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a communist

蕓婉筆談

一個(gè)正努力成為不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的普通中國(guó)學(xué)生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平

摘要：

無(wú)話可說(shuō)

以后任何悼念活動(dòng)中產(chǎn)生的

鮮花、糧食

均為浪費(fèi)

關(guān)于「屈原投江事件」的輿情處置通報(bào)

郢都廷尉府·楚歷壬寅年五月

一、事件背景

據(jù)查，三閭大夫屈原自沉汨羅江后，民間自發(fā)祭祀活動(dòng)失控，引發(fā)多重次生危害。經(jīng)廷尉府、司農(nóng)署聯(lián)合勘驗(yàn)，此事件已造成以下社會(huì)影響：

二、主要危害

1. 物資浪費(fèi)：祭品泛濫成災(zāi)

累計(jì)棄江粽糧達(dá)糯米三千石、竹葉五萬(wàn)束（折合約百二十噸），相當(dāng)于楚國(guó)三座官倉(cāng)年儲(chǔ)備量；

（一頭成年非洲象體重約6-7噸，94.6噸 ≈ 14頭非洲象的總重量；

普通家用轎車(chē)重約1.5噸，94.6噸 ≈ 63輛轎車(chē)的總重量；

按每瓶500毫升（0.5千克）計(jì)算，94.6噸 ≈ 189,200瓶水，可填滿(mǎn)約2個(gè)標(biāo)準(zhǔn)游泳池（50米×25米×2米）；

一部手機(jī)約200克，94.6噸 ≈ 473,000部手機(jī)，相當(dāng)于一個(gè)小型城市得人口人手一部。）

不良商賈借勢(shì)炒作「靈驗(yàn)竹筒粽」，單枚溢價(jià)200錢(qián)（折合十兩黃金），致江陵、云夢(mèng)等地出現(xiàn)「斗米換一粽」亂象。

2. 輿情失控：宗族裹挾民意

屈氏宗族聯(lián)合門(mén)客私刻簡(jiǎn)牘三百二十卷，編造「鄭袖毒弒忠臣」「楚王拒納諫」等謠言，經(jīng)驛站暗道傳至七郡，意欲謀反，崩壞大楚基業(yè)；

（解釋下94.6噸垃圾，94.6噸外賣(mài)，以及，近百?lài)嵤澄?，這三種不同的描述在特定事件中具有的傳播效果，謝謝。

個(gè)人認(rèn)為：內(nèi)涵被縮小了，垃圾包含外賣(mài)包含糧食。一車(chē)純垃圾里糧食不一定占一半，跟一車(chē)純糧食是兩個(gè)概念，舉個(gè)例子就好像你買(mǎi)海鮮，一種是你買(mǎi)你還買(mǎi)了殼，肉可能就一半重，一種是純?nèi)?，價(jià)值當(dāng)然就不同，帶來(lái)的沖擊也不同，調(diào)動(dòng)的情緒也不同，像是利用中國(guó)是節(jié)約糧食的傳統(tǒng)觀念來(lái)挑動(dòng)看客情緒，針對(duì)性很強(qiáng)。）

江湖方士偽造《懷沙》殘卷，虛構(gòu)「三閭絕筆預(yù)言」，煽動(dòng)郢都士子聚眾宮門(mén)，單日最高聚集達(dá)八百余人。

3. 行政耗損：朝野資源空轉(zhuǎn)

廷尉府：增設(shè)三班巡查，累計(jì)處置投書(shū)訟案四百七十起，羈押涉謠者八十三人；

司農(nóng)署：緊急調(diào)撥粟米二千石平抑糧價(jià)，耗資超萬(wàn)錢(qián)；

水師營(yíng)：持續(xù)三月封鎖汨羅江航道，盤(pán)查船只千二百艘，商旅通行效率驟降六成，經(jīng)商環(huán)境受影響嚴(yán)重。

三、處置措施

1. 司法整治

頒布《禁謠令·壬寅律補(bǔ)》，嚴(yán)懲「私刻簡(jiǎn)牘」「?jìng)瓮邢荣t」等行為，違者極刑處置：

查封涉事糧商十二戶(hù)，追繳非法所得黃金二百兩。

2. 輿情疏導(dǎo)

由太史令主持修訂《楚大夫列傳》，正本清源，翔實(shí)記史；

于汨羅江畔設(shè)「祭典司」，此后，規(guī)范民間祭祀流程。

3. 資源調(diào)配

啟用武關(guān)倉(cāng)、漢陰倉(cāng)余糧填補(bǔ)虧空；

征發(fā)刑徒三百人清理江面淤積粽糧，轉(zhuǎn)制軍需干糧。

三、后續(xù)要求

各郡縣需嚴(yán)格落實(shí)「三禁一導(dǎo)」：

禁私祭沉粽、禁非官簡(jiǎn)牘流通、禁方士妄言天象；

引導(dǎo)民眾以「植蘭佩艾」替代鋪張祭祀。

廷尉府將按月呈報(bào)輿情處置進(jìn)展，違令者從嚴(yán)論處。

（此通報(bào)發(fā)至郡守、縣丞一級(jí)，嚴(yán)禁民間謄抄傳播）

后世有書(shū)云：

司馬遷：人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王熊槐以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇?，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！

