中國古磚硯作為一種獨特的文房器物，融合了歷史、藝術(shù)與實用價值，其演變可從多個維度展開：

一、歷史背景與發(fā)展

1. 漢代起源：厚葬風(fēng)俗盛行，墓磚常飾有畫像、吉祥紋樣及紀(jì)年銘文（如“永壽三年”“建寧元年”）。后世發(fā)現(xiàn)此類磚質(zhì)地細(xì)密，改制為硯，如“永和九年”磚硯，與王羲之《蘭亭序》同年，頗具文人意趣。

2.材質(zhì)選用：制好后胡桃油漆過的澄漿漆磚瓦散落于荒野，這些磚瓦有著獨特之處?！多捴杏洝吩疲骸氨饼R起鄴，南城屋瓦皆以胡桃油油之，光明不蘚。筒瓦用在覆，故油其背；版瓦用在仰，故油其面。今或得其真者，當(dāng)油處必有細(xì)紋，俗曰琴紋”，還有花曰錫花，傳言當(dāng)時以黃丹鉛錫和泥，積歲久而錫花乃見。而且這些磚瓦上面還有著當(dāng)時制作工匠的印記，有著千秋鳥萬歲獸圖案，非天保即興和年號的精美古磚。

3. 魏晉南北朝佛教影響：寺院磚瓦多刻佛教符號或經(jīng)文，如蓮花紋、忍冬紋，此類磚硯兼具宗教與藝術(shù)內(nèi)涵。

4. 唐宋文人雅玩：金石學(xué)興起，文人如蘇軾、米芾皆好收藏古磚，常題銘于硯側(cè)，賦予其人文氣息。宋人《硯箋》記載“以古磚為硯，質(zhì)堅發(fā)墨”。

二、制作工藝解析

1. 選材：首選漢晉澄泥磚，因采用淘洗沉淀工藝，質(zhì)地類唐宋澄泥硯，發(fā)墨如砥。唐代宮磚（如長安城磚）亦為佳材。

2. 改制步驟：a清理，剔除鈣化層，保留原始包漿。b開硯堂，依據(jù)磚體厚度，淺挖墨堂，保留背面紋飾；硯池常依磚紋巧雕。c銘刻，文人題刻齋號、詩詞，如清代阮元“積古齋”藏磚硯多鐫考據(jù)文字。

三、藝術(shù)與文化特征

1. 銘文價值：漢磚篆隸銘文記錄地名、官職（如“左司空”“右軍”），補史之闕。如“海內(nèi)皆臣”磚印證秦漢集權(quán)。

2. 紋飾多樣性：東漢畫像磚硯可見車馬出行、百戲場景；六朝磚硯多線刻瑞獸（青龍、天祿）。

3. 名家遞藏：清代吳大澂《愙齋集古錄》載藏磚硯數(shù)十方，吳昌碩、陳介祺等金石家亦參與題刻，提升學(xué)術(shù)價值。

四、鑒賞與辨?zhèn)我c

1. 材質(zhì)鑒別：真品磚體斷面呈深灰色，火候均勻；偽作常以新磚酸蝕作舊，質(zhì)地疏松。

2. 包漿觀察：自然形成的土銹層次分明，仿品包漿浮于表面。

3. 銘文風(fēng)格：漢磚用篆隸，筆畫方硬；宋以后楷書題刻需結(jié)合書風(fēng)斷代。

五、文化價值與影響

1.古磚硯承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。許多文人墨客都與古磚硯有著不解之緣，如唐人元次山得到了“萬歲”字的古磚琢為硯；宋人蘇東坡留下了“舉世爭稱鄴瓦堅，一枚不換百金頒”的贊嘆；文豪歐陽修興奮道：“我有銅雀方尺瓦” 。到了明代的寧王朱重九與清代的乾隆皇帝找不到真瓦時還進(jìn)行仿作。這些都體現(xiàn)了古磚硯在文化傳承和文人雅好方面的重要價值。

2.古磚硯體現(xiàn)了“以古為師”的金石學(xué)傳統(tǒng)，清代朱彝尊《曝書亭集》載其以漢磚改硯，銘曰“缶廬主人寫金石”。這類器物不僅是研墨工具，更是歷史碎片與文人精神的載體。

作者：王敏善，當(dāng)代藝術(shù)家、一級美術(shù)師、資深撰稿人等！