如果一個民族分心于繁雜瑣事，文化生活淪為娛樂的循環(huán)，嚴(yán)肅對話退化為幼稚語言，其文化命運將岌岌可危。

——尼爾·波茲曼《娛樂至死》

近日，擁有3700萬粉絲的美國網(wǎng)紅Speed（甲亢哥）前往中國直播，僅在上海直播的六小時，就吸引了560萬人觀看。

由于其直播展示了中國現(xiàn)代化的街景、友善的人民和豐富多彩的文化，所以引發(fā)了不少西方網(wǎng)友對中國印象的改觀，他們紛紛留言稱：“中國被嚴(yán)重低估了”；“我覺得如果我不去中國，我一生都會后悔。”

甲亢哥原名小達(dá)倫·沃特金斯（Darren Watkins Jr.），網(wǎng)名Speed，因其直播風(fēng)格夸張、癲狂而被中國網(wǎng)友戲稱為甲亢哥。

關(guān)于甲亢哥中國行，多數(shù)人認(rèn)為是件大好事，稱之為“中美小紅書對賬”后又一次文化勝利，“甲亢哥用6個小時的直播破壞了美國投入數(shù)十億的反華宣傳”。不過，也有人持否定態(tài)度，認(rèn)為小題大做，批評國人過于重視外國人的看法，應(yīng)該把心思用在做好自己的事情。

筆者認(rèn)為，要分析甲亢哥中國行，首先需從其本質(zhì)入手。甲亢哥不是傳統(tǒng)文化名人，而是一個算法催生的網(wǎng)紅。其爆紅的底層邏輯是互聯(lián)網(wǎng)時代的全球?qū)徝澜导墶卓焊缤ㄟ^夸張的表情、獵奇的情緒宣泄，精準(zhǔn)捕獲低認(rèn)知群體的注意力，從而獲得追捧， 這類爆紅模式在國內(nèi)也屢見不鮮，比如Giao哥、東北虎哥之流。 因此，大致可以推斷其粉絲畫像與國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)馬戲團別無二致，并與熱衷玩梗的亞文化群體高度重合。

甲亢哥式的審丑經(jīng)濟具有顯著的社會分層特征。全球精英與高凈值人群對這類內(nèi)容文化免疫——既不會主動接觸，更不可能因此改變中國認(rèn)知或產(chǎn)生消費沖動。真正可能受甲亢哥影響的，很可能是大量處于西方社會底層的“洋屌絲”：當(dāng)他們目睹甲亢哥在中國享受的"禮遇景觀“時，容易產(chǎn)生角色代入，進(jìn)而萌發(fā)赴華當(dāng)外賓的沖動。試想，如果Giao哥前往越南直播，受到萬千追捧，那么國內(nèi)哪些群體會產(chǎn)生情感共鳴呢？

甲亢哥被熱情的中國粉絲所包圍，所到之處前呼后擁、人潮涌動。

誠然，此類 流于表面的“文化交流”也能刺激旅游業(yè)發(fā)展，改善中國國際形象。但顯然，它并不能動搖西方主流敘事對中國的刻板印象，不會轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的消費動能和有效投資，還會增加“低素質(zhì)老外涌入”的維護(hù)成本和管理風(fēng)險。

我們要清醒地認(rèn)識到，甲亢哥只是一個流量網(wǎng)紅，他來中國的目的就是為了賺錢，我們不應(yīng)一廂情愿地賦予其商業(yè)行為崇高使命，鑒于其粉絲素質(zhì)參差不齊，更不能把宣傳工作寄托在此類人身上。

要講好中國故事，把中國文化傳播到世界各地，還得依靠中國人民自己。真正可持續(xù)的文化輸出，必然根植于國民的主體性覺醒。這種覺醒不來自外部，而源于我們內(nèi)心自信和幸福感的外溢：當(dāng)我們生活品質(zhì)達(dá)到一定高度時，文化自信必將外溢為文化傳播——每個中國人對美好生活的真實體驗與真誠表達(dá)，才是最具感染力的中國故事。國民一張張發(fā)自真心的笑臉，遠(yuǎn)比外國網(wǎng)紅張牙舞爪的表演更令人信服。/

作者簡介：自由的海豹 ，歷史學(xué)博士生。