選劇價值觀。

指標(biāo)一，是「現(xiàn)實(shí)性」。

這是東方劇場的選劇與品質(zhì)盛典的嘉許，一條不成文但人盡皆知的「品質(zhì)鐵律」。因?yàn)椤钙焚|(zhì)劇」恰恰與「懸浮劇」是對立的，一部品質(zhì)劇最低線的要求，就是不可能脫離現(xiàn)實(shí)、不可能悖論常理，然而，僅僅這條底線要求，就能排除、淘汰國產(chǎn)劇市場中的諸多渣滓劇。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)性的另一面也對品質(zhì)劇提出了更高線的要求：要是一部創(chuàng)作邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、文藝基礎(chǔ)扎實(shí)的、現(xiàn)實(shí)處境理解透徹的，才可謂一部具備「現(xiàn)實(shí)性」的作品，而不僅僅是「不懸浮」。

觀眾向來熟悉東方劇場在「都市現(xiàn)實(shí)題材」上的偏愛與偏重，但是，即使是其他年代背景，東方劇場的選劇邏輯依然是「現(xiàn)實(shí)性」。

比如《六姊妹》就是典型的「年代+現(xiàn)實(shí)」。年代劇的一個突出特點(diǎn)在于，那是中國社會從思想到生活方式大轉(zhuǎn)型的一段歲月，經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型、女性地位的變化、家庭形態(tài)的重構(gòu)、倫理觀念的重塑，都讓這是代際沖突最大的一個時代。而《六姊妹》就是就是以年代劇的這些現(xiàn)實(shí)問題為抓手進(jìn)行創(chuàng)作的劇集。

而《似錦》又是相對稀缺的「古代+現(xiàn)實(shí)」。作品的「現(xiàn)實(shí)」體現(xiàn)在，既「現(xiàn)實(shí)」地呈現(xiàn)了古代傳統(tǒng)制度給女性帶來的生存壓力，又沒有「不現(xiàn)實(shí)」地讓女主姜似（景甜飾）開了金手指，而是依靠自己的智慧、能力和堅(jiān)持，在她的現(xiàn)實(shí)處境中解決現(xiàn)實(shí)問題，展現(xiàn)出了有限空間中的中國傳統(tǒng)女性的無限生命力。

指標(biāo)二，是時代性。

而在「現(xiàn)實(shí)性」之外，東方劇場在選劇邏輯中，也越來越放大對「時代性」的關(guān)照。當(dāng)然，我們應(yīng)該廣義而非狹義地看待這里的「時代性」，它分為「劇中時空的時代性」與「劇外時空的時代性」的雙重維度，品質(zhì)劇的時代性不是簡單地復(fù)刻年代時刻，而是立足當(dāng)下對歷史與未來的雙重叩問，既要能精準(zhǔn)還原劇中時空的時代符號，又要能恰當(dāng)共鳴劇外時空的時代精神，方為一部具備時代性的品質(zhì)劇。

比如《六姊妹》，劇中精準(zhǔn)還原了20世紀(jì)60年代至21世紀(jì)初的中國普通人家生活，濃縮了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到改革開放，從知青下鄉(xiāng)到恢復(fù)高考、下崗、個體經(jīng)營等新中國在不同歷史時期所經(jīng)歷的重大變化，為了還原劇中時空的「時代符號」與真實(shí)粗糲的「年代感」，劇組在安徽淮南實(shí)景拍攝124天，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡孛步ㄖ惋L(fēng)土人情。

而這樣一部史詩性的劇集，它的力量是綿延至今的，尤其對于年輕觀眾而言，知來路方知去路。比如劇外時空的我們看到了劇中時空的三代女性思想的進(jìn)步與精神的蛻變，方知女性集體命運(yùn)的改寫仍在歷史中流動，作為第四代、第五代、第六代的女性更知道如何繼續(xù)前行。

比如《似錦》，以「從古畫中來，到故事中去」為作品風(fēng)格，將宋韻作為劇中時空的文化背景，以古代五禮、焚香掛畫、插畫點(diǎn)茶等宋人雅趣作為時代符號，刻畫傳統(tǒng)文化下的社情百態(tài)。又以「古風(fēng)今韻」為作品內(nèi)核，以中國女性風(fēng)骨為打通古今的時代共鳴，讓現(xiàn)實(shí)生活中的觀眾能與之共情并獲得力量。

指標(biāo)三，是思想性。

若是只有花架子的「品相」而無思想性的「品蘊(yùn)」，那無論如何也不可稱之為「品質(zhì)劇」。

《六姊妹》既反映了六姊妹作為個體的女性多樣性，又表現(xiàn)了作為集體的家的凝聚力，而《似錦》則非常大膽地提出了女性「自利自強(qiáng)」的價值觀——「先利我，再利她」，顛覆以往規(guī)訓(xùn)女性「自我犧牲」的價值觀。

所以，什么是符合品質(zhì)劇價值觀的作品，能夠拿到品質(zhì)盛典的入場券，其實(shí)，在每一部進(jìn)入東方劇場的劇中，已經(jīng)進(jìn)行了第一道在「價值觀」層面的初篩。包括后續(xù)還要繼續(xù)在東方劇場陸續(xù)上線的《九重紫》《我的阿勒泰》，都經(jīng)過了這道價值判斷。

