當(dāng)你在鍵盤(pán)上飛快敲字的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)，幾千年前的老祖宗們，是怎么用甲骨文“聊天”的呢？

很難想象，這些看起來(lái)抽象得不能再抽象的東西，居然成為了我們中華文化的源頭。

你以為的甲骨文很抽象，可事實(shí)上的甲骨文，卻是三分抽象中帶著七分寫(xiě)實(shí)，乍一看不明所以，等到謎底揭開(kāi)，又會(huì)覺(jué)得“果然如此”。

以“人”為例，甲骨文里，和“人”有關(guān)的字特別多，堪稱是老祖宗的“表情包庫(kù)”。

“人”的甲骨文字形，就是一個(gè)側(cè)面站立的人，能夠抽象但清晰地看到他的頭、手、肩、身和腳。

這種設(shè)計(jì)反映了古人對(duì)人體結(jié)構(gòu)的直觀描繪，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)直立行走的特征。

這些看起來(lái)簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的象形符號(hào)，卻偏偏被我們的老祖宗玩出了花。

比如，“天”，就是一個(gè)“人”頭上頂了一片瓦，有瓦遮頭就是天。

“干”，是一個(gè)人高舉雙手，這不就是“擼起袖子加油干”的具象化寫(xiě)照。

兩個(gè)“人”疊在一起，就是“從”。

而三個(gè)“人”疊在一起，那就是“眾”了。正如后世簡(jiǎn)體字對(duì)“人”“從”“眾”三個(gè)字的提煉，也是從甲骨文的參考中來(lái)。

“休”字，由“人”和“木”組成，看起來(lái)就像是一個(gè)人靠在樹(shù)上休息，充分說(shuō)明了古人在野外勞作時(shí)的一些習(xí)慣，他們也會(huì)選擇在一些能夠遮陽(yáng)蔽雨的樹(shù)下歇息。

而“王”字，乍一看，像是一個(gè)“人”站在滑板上。

表面上的“王”是天生滑雪圣體，實(shí)際上，在甲骨文的世界里，“王”字另有所指。因?yàn)槟莻€(gè)“踩著滑板的人”，其實(shí)對(duì)應(yīng)的是甲骨文里的斧頭。

在古代，斧頭可不是用來(lái)劈柴的普通工具，而是權(quán)力和殺伐的象征。換句話來(lái)說(shuō)，誰(shuí)能舉起這個(gè)斧頭，誰(shuí)就擁有了威嚇野獸的力量，誰(shuí)就是老大。

所以，老祖宗們就把“王”字設(shè)計(jì)成了一個(gè)斧頭的形狀：上面一橫是斧柄，下面是一個(gè)三角形的斧身，中間還有一道鋒利的刃。

這下看明白了吧，咱們的老祖宗當(dāng)然不是隨便比劃兩下、就徒手造字。老祖宗在造甲骨文的時(shí)候，使用了象形、指事和會(huì)意等漢字造字的方法，后人在研究甲骨文的過(guò)程中，能夠在字的使用上，看出假借的造字方法。

這也就是我們能夠看懂這些看似抽象、卻又很寫(xiě)實(shí)的甲骨文的原因。

如果要給甲骨文的“抽象”難度做個(gè)等級(jí)劃分，最初始級(jí)別，大家或許都能猜出一二。

除了上文提到的“人”、“天”，還有不少一眼就能猜出答案的字。比如，方形圈內(nèi)一橫，為“日”；彎月之形為“月”；而“日”+“月”的形象放到一起為“明”字。

由三個(gè)三角形組成的符號(hào)，就是“山”字，仿佛是連綿起伏的山脈，層巒疊嶂。

長(zhǎng)得像一堆火的字，還真就是“火”。

水，就是一條大河波浪寬。甲骨文中的“水”字，就像一條蜿蜒的河流，簡(jiǎn)單幾筆線條，就勾勒出了水的靈動(dòng)與柔美。

除了這些象形的甲骨文，還有象形中帶著幾分意會(huì)的文字。

比如“丁”的甲骨文就是一個(gè)“口”，而“一張嘴”就是一個(gè)人，人即是丁，丁即是要張嘴吃飯的人。

這樣去看老祖宗創(chuàng)造的甲骨文，是不是感覺(jué)很奇妙？

但如果只是這種程度，又怎么能讓甲骨文成為現(xiàn)今最難破解的文字呢？

比如這個(gè)看起來(lái)像一個(gè)命苦的“早八”人的字形，誰(shuí)能想到它竟然是“孫”字的甲骨文呢？

再比如甲骨文的“齲”，是一個(gè)會(huì)意字，從“齒”從“它”，牙齒中有蟲(chóng)之形，本義是蛀牙。這是世界上最早記載蛀牙的文字，即在“齒”字里加了一個(gè)蟲(chóng)子，生動(dòng)形象地展示了3000多年前古人想象的、小蟲(chóng)子吃掉牙齒的畫(huà)面。

