每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)下社會(huì)學(xué)。人是社會(huì)的人，脫離社會(huì)是完全不可能的。社會(huì)學(xué)能給我們一個(gè)獨(dú)特的視角，將社會(huì)中的層層迷霧剝離開，窺見一種真實(shí)。

這種真實(shí)可能令人失望，令人無助，但也可能給人以自由。

《與社會(huì)學(xué)同游，人文視角》是一本社會(huì)學(xué)的通俗讀本，作為社會(huì)學(xué)的入門書籍，它淺顯得令人咋舌。沒有那些令人厭煩的深?yuàn)W術(shù)語，反倒是用一些真實(shí)的案例來解釋相應(yīng)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)框架。

本書一共八章，從澄清社會(huì)學(xué)是什么，到學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)需要怎樣的能力，又解釋社會(huì)學(xué)究竟能提供什么，再到提出社會(huì)學(xué)需要哪些思考角度，最后談到社會(huì)學(xué)能否給人自由。

整個(gè)內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，依次遞進(jìn)。怪不得它能被奉為經(jīng)典。

什么是社會(huì)學(xué)

通常人們對社會(huì)學(xué)有一種謬誤，認(rèn)為學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的學(xué)生畢業(yè)之后就會(huì)成為社會(huì)工作者。

又或者認(rèn)為在社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)過程中需要大量的統(tǒng)計(jì)，因此社會(huì)學(xué)是一種統(tǒng)計(jì)學(xué)。

但實(shí)際上并不是這樣的。

社會(huì)工作者和社會(huì)學(xué)是兩個(gè)范疇，社會(huì)工作者的目的在于將一些問題以社會(huì)需要的方式進(jìn)行解決。

而社會(huì)學(xué)更像一個(gè)價(jià)值中立的觀察者，他將社會(huì)中的問題赤裸裸的呈現(xiàn)到眾人眼前。這些問題的解決就未必是社會(huì)學(xué)能夠給出答案的。

所謂調(diào)查是一回事，應(yīng)用是另外一回事。這在社會(huì)學(xué)上非常明顯。

社會(huì)學(xué)需要大量的統(tǒng)計(jì)工作，因此數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)是社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)。但反過來說，社會(huì)學(xué)是統(tǒng)計(jì)學(xué)就不嚴(yán)謹(jǐn)了。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)只是給社會(huì)學(xué)提供材料，對數(shù)據(jù)的解釋才是社會(huì)學(xué)的目的，超越數(shù)據(jù)揭示真相才是社會(huì)學(xué)做的

因此社會(huì)學(xué)的目的就是理解社會(huì)，而社會(huì)學(xué)所關(guān)注的是人類行為本身。

哪怕是最細(xì)小的日常行為，都能成為社會(huì)學(xué)研究的對象。

更準(zhǔn)確的說社會(huì)學(xué)家所關(guān)注的是隱蔽在日常生活中難以察覺的一面。

習(xí)以為常的背后

以愛情和婚姻為例，作者提供了一個(gè)非常有趣的脈絡(luò)視角。

當(dāng)代的婚姻都以愛情為基礎(chǔ)，可其實(shí)浪漫的花前月下很可能是精心安排的結(jié)果。而每一次約會(huì)的細(xì)節(jié)可能都展示了戀人雙方的不同：價(jià)值觀、出身階層、約會(huì)的意圖等等。

而婚姻與愛情的掛鉤可能是一系列歷史因素促成：吟游詩人將騎士與貴婦之間的愛情傳頌給貴族少女，滿足她們的幻想。

而更早的時(shí)候，神學(xué)家說一個(gè)男人應(yīng)該把自己的沖動(dòng)固定在一個(gè)女人身上。這一個(gè)設(shè)想又可以追溯到更久遠(yuǎn)的求婚。

求婚的主動(dòng)權(quán)要掌握在男人手里，而女人應(yīng)當(dāng)在男人的猛攻下優(yōu)雅地服從。這件事再往前看，就是史前野蠻時(shí)代好戰(zhàn)的男人從母系村莊中掠走女人，把她們拽上婚床。

一個(gè)殘忍的遠(yuǎn)古故事經(jīng)過歷史的千般流轉(zhuǎn)，最終成了一個(gè)浪漫愛情走向婚姻的幻想故事。

殘忍的本質(zhì)隱藏在精巧的糖衣下，這就是社會(huì)學(xué)想要揭示的內(nèi)容。

所以每一個(gè)習(xí)以為常的背后都是歷史洗滌過的“真相”，社會(huì)學(xué)像一把手術(shù)刀，剝開那些外衣，挖出那顆核心。

你敢看嗎？

作者在某章中提到學(xué)習(xí)的社會(huì)學(xué)并不能為我們帶來自由，但在后面幾個(gè)章節(jié)，他又推翻了這個(gè)結(jié)論。

他為什么要這么說呢？

首先源于人們對自由的誤解，因?yàn)橐蚱迫藗儗ψ杂傻幕孟�。在后續(xù)章節(jié)中，賦予自由正確的解釋，才能讓人們意識(shí)到如何在社會(huì)中獲得某種意義上的自由。

社會(huì)枷鎖是我們和社會(huì)合謀打造的。

社會(huì)決定我們是什么樣的人。

這是種不自由。

但我們能決定如何看待我們自己，能決定我們該怎樣適應(yīng)，從而達(dá)到最好的狀態(tài)。這種意義上又是自由的，因?yàn)檫x擇權(quán)從來都在我們手里。

你可以認(rèn)為作者是自欺欺人，也可以認(rèn)為他說得睿智，一切都取決于你自己的觀感。

結(jié)語

《與社會(huì)學(xué)同游，人文視角》涉及到社會(huì)學(xué)的最基本概念框架，為讀者打造了一個(gè)完備的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，去閱讀更多的社會(huì)學(xué)書籍能事半功倍。

與其看那些大部頭，不如從這本小冊子開始。一周就能看完，獲得最主要的框架內(nèi)容，性價(jià)比還是不錯(cuò)的。

比如角色理論、參照群體理論現(xiàn)在上市社會(huì)學(xué)常用的視角，用這些視角看待社會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)對身邊環(huán)境有新的理解，這也挺有意思的。

【文/云玖弋】

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