至于它有沒有資格真正進(jìn)入品質(zhì)盛典，還要看過程中的傳播與下場后的表現(xiàn)。

P：東方劇場的品質(zhì)運(yùn)營

在一個能夠形成良性循環(huán)的系統(tǒng)里，只有價值觀是不夠的，還要有好的源頭導(dǎo)向和好的過程，為品質(zhì)劇在「中途」進(jìn)行好的運(yùn)營和傳播，才能讓品質(zhì)劇最終落點(diǎn)于一個好的結(jié)果。

因此，東方劇場只有好的選劇眼光，把好劇收入麾下還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要運(yùn)用自身平臺力量，為品質(zhì)劇的運(yùn)營（P）提供有力的加持，才能讓好的價值觀（V）產(chǎn)生大的影響力（I）。

一是短線的劇集營銷。

比如我們以《六姊妹》為例，東方劇場對它的運(yùn)營，就是一個「以品質(zhì)為導(dǎo)向」的營銷而非「以流量為導(dǎo)向」的營銷，東方劇場要讓這部劇以品質(zhì)劇的姿態(tài)而紅，而非因爭議、因噱頭而紅。

比如，在東方衛(wèi)視抖音上高贊的《六姊妹》長拆短視頻是「男人會背叛你，事業(yè)和親人不會」「憑什么老大受委屈是應(yīng)該的？」東方衛(wèi)視在宣傳《六姊妹》時，抓的營銷點(diǎn)都是一些體現(xiàn)品質(zhì)劇的思想性與大眾關(guān)心的社會性的探討，讓觀眾更多關(guān)心劇的思想、劇的主題，而非八卦、緋聞等流量導(dǎo)向的惡意營銷。

而在東方衛(wèi)視對劇的尊重與保護(hù)下，東方劇粉也以閃亮的成績予以了正反饋。《六姊妹》（1-33集）以平均收視0.527高居省級衛(wèi)視黃金電視劇榜首，在CSM35城以平均收視2.45高居榜首，在網(wǎng)絡(luò)播放端正片有效播放量達(dá)11.17億，成為2025年以來的「劇王」。

二是長線的劇場品牌打造。

相較短期的策略有百般的「技巧」，長期的策略唯有「堅(jiān)持」二字。

就是十?dāng)?shù)年堅(jiān)持在價值觀上精選品質(zhì)劇，堅(jiān)持對每部劇的營銷不用奇伎淫巧，才形成了一個對觀眾而言可信任的保障，對東方衛(wèi)視而言可持續(xù)發(fā)展的無形資產(chǎn)。

尤其在國產(chǎn)劇目前參差不齊、高品質(zhì)率仍有進(jìn)步空間，而觀眾收看電視、收看長劇的時間窗口和心力成本在增加的矛盾下，這個「東方劇場品質(zhì)嚴(yán)選」的價值就更大了。

這也就回答了為什么2025年1月1日至今（截至3月5日），東方劇場以平均收視0.436排名省級衛(wèi)視劇場第一，領(lǐng)先第二名超35%（根據(jù)廣電總局中國視聽大數(shù)據(jù)）。

I：品質(zhì)盛典的影響認(rèn)證

經(jīng)過了V（價值觀） 的選劇，P（過程）的運(yùn)營，到了最終落點(diǎn)，就是進(jìn)行I（影響）的認(rèn)證，這就是品質(zhì)盛典在這個VPI品質(zhì)劇循環(huán)系統(tǒng)中的功能與角色。

這意味著，如果一部作品只有好的品質(zhì)劇的基礎(chǔ)，但是沒有受到觀眾認(rèn)可，沒有打開社會影響，也無法抵達(dá)品質(zhì)盛典的最后一站。東方劇場可以給品質(zhì)劇在過程中加持與護(hù)航，這也是他們在「中途」為什么會更奮力做好宣傳與運(yùn)營的使命與動力，但是最終還是要接受市場的檢驗(yàn)。所以，V-P-I，每一環(huán)節(jié)，缺一不可。

而這，也是「品質(zhì)盛典」在嘉許方式上與其他影視獎項(xiàng)、評選、推優(yōu)活動中的不同之處：

它有它明確的價值觀——以品質(zhì)為導(dǎo)向，也有對過程的考核——以社會效益為第一，才有它的嘉許作品。它嘉許的就是有品質(zhì)且因品質(zhì)創(chuàng)造社會影響力的作品，并且又進(jìn)一步通過品質(zhì)盛典，又二次擴(kuò)大的它的社會影響力。

同時，它又是下一輪、下一年循環(huán)的起點(diǎn)，I又作用于V，每年在品質(zhì)盛典上榮獲的作品又進(jìn)一步夯實(shí)了東方劇場的選劇價值觀，形成了一個正循環(huán)的品質(zhì)劇生態(tài)系統(tǒng)。

而這，便是這個盛典有公信力、東方劇場有生命力的「制度性優(yōu)勢」與「機(jī)制性保證」。