你好，我是熱愛國學(xué)、專注終身成長領(lǐng)域的董三自。

莊子筆下，有則小寓言，是關(guān)于罔兩和影子的對話。

它非常有意思，只用寥寥數(shù)字，便道出人生的重重?zé)o奈，還暗含解決方案。

《罔兩問景》

罔兩不耐煩地對影子說：你到底要干嘛呀？一會兒走，一會兒停的，一會兒坐，一會兒站的，你也太沒譜了！

影子委屈地回答道：誒，我也不想這樣、連我自己也沒想明白。我這樣做， 到底是因為我受形體支配的原因呢？還是因為支配我的形體，也同樣身不由己？感覺自己所依賴的，就像蛇蚹蜩翼一般。我怎么知道是什么原因所導(dǎo)致？我又怎么知道怎樣才能不讓情況這樣？

這段話依然秉承了莊子晦澀的文風(fēng)，主要人家思想太深奧，乍一讀，感覺有些無厘頭似的。

罔兩是誰？它跟影子是什么關(guān)系？有何資格質(zhì)問影子？

或許弄清楚這故事的邏輯結(jié)構(gòu)，一切就都清晰了。

罔兩的字面解釋，是影子周圍的淡薄陰影。

說白了，罔兩是影子的影子。

影子妄動，罔兩也要跟著不停地動，因此才引出這段對話。

那些說中國哲學(xué)缺乏邏輯的，這里要啪啪打臉咯。

這里短短的幾句話中，就像俄羅斯套娃似的，一娃中還有一娃，娃娃不相同；一環(huán)緊扣著另一環(huán)，環(huán)環(huán)不相似。就這樣一層層地，把一個深層問題引發(fā)出來。

罔兩被影子所左右，影子被形體所掌控，形體的行為，又由心理活動和外部等多種因素決定，由此，展示出莊子對自由的思考。

道家認為，人生的不自由，源自人生的“有待”，就是凡事都需要依賴一定的條件，都需要有所依附。

這里的罔兩、影子、形體、形體的形體、形體的思想，這一切本是一體，既相輔相成、相互制約，又不可分割。

貌似指出了人生的4重?zé)o奈，可人生所依賴、所仰仗、所受限的，又豈止如此？

• 我們有多少種欲望、多少種想法，就被多少因素所制約！
• 影子，何嘗不是那些我們必須遵守的道德、法規(guī)，約定俗成的準則甚至陋習(xí)；
• 罔兩，何嘗不是來自各個角度、無形又無情的凝視！

還好，莊子已經(jīng)為我們準備好了解決方案。

這需要我們仔細理解文中的“蛇蚹蜩翼”。

蛇蚹，是指蛇蛻下的皮；

蜩，知了，蜩翼，指知了褪下的殼。

有不少人認為，這是在形容微小的事物。其實結(jié)合上下文，這種理解不太講得通。

三自觀點：

蛇蚹、蜩翼，動物的蛻皮，在這里是指多余、無用的東西。

這是影子的反省，同時也暗示了答案。

【吾待蛇蚹蜩翼邪？】我所依賴的，貌似重要，但其本質(zhì)，不過是一堆廢物！

人生在世，當(dāng)我們無法意識到，自性、本體才是一切的主宰時，我們就會不斷被外物和心中的雜念所干擾；

從而產(chǎn)生行為反復(fù)、無法自控的局面；

想不通問題的關(guān)鍵所在，就一直會困在那種處境中，被各種境緣撥弄、無法自拔。

只有當(dāng)一念清明，意識到我們所依賴、所追求的，不過是一些根本沒有價值的事物，或許便可以從中解脫。

毀譽、是非、榮辱，是影外之影；

欲望、怨怒、恐懼，乃身中之身；

人生的重重?zé)o奈與煩惱，皆來自于此。當(dāng)一念回歸本心，無所依待，這些幻象，便沒有了存活的土壤，將自行消亡，人生自然得到清靜，哪來的那么多牽絆與束縛？！