你好，我是專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

魏晉李密，感念祖母養(yǎng)育之恩，寫下《陳情表》，直到如今，讀起來依然非常感人，令人涕淚橫流！

這里的“情”字，一看便知，是指人的真情實(shí)感。

而《道德經(jīng)》第十六章，老子有這樣一句：

【至虛極也，守情表也。】

這里的守情表，又是在講啥？

三自看到若干解釋，發(fā)現(xiàn)很多人連大方向都錯(cuò)了。

前面幾個(gè)字還相對(duì)好理解，至，達(dá)到，虛，指虛，靜的狀態(tài)，極，到達(dá)極ZHI的虛靜。

關(guān)于“守情表”的解釋，簡(jiǎn)直花樣百出！

有人說，守，是守住，情，是本性的意思，表則指身體，意思是要守住本性和身體；（咱就是說，守住它倒是要干嘛呢？?。?/p>

還有人說，情，是指情況，表，指標(biāo)，全句的意思是深度放松地守候著，既不是睡著，也不是無所事事（理解力還真是超乎想象）。

更有些往《皇帝內(nèi)經(jīng)》上強(qiáng)行附會(huì)。

真是讓人哭笑不得。

西方有句名言：一千位讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們則是每個(gè)人都有個(gè)不同版本的《道德經(jīng)》吶！

講真，老子的思想，可不是用簡(jiǎn)單的字面理解就能糊弄過去的。

雖然老子說【知而不博，博而不知】，這并不是讓人放棄多方面學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)要有所側(cè)重及深入；

對(duì)于傳統(tǒng)文化沒有點(diǎn)基本的橫向知識(shí)儲(chǔ)備，即便人家已經(jīng)表達(dá)得很清楚，我們不懂還是不懂。

直接表達(dá)三自的觀點(diǎn)吧：這里，老子是在講他內(nèi)觀的過程及心得。

古時(shí)，佛道兩家及至儒家，都有靜坐與內(nèi)觀的傳統(tǒng)。

也難怪現(xiàn)代人沒這概念，我們大多數(shù)人，連一個(gè)人待著都做不到，談何內(nèi)觀？！

老子當(dāng)然不是沒事干在那兒發(fā)呆，人家是有目的的修煉。

當(dāng)?shù)竭_(dá)一種虛靜至極點(diǎn)的程度，這時(shí)，妄念停止，實(shí)相顯現(xiàn)，內(nèi)在通明透徹、纖毫畢現(xiàn)，便可以觀察到萬事萬物的真實(shí)運(yùn)行狀況。

守，等候、靜待；情，真實(shí)，實(shí)相；表，表現(xiàn)、變化。

后面緊接著寫自己的所見所聞：

【萬物并作，吾以觀其復(fù)也。】

這是在講，自己每次在內(nèi)觀中，會(huì)看到各種各樣不同的事物，然后在那種虛靜的狀態(tài)下，觀察其循環(huán)往復(fù)的運(yùn)作情況。

【夫物蕓蕓，各復(fù)歸于其根。】

這里進(jìn)一步講自己的觀察結(jié)果：原來種種紛繁的事物，到頭來，都各自回歸到自己的本源。

老子這里并沒有直接講“根”是什么，不過，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》至此，也該領(lǐng)悟他講的這個(gè)根，即萬物的本源，也即“道”。

傳世版這一章改的有點(diǎn)面目全非：

【至虛極，守靜篤。】

大概是“情”字在后世，幾乎演變到了專指感情的地步，編纂的學(xué)者擔(dān)心人們對(duì)此理解發(fā)生偏差，才做了這個(gè)修改吧。

不過，這個(gè)意思雖然容易理解，卻已然發(fā)生了根本的偏差。

要知道，守住那個(gè)狀態(tài)，沒什么鳥用，重要的是在其中找規(guī)律，即悟道。

老子這是按著咱們的頭喂飯吃呢！這就是大智慧之人的慈悲之處。

只可惜，現(xiàn)代好多人還在追著問：老子咋不把“道”講得更清楚點(diǎn)呢？

還要咋講？！

看反饋和數(shù)據(jù)就曉得，懂的人，并不多，或許是愿意懂的人太少。

追個(gè)愛情劇，刷幾小時(shí)短劇場(chǎng)，多巴胺噌噌上升，多爽！

小時(shí)候老人們怕咱不消化，把飯嚼細(xì)了再喂給我們，不知不覺中也感染了這個(gè)惡習(xí)……

怪只怪，光怪陸離的花花世界，腐蝕了人的心，傷害了人的靈性，迷惑了人們的頭腦，卻難以吸收真正的營(yíng)養(yǎng)?？蓱z見。

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