許倬云的大名如雷貫耳，一直沒(méi)空拜讀其著作，最近抽空看了本《從歷史看時(shí)代轉(zhuǎn)移》，有點(diǎn)驚艷了。這本書(shū)是從歷史看管理系列之一。

其余四本分別是管理、領(lǐng)導(dǎo)、組織、人物，這本感覺(jué)比較綜合，或者說(shuō)宏觀。它只討論一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的發(fā)展和西方不一樣，關(guān)鍵轉(zhuǎn)變的時(shí)代到底發(fā)生了什么。

這個(gè)問(wèn)題不是簡(jiǎn)單的一加一，它更像一個(gè)綜合的視角，經(jīng)濟(jì)、文化意識(shí)、科技發(fā)展都參與其中。

為什么中國(guó)沒(méi)有啟蒙運(yùn)動(dòng)

明朝晚期，學(xué)術(shù)藝術(shù)都走向了自由，從作品中可以看到端倪。對(duì)照西方啟蒙運(yùn)動(dòng)，同意是這種情況。文化上的變化歸功于經(jīng)濟(jì)上的騰飛。

當(dāng)時(shí)，海陸貿(mào)易比陸路更容易。通過(guò)瓷器絲綢和鐵器的海上貿(mào)易，換回大量白銀，商人獲利后，他們有了資本教育后代。

受教育的知識(shí)分子多了，自由思想的萌芽就會(huì)出現(xiàn)，有文人思考政府組建、批判現(xiàn)有政府制度，而清軍入關(guān)掐斷了這個(gè)萌芽。清朝禁錮了文人的思想，使得本來(lái)就僵化的思想更沒(méi)有活力。

文人對(duì)儒家經(jīng)典的解釋，只注重于工具，卻忘了最初要解決的問(wèn)題，忘了最初目的，所以只會(huì)解釋不會(huì)用?？墒且坏W(xué)以致用，又忘了考慮這些哲學(xué)方法對(duì)不對(duì)好不好，總有顧此失彼的問(wèn)題。

另外文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)就沒(méi)有將倫理和認(rèn)知區(qū)分開(kāi)，就導(dǎo)致了科學(xué)萌芽沒(méi)能成長(zhǎng)。

對(duì)照西方啟蒙運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的條件限制太多，最終就沒(méi)了啟蒙轉(zhuǎn)變。

學(xué)歷史，不要看史實(shí)，要看歷史大方向

史實(shí)是發(fā)生的事情，自然每個(gè)人能學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，這是大部分人學(xué)歷史的方式。但許倬云認(rèn)為學(xué)歷史不應(yīng)該看史實(shí)，更應(yīng)該培養(yǎng)觀點(diǎn)和思考的習(xí)慣，去摸準(zhǔn)一個(gè)大方向的變化。

什么意思呢？

就像他拿西方啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國(guó)明末清初資本主義萌芽做橫縱向?qū)Ρ纫粯?。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)到底什么情況下能促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。

換個(gè)提問(wèn)方式就是如果沒(méi)有xxx，歷史會(huì)發(fā)生什么變化？有什么結(jié)果？

這就是一個(gè)思考方式，通過(guò)這樣的思考去理解歷史大方向。

懂歷史的人會(huì)認(rèn)為歷史不會(huì)重演就是這個(gè)道理，每一次歷史中的要素不同，結(jié)果會(huì)不同，不會(huì)有完全一樣的歷史，至多相似，可仍然有各自的特點(diǎn)。

談未來(lái)

許倬云對(duì)歷史的掌握與回顧是一種系統(tǒng)性思維，整本書(shū)涵蓋經(jīng)濟(jì)、文化思想、政治、社會(huì)。這個(gè)總攬?jiān)诘谝徽戮秃苊鞔_。

歷史是一個(gè)表象，它看起來(lái)是政治，其實(shí)政治只是經(jīng)濟(jì)文化的表象，有點(diǎn)像套娃。撥開(kāi)這些，去了解經(jīng)濟(jì)文化，串聯(lián)它們相互關(guān)系，明白最終呈現(xiàn)的政治樣態(tài)，這是對(duì)歷史最基本的理解。

這也是為什么他能對(duì)未來(lái)進(jìn)行展望，我對(duì)他這三句話印象深刻：

真正懂歷史的人不相信歷史會(huì)重演。

未來(lái)不會(huì)有“地球國(guó)”，只有區(qū)域間合作和全球性合作，兩者互補(bǔ)。

未來(lái)的全球會(huì)變成一個(gè)熱熱鬧鬧、快快樂(lè)樂(lè)但迷迷糊糊的世界。

現(xiàn)在的世界已經(jīng)在熱鬧快樂(lè)迷糊間搖擺，AI出現(xiàn)后，可能會(huì)更快吧。

【文/云玖弋】

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