八（下）名著閱讀《經(jīng)典常談》

一、填空題

1．《經(jīng)典常談》是朱自清在 20 世紀(jì) 30 年代末到 40 年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

2．《經(jīng)典常談》全書共 13 篇，介紹了《說(shuō)文解字》、《周易》、《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。

3．朱自清是按照現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念來(lái)撰寫《經(jīng)典常談》的，例如討論儒家經(jīng)書時(shí)，破除“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說(shuō)。

4．《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性。

5．《經(jīng)典常談》也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書不“板著臉說(shuō)話” ，也不平鋪直敘，而是以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。

6．中國(guó)文字相傳是黃帝的史官倉(cāng)頡造的。東漢許慎編寫的《說(shuō)文解字》是一部劃時(shí)代的字書。

7．在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。講八卦的便是《周易》這部書。

8．《尚書》是中國(guó)最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。

9．《詩(shī)經(jīng)》被稱作“詩(shī)三百” ，現(xiàn)在實(shí)存 305 篇。

10．后世所稱《禮記》，多半專指戴圣所作的《小戴記》。

11．《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。

12．《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》合稱《春秋》三傳。

13．五經(jīng)是《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》；四書是《大學(xué)》、

《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。

14．“科舉是一種競(jìng)爭(zhēng)的考試制度，考試的主要科目是八股文，題目都出在‘四書’里，而且是朱注的‘四書’里”句中的“朱注”指朱熹的小注。

15．《論語(yǔ)》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的節(jié)目：如“君子” 、 “仁” 、 “忠恕” ，如“時(shí)習(xí)” 、 “闕疑” 、 “好古” 、 “隅反” 、 “擇善” 、 “困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。

16．孟子生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他不免“好辯” ，他自己也覺得的；他的話流露著“英氣” ， “有圭角” ，和孔子的溫潤(rùn)是不同的。所以儒家只稱為“亞圣” ，次于孔子一等。

17．“他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。

他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你�！本渲械摹八麄儭敝傅氖菓�(zhàn)國(guó)策士。記載他們說(shuō)辭的書叫《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代劉向編定的。

18．蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度。

19．《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體” ，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年。

20．《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年，斷代成書。

21．《史記》、《漢書》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。這兩部書都成了文學(xué)的古典；兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。

22．《史記》作者司馬遷，字子長(zhǎng)，是太史令司馬談的兒子。他因替李陵辯護(hù)，被處以宮刑，灰心失望已極，只能發(fā)憤努力希圖留個(gè)后世名。

23．司馬遷在《報(bào)任安書》里說(shuō)他的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言�！�。

24．《史記自序》里說(shuō)： “罔（網(wǎng)）羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事�！�

25．《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。

26．《史記》共一百三十篇，列傳占了全書的過(guò)半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。

27．《漢書》作者是漢代的班固，字孟堅(jiān)，《漢書》的名稱從《尚書》來(lái)，是班固定的。

28．孔子以后，儒家還出了兩位大師，_孟子和荀子。

29．孟子說(shuō)人性是善的。人都有惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心；這便是仁、義、禮、智等善端，只要能夠加以擴(kuò)充，便成善人。

30．荀子說(shuō)人性是惡的。性是生之本然，里面不但沒(méi)有善端，還有爭(zhēng)奪放縱等惡端。

31．墨家的創(chuàng)始者墨翟，墨家是有團(tuán)體組織的，他們的首領(lǐng)叫作“鉅子”（又稱“巨子”），他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭(zhēng)器械的專家。

32．《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講。這是他們的“非攻”主義。

33．《墨子》說(shuō)天下大害，在于人的互爭(zhēng)；天下人都該視人如己，互相幫助，不但利他，而且利己。這是“兼愛”主義。

34．壓根兒反對(duì)一切文化和制度的是道家。他們看見時(shí)世太亂，難以挽救，便消極起來(lái)，對(duì)于世事，取一種不聞不問(wèn)的態(tài)度。其代表人物是老子和莊子。

35．儒、墨、道各家有一個(gè)共通的態(tài)度，就是托古立言；他們都假托古圣賢之言以自重�？鬃油杏谖耐�、周公，墨子托于禹，孟子托于堯、舜，老、莊托于傳說(shuō)中堯、舜以前的人物。

36．秦相呂不韋教許多門客合撰了一部《呂氏春秋》�；茨贤鮿卜滦尾豁f的故智，教門客編了一部《淮南子》。

37．到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路。漢人稱這種體制為“辭” ，又稱為“楚辭”。

38．楚聲里也有整齊的五言，像著名的《白頭吟》、《梁甫吟》、《怨歌行》都是的。這就是五言詩(shī)的源頭。

39．漢樂(lè)府以敘事為主。所敘的社會(huì)故事和風(fēng)俗最多，歷史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和離別之作，格言式的教訓(xùn)，人生的慨嘆等等。

40．陶淵明是第一個(gè)人將田園生活描寫在詩(shī)里。他成了千古“隱逸詩(shī)人之宗”。

41．謝靈運(yùn)是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻畫山水的人；他也可以說(shuō)是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。

42．陶詩(shī)教給人怎樣賞味田園，謝詩(shī)教給人怎樣賞味山水；他們都是發(fā)現(xiàn)自然的詩(shī)人。陶是寫意，謝是工筆。

43．唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩(shī)，稱為古體。

44．李白的生活態(tài)度是出世的；他作詩(shī)也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人” ，他的歌行增進(jìn)了七言詩(shī)的價(jià)值；但他的絕句更代表著新制。

45．杜甫的詩(shī)寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼” ，更給詩(shī)開辟了新世界。

