皖南徽派民居的白墻黑瓦不僅是美學(xué)選擇，更是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的物質(zhì)化體現(xiàn)，其背后融合了道家、儒家、風(fēng)水學(xué)說(shuō)以及文人審美的多重文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了古徽州人對(duì)自然、人文與生活的深刻理解。以下從幾個(gè)核心維度解讀其哲學(xué)思想：

一，道家思想：陰陽(yáng)平衡與自然之道

1、黑白之色，陰陽(yáng)之象：黑與白對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)二元論，白為陽(yáng)（光明、上升），黑為陰（沉靜、內(nèi)斂），二者的對(duì)比與交融象征萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)，體現(xiàn)道家“一陰一陽(yáng)之謂道”的宇宙觀。摒棄繁復(fù)裝飾，以最簡(jiǎn)單的色彩回歸自然本質(zhì)，暗合道家“大道至簡(jiǎn)”“見(jiàn)素抱樸”的理念。

2、?自然觀：天人合一的和諧共生?，與自然對(duì)話的底色?，白墻黑瓦的色彩選擇源于對(duì)自然的敬畏與順應(yīng)。白墻如宣紙留白，映照天光云影，象征純凈與包容；黑瓦似墨色暈染，與山巒輪廓呼應(yīng)，展現(xiàn)沉穩(wěn)與莊重?。這種色彩搭配既是對(duì)水墨丹青的模仿，也是對(duì)山水意境的提煉，體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造物理念?。

3、?依山傍水的空間哲學(xué)?：徽派建筑布局講究“枕山、環(huán)水、面屏”，村落依山形地脈而建，水系與建筑互為血脈，形成“山水為骨架，建筑為細(xì)胞”的生態(tài)體系。既滿足生活需求，又暗合風(fēng)水學(xué)中“藏風(fēng)聚氣”的宇宙觀?。

二，風(fēng)水實(shí)踐：天人合一的生存智慧

1、色彩與環(huán)境的五行調(diào)和：白屬金，黑屬水，金生水，水生木（周邊山林），形成五行相生的循環(huán)，旨在調(diào)和建筑與自然的氣場(chǎng)。白墻反射陽(yáng)光降溫，黑瓦吸水防潮，兼具實(shí)用與風(fēng)水考量。

2、聚氣納吉的村落布局：白墻黑瓦建筑群常背山面水，形如“太師椅”，符合風(fēng)水“藏風(fēng)聚氣”的理想模式。色彩的素凈減少對(duì)自然景觀的視覺(jué)侵?jǐn)_，達(dá)到“宅居山水間，人在畫(huà)中居”的境界。

三，倫理觀：儒家秩序與理學(xué)精神的物化?

1、?等級(jí)與秩序的隱喻?：白墻不僅是防潮的實(shí)用設(shè)計(jì)（傳統(tǒng)用石灰防潮），更象征財(cái)富與地位。大戶人家通過(guò)大面積白墻彰顯身份，形成“以白為貴”的社會(huì)倫理符號(hào)?。黑瓦的層疊秩序則暗含儒家“禮制”思想，屋檐的錯(cuò)落排列象征家族內(nèi)部的尊卑有序?。

2、?祭祀與倫理的儀式空：如呈坎長(zhǎng)春大社的正堂以朱紅梁架與白墻形成對(duì)比，高懸“春祈秋報(bào)”匾額，將農(nóng)耕社會(huì)的祭祀功能與建筑美學(xué)結(jié)合，體現(xiàn)“敬天法祖”的儒家倫理?。

四，美學(xué)思想：虛實(shí)相生的水墨意境?

1、?留白與寫(xiě)意的藝術(shù)哲學(xué)?：白墻的留白賦予建筑無(wú)限想象空間，黑瓦的線條勾勒出如書(shū)法般的節(jié)奏感，整體形成“虛實(shí)相生”的意境，契合道家“大道至簡(jiǎn)”的美學(xué)追求?。斑駁的白墻隨時(shí)間沉淀出水墨畫(huà)般的肌理，成為歲月與自然的共同創(chuàng)作?。

2、?動(dòng)靜交融的生活美學(xué)?：馬頭墻的設(shè)計(jì)既防火防風(fēng)，又以翹角飛檐展現(xiàn)“如鳥(niǎo)斯革”的靈動(dòng)感；天井引入光影與雨水，將自然動(dòng)態(tài)融入靜態(tài)建筑，形成“靜中寓動(dòng)”的哲學(xué)體驗(yàn)?。

五，實(shí)用哲學(xué)：功能與審美的辯證統(tǒng)一?

1、白墻黑瓦的設(shè)計(jì)兼顧實(shí)用與藝術(shù)：白石灰墻面防潮吸濕的功能性需求，演變?yōu)榧儍魧徝赖妮d體；黑瓦的深色利于雨水導(dǎo)流，其排列方式兼具結(jié)構(gòu)穩(wěn)定與視覺(jué)韻律?。這種“以用為美”的理念，體現(xiàn)了徽州人“道器合一”的智慧。

2、文人審美：水墨意境的詩(shī)意棲居，以建筑為畫(huà)布，山水為畫(huà)卷，白墻如宣紙，黑瓦似墨痕，建筑輪廓與遠(yuǎn)山近水共同構(gòu)成一幅動(dòng)態(tài)水墨長(zhǎng)卷，呼應(yīng)中國(guó)文人“寄情山水”的隱逸理想?；丈掏ㄟ^(guò)建筑將財(cái)富轉(zhuǎn)化為文化資本，完成“商而優(yōu)則儒”的身份認(rèn)同。

3、留白哲學(xué)與空靈境界：大面積白墻的“虛”與黑瓦線條的“實(shí)”形成虛實(shí)相生，暗含禪宗“空即色”的哲理，賦予建筑以詩(shī)性的沉思空間。

4、時(shí)空觀：永恒與變遷的辯證?，白墻的純凈象征對(duì)永恒的追求，而歲月侵蝕下的斑駁痕跡則記錄時(shí)間流動(dòng)，形成“新與舊”“恒常與無(wú)?！钡霓q證關(guān)系。例如漁梁古鎮(zhèn)的老墻，既是歷史見(jiàn)證，也是詩(shī)意棲居的載體?。

總結(jié)：

徽派民居的白墻黑瓦，是自然觀、倫理觀與美學(xué)思想的凝練表達(dá)，既是徽州人“儒道互補(bǔ)”精神的外化，也是中華文明“天人合一”哲學(xué)的物質(zhì)載體。其設(shè)計(jì)不僅塑造了詩(shī)意棲居的空間，更構(gòu)建了一套融合倫理、自然與藝術(shù)的東方生活哲學(xué)體系?。

撰文：王敏善，當(dāng)代藝術(shù)家、多家媒體特約撰稿人等！