還有“衛(wèi)”字，這個(gè)字的甲骨文有好幾種不同的寫(xiě)法，彼此間差異很大，摸不著頭腦。其實(shí)是老祖宗將“行”字和“止”字結(jié)合，意指城邦四通八達(dá)，衛(wèi)兵們?cè)谝幷緧?，護(hù)衛(wèi)城邦居民和往來(lái)行人的安全，組合在一起，就變成了一個(gè)看似開(kāi)放、卻又封閉的城市。

再比如一些奇奇怪怪的老祖宗抽象發(fā)明。

商朝人眼中的彩虹，是一條頭尾各長(zhǎng)龍首的巨獸。所以甲骨文"虹"就像雙頭龍，弓著腰暢飲黃河水，難怪《山海經(jīng)》記載"虹虹在其北，各有兩首"，簡(jiǎn)直是既生動(dòng)形象，又別有深意。

“龜”字，是一個(gè)自帶燒烤特效的神獸。

因?yàn)樗诩坠俏睦铮偸潜划?huà)成"屁股著火"的樣子——但事實(shí)上，這是強(qiáng)調(diào)龜甲灼燒產(chǎn)生的裂紋。畢竟，商朝人還要用這種占卜儀式，與神明“視頻連線”呢。

解析和重建甲骨文并不是容易的事情，才有了“破譯出還沒(méi)有解讀過(guò)的甲骨文的，單字獎(jiǎng)勵(lì)10萬(wàn)元”、“對(duì)尚有爭(zhēng)議的甲骨文作出新釋義的，單字獎(jiǎng)勵(lì)5萬(wàn)元”這樣的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

甲骨文承載著豐富的文化信息，閃耀中華文明的智慧之光，文化基因如同一條紐帶，連接我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

別看甲骨文抽象，它可是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，距今有3000多年的歷史，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。

如今，這種古老文化的魅力正在被更多人發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。

其中最為經(jīng)典的應(yīng)用，當(dāng)屬2008年北京奧運(yùn)會(huì)圖標(biāo)，在各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的圖標(biāo)造型設(shè)計(jì)中，融入了大量甲骨文元素。這些設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)了甲骨文的獨(dú)特魅力，更讓中國(guó)傳統(tǒng)文化借由這一體育盛會(huì)，走向世界。

除了奧運(yùn)會(huì)上的甲骨文風(fēng)圖標(biāo)，比亞迪集團(tuán)旗下高端品牌仰望汽車(chē)，也是一個(gè)利用甲骨文，讓中國(guó)元素走向世界的絕佳例子。

以仰望汽車(chē)的Logo設(shè)計(jì)靈感為例，它源自甲骨文中的“電”字。這一字形在甲骨文中最初與“申”字相通，象征著閃電的形狀。

在古代，“申”字不僅表示地支的第九位，還與“電”字相關(guān)，象征著閃電的光芒和力量。仰望汽車(chē)將這一古老文字融入現(xiàn)代汽車(chē)品牌設(shè)計(jì)中，寓意著新能源技術(shù)的極致性能和對(duì)未知領(lǐng)域的無(wú)畏探索。

這種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，不僅展現(xiàn)了仰望汽車(chē)對(duì)中華文化的深刻理解，也體現(xiàn)了其在新能源汽車(chē)領(lǐng)域的創(chuàng)新精神。

為了更好的傳承和弘揚(yáng)中華文化，仰望汽車(chē)特別邀請(qǐng)了一眾學(xué)界名士，講述中國(guó)文字的起源，分享了他們對(duì)甲骨文的深刻見(jiàn)解，以及這些古老文字如何影響和啟發(fā)了現(xiàn)代漢字的發(fā)展。

正如專(zhuān)家學(xué)者所言，甲骨文不僅是歷史的見(jiàn)證，更是文化自信的源泉。通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，我們能夠更好地理解中華文化的根脈，也能從中汲取智慧和靈感。這種對(duì)古老文字的探索和尊重，與仰望汽車(chē)的品牌理念不謀而合——通過(guò)將甲骨文的抽象美感與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相融合，仰望汽車(chē)賦予“電”字全新的現(xiàn)代意義，讓古老文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。

從安陽(yáng)殷墟到巴黎車(chē)展，從走出中國(guó)到邁向世界，仰望汽車(chē)正以傳統(tǒng)文化為精神圖騰，以現(xiàn)代科技為核心引擎，在新能源賽道上書(shū)寫(xiě)著中國(guó)式硬核浪漫。