46．五言律詩(shī)，王維、孟浩然已經(jīng)不用來(lái)寫艷情而用來(lái)寫山水；杜甫卻更用來(lái)表現(xiàn)廣大的實(shí)在的人生。

47．杜甫的詩(shī)逞才使氣，不怕說(shuō)盡，是“沉著痛快”的詩(shī)

48．元稹和白居易反對(duì)雕琢字句，主張誠(chéng)實(shí)自然。他們的詩(shī)卻容易懂，又能道出人人心中的話，所以雅俗共賞，一時(shí)風(fēng)行。

49．晚唐詩(shī)向來(lái)推李商隱、杜牧為大家。兩人合稱為“小李杜”。

50．有一種“寓言” ，藉著神話或歷史故事來(lái)抒論�！肚f子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。

51．《左傳》是說(shuō)明《春秋》的，是中國(guó)第一部編年史。它最長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載；它能夠?qū)⑶ь^萬(wàn)緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是栩栩如生。

52．唐宋八大家，韓愈、柳宗元之外，六家都是宋人。歐陽(yáng)修為首，以下是曾鞏、王安石、蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。

53．到了宋代，又有“話本”。這是白話小說(shuō)的老祖宗。

54．話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說(shuō)名著，如元羅貫中的《三國(guó)志演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來(lái)的。

55．到了《紅樓夢(mèng)》，組織才更嚴(yán)密了；全書只是一個(gè)家庭的故事。雖然包羅萬(wàn)象，而能“一以貫之”。這不但是章回小說(shuō)，而且是近代所謂“長(zhǎng)篇小說(shuō)”了。白話小說(shuō)到此大成。

二、簡(jiǎn)答題

1．《經(jīng)典常談》的作者是哪位著名文學(xué)家？

朱自清

2．《經(jīng)典常談》一書主要介紹了哪類書籍？

主要介紹了中國(guó)古代的經(jīng)典著作，包括經(jīng)、史、子、集等各類經(jīng)典。

3．《經(jīng)典常談》共分為多少篇？

13 篇

4．在《經(jīng)典常談》中，第一篇介紹的是哪部經(jīng)典？

《說(shuō)文解字》

5．《說(shuō)文解字》在《經(jīng)典常談》中被視為什么的基礎(chǔ)？

文字學(xué)

6．朱自清認(rèn)為，學(xué)習(xí)《周易》的關(guān)鍵是什么？

在于理解其哲學(xué)思想和占卜方法。

7．《詩(shī)經(jīng)》在《經(jīng)典常談》中被描述為怎樣的文學(xué)作品？

被描述為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。

8．《尚書》主要記錄了什么內(nèi)容？

上古時(shí)期的歷史事件和帝王言辭。

9．《禮記》中的“禮”在《經(jīng)典常談》中是如何被解釋的？

古代社會(huì)的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

10．《春秋》三傳分別是什么？

《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》

11．《左傳》在《經(jīng)典常談》中的地位如何？

《左傳》在《經(jīng)典常談》中被視為《春秋》三傳中最重要的一部，因其詳細(xì)記載了春秋時(shí)期的歷史事件和人物言行。

12．《史記》的作者是誰(shuí)？他對(duì)后世有何影響？

作者是司馬遷，他對(duì)后世的影響主要體現(xiàn)在開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的先河，為后世史書編寫提供了典范。

13．《漢書》與《史記》在體例上有何不同？

《漢書》是第一部紀(jì)傳體斷代史，而《史記》則是通史。

14．《三國(guó)志》的作者是誰(shuí)？他撰寫此書的目的是什么？

作者是陳壽，他撰寫此書的目的是為了記載三國(guó)時(shí)期的歷史事件和人物。

15．《道德經(jīng)》在《經(jīng)典常談》中被視為哪家學(xué)派的經(jīng)典？

道家學(xué)派

16．莊子的思想在《經(jīng)典常談》中是如何被概括的？

被概括為追求逍遙自在、順應(yīng)自然、超越世俗名利等。

17．墨家的主要思想是什么？在《經(jīng)典常談》中有何體現(xiàn)？

主要思想是兼愛非攻、尚賢節(jié)用等，在《經(jīng)典常談》中有專門的篇章進(jìn)行介紹和闡述。

18．法家的代表人物是誰(shuí)？他們的思想在《經(jīng)典常談》中如何被評(píng)價(jià)？

代表人物有韓非子等，他們的思想在《經(jīng)典常談》中被評(píng)價(jià)為強(qiáng)調(diào)法治、重視法律的作用，但也被認(rèn)為過(guò)于嚴(yán)苛和冷酷。

19．《楚辭》的主要特點(diǎn)是什么？在《經(jīng)典常談》中有何評(píng)價(jià)？

主要特點(diǎn)是語(yǔ)言華麗、想象豐富、情感奔放等，在《經(jīng)典常談》中被評(píng)價(jià)為具有極高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力。

20．《漢賦》在文學(xué)史上的地位如何？在《經(jīng)典常談》中有何描述？

是漢代文學(xué)的重要代表之一。在《經(jīng)典常談》中有專門的篇章進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)，認(rèn)為其語(yǔ)言華麗、結(jié)構(gòu)宏大、氣勢(shì)磅礴。

21．《唐詩(shī)三百首》收錄了哪些時(shí)期的詩(shī)歌？在《經(jīng)典常談》中有何提及？

《唐詩(shī)三百首》收錄了唐代時(shí)期的詩(shī)歌。在《經(jīng)典常談》中雖然沒(méi)有專門提及《唐詩(shī)三百首》，但提到了唐代詩(shī)歌的繁榮和成就。

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