賈誼：楚懷王熊槐心矜好高人，無(wú)道而欲有伯王之號(hào)。

谷永：楚懷王熊槐隆祭祀、事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國(guó)危。

劉知幾：懷、襄不道。

王夫之：夫以為懷王熊槐不聰不信，內(nèi)為艷妻佞幸之所蠱，外為橫人之所劫，沉溺瞀亂。

潘嘯龍：楚懷王熊槐雖驕橫但不乏振興楚國(guó)之雄心，雖時(shí)有利令智昏之舉而不失悔過(guò)之意，雖昧于群小之弊卻也終究維護(hù)了楚國(guó)之尊嚴(yán)。這是一位處于明、暗之間的國(guó)君，而并非是狂暴無(wú)道、專(zhuān)事虐殺的獨(dú)夫。

張正明：（楚懷王熊槐）誤國(guó)誤得荒唐，愛(ài)國(guó)愛(ài)得卓絕。

根據(jù)重慶南岸區(qū)統(tǒng)計(jì)，2025年2月4日，正月初七，重慶市南岸區(qū)在春節(jié)垃圾量增多、增加清運(yùn)頻次的情況下，春節(jié)期間清運(yùn)垃圾全區(qū)4589.8噸，粗略計(jì)算，平均每天655噸。

https://www.cqna.gov.cn/bm/qcgj/sy/dt_59966/202502/t20250205_14254096.html

而那一座橋上，僅制造了春節(jié)期間全區(qū)一天14%的垃圾

注：文本贊賞均為“退役老兵重新聽(tīng)見(jiàn)”公益贊賞

（向上滑動(dòng)啟閱）

致同志們：

現(xiàn)今世界的斗爭(zhēng)中，一個(gè)國(guó)家能否在國(guó)際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實(shí)力，還取決于它的聲音是否響亮。今時(shí)不同往昔，酒香也怕巷子深。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士，還要增加在國(guó)際上的音量，把中國(guó)聲音傳遞出去，讓“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”的言論不攻自破，讓“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理論深入人心。

簡(jiǎn)而言之，就是要形成自己的話語(yǔ)體系。然而，完成話語(yǔ)體系的構(gòu)建說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難，因?yàn)樵谌藗兊男闹性缫逊N下思想鋼印。

實(shí)際上，西方理論和話語(yǔ)的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國(guó)為什么能和平崛起。而中國(guó)以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度，放眼人類(lèi)歷史也是前所未聞的。今天我們?cè)倩厥走^(guò)去的崢嶸歲月，細(xì)細(xì)想來(lái)如果當(dāng)初我們按照西方的話語(yǔ)完成現(xiàn)代化，后果將不堪設(shè)想，極有可能步蘇聯(lián)的后塵，哪還有機(jī)會(huì)在今天談民族復(fù)興呢？

對(duì)此，我想說(shuō)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)制度的保障！

政治學(xué)是政治制度的保障！

社會(huì)學(xué)是社會(huì)制度的保障！

歷史學(xué)是國(guó)家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當(dāng)一批中國(guó)的學(xué)者卻仍在對(duì)西方的價(jià)值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒(méi)了其專(zhuān)家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱(chēng)希臘羅馬，對(duì)國(guó)外頂禮膜拜，對(duì)國(guó)內(nèi)趾高氣揚(yáng)，似乎沒(méi)有了希臘羅馬他們就不會(huì)說(shuō)話了一般。如果中國(guó)人只會(huì)在西方話語(yǔ)的語(yǔ)境下理解中國(guó)，就無(wú)法真正讀懂中國(guó)，更不可能講好中國(guó)故事，更不要說(shuō)與西方話語(yǔ)交鋒了。

今天的中國(guó)有足夠的實(shí)力來(lái)支撐站在世界舞臺(tái)上的底氣，為什么不能用中國(guó)人的眼光和視角來(lái)看待世界？難道西方說(shuō)什么我們就認(rèn)為什么嗎？

中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，大國(guó)注定要獨(dú)立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨(dú)立自主的信念支撐著我堅(jiān)持閱讀、堅(jiān)持寫(xiě)作、堅(jiān)持去西方化地看待、理解和評(píng)述世界。

我只想做一個(gè)不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的中國(guó)學(xué)生，即使這看起來(lái)我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個(gè)瘋子就是要告訴所有人，今天的中國(guó)不僅是以工業(yè)化回到原來(lái)的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊(yùn)并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長(zhǎng)重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國(guó)，更解釋不了其他國(guó)家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個(gè)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與歷史問(wèn)題的契機(jī)，促進(jìn)大家對(duì)中華文明問(wèn)題的新思考和討論，使人們從西方科學(xué)的禁錮之下解放出來(lái)。

“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀，解構(gòu)西方話語(yǔ)霸權(quán)”是一項(xiàng)跨越時(shí)代的艱巨任務(wù)，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國(guó)思想界存在的對(duì)西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計(jì)出來(lái)的思想馴化游戲的社會(huì)科學(xué)各學(xué)科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀(jì)的青年學(xué)生能夠跳出西方話語(yǔ)陷阱，提出具有中國(guó)特色和兼顧世界人民的社會(huì)科學(xué)理論。

——蘇蕓婉

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