寺廟，本是清修之地，如今卻成了最賺錢的商業(yè)之地。

王藥師在魔都認(rèn)識的一位寺廟主持就曾直言，前幾年廟里的年收入不到千萬，如今早已突破3000萬，而且還在持續(xù)增長中，原因自然與當(dāng)下環(huán)境有關(guān)。

事實上，每家寺廟究竟每年賺多少錢，又花了多少，由于其特殊性，一直不為人知。

不過，具有低成本、高復(fù)購率和高門檻的特點的“寺廟經(jīng)濟”，如今隨著文旅產(chǎn)業(yè)逐漸成為一本萬利的特殊商業(yè)模式，已是不爭的事實。

寺廟越來越賺錢，一方面是如今玄學(xué)當(dāng)?shù)?，越來越多的年輕人在上課和上香之間，不約而同選擇了后者，熱衷購買各類寺廟轉(zhuǎn)運法物和文創(chuàng)。

另一方面，寺廟也與時俱進(jìn)，從門票、香火到直播賣貨、跨界聯(lián)名，甚至搞起了房地產(chǎn)和投資，這錢根本賺不完。

數(shù)據(jù)顯示，中國現(xiàn)存寺廟有3萬多座，絕大部分都已商業(yè)化，主要集中于北上廣以及江浙等城市中，而上述地區(qū)的寺廟營收過億的不在少數(shù)。

那么，城市里的“寺廟經(jīng)濟”到底有多厲害？

不妨先來看看如今的“寺廟熱”究竟有多火爆。

根據(jù)攜程數(shù)據(jù)，自2023年起，佛教文化類景區(qū)的門票預(yù)訂量呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，同比漲幅高達(dá)310%。

值得關(guān)注的是，城市中的年輕人正成為寺廟文化熱潮的中堅力量，其中95后和00后所占比例高達(dá)50%。

“在工作和進(jìn)取之間選擇上香”雖然是一句戲謔之言，但年輕人紛紛主動前往寺廟，這已經(jīng)是一個不爭事實。

這屆愛上寺廟的年輕人，有著鮮明的特點。

他們成長在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時代，信息爆炸讓他們接收的內(nèi)容繁雜多樣，面對生活的不確定性，焦慮感常常涌上心頭。

工作上，996的壓力、職業(yè)發(fā)展的瓶頸；生活中，高房價、快節(jié)奏的生活方式，都讓他們渴望找到一個能讓心靈得到片刻寧靜的地方。

寺廟，恰好滿足了他們的這種需求。

在這里，他們可以暫時拋開外界的喧囂，尋找內(nèi)心的平和。

同時，年輕人熱愛社交分享，寺廟里獨特的氛圍和充滿儀式感的活動，都成為他們在社交平臺上分享的好素材，滿足了他們的社交需求。

所以你在小紅書上搜索“寺廟”，#寺廟早上去還是下午去#這樣的入門級話題有1800萬+篇筆記，從各類寺廟攻略到法物分享，相關(guān)話題熱度始終居高不下。

線下各類網(wǎng)紅寺廟到節(jié)假日更是人滿為患，北京雍和宮限流、杭州靈隱寺手串限購、上海靜安寺、龍華寺更是需要排隊很久才能入場。

這些寺廟中，北京雍和宮可謂頂流，今年過年期間更是傳出武警列隊，4萬人徹夜排隊來上香。

在上海，一些新晉網(wǎng)紅道觀，受歡迎程度也不遑多讓。

比如位于浦東的上海財神廟，數(shù)據(jù)顯示，近3個月來，在微博、抖音、小紅書平臺，與其相關(guān)的發(fā)帖數(shù)量超2萬篇，幾乎都是沖著“財神”而去。

去財神廟的年輕人，甚至直接揣著彩票現(xiàn)場開獎，主打一個精準(zhǔn)推送。

自然，對于扎堆去寺廟的年輕人不只是燒香拜佛，更要請走一件法物，才算功德圓滿。

小到手串、護(hù)身符，大到寺廟請走的菩薩、財神，雖然都知道買的是一份心理安慰，可也都對其法力深信不疑。

甚至，有些限于時間和地域限制，實在無法去現(xiàn)場請法物，于是“代請”業(yè)務(wù)應(yīng)運而生，很多人不惜高價請購，只求“心誠則靈”。

今年除夕夜，萬余名香客、游人前往杭州靈隱寺

對于寺廟而言，手串護(hù)身符之類文創(chuàng)只能算小意思，真正賺錢的還是門票、香火與供養(yǎng)燈。

比如上海靜安寺的門票50元，春節(jié)時直接飆升到100元。

這還不算高的，普陀山門票210元，峨眉山160元，靈山大佛210元，少林寺80元，靈隱寺加飛來峰75元……

不用覺得貴，這些高門票賣的就是寺廟自身稀缺資源與情緒價值。

畢竟，“門票有價，好心情無價”。

比如靈隱寺的門票價格為30元，2023年公布顯示接待了1200萬人次游客，按此推算，僅門票收入超過3.6億元。

不過，寺廟的門票也并非都裝進(jìn)寺廟的口袋，一般是當(dāng)?shù)卣退聫R按7:3的比例分成，小門票則歸佛教協(xié)會和寺廟自主分配。

重點是，既然去廟里求菩薩保佑、許愿，那相當(dāng)于“請人辦事”，自然不好空手，香火錢自然不能免。

普通日子，寺廟的香火也就十幾元到上百元不等。比如上海的玉佛寺，每年的香火收入早已超過千萬。

可到了一些重要日子，比如過年，香火直接翻幾倍，“燒頭香”都是萬元起步。

事實上，會賺錢的寺廟，只有你想不到，沒有做不到。

比如寺廟除了購買香火，還可以“捐功德”。

這種項目，年輕人未必上頭，可對一些中年人，特別是有某些危機感的，就很愿意借此“消災(zāi)避禍”。

在上海靜安寺，捐贈塑像或參與建寺功德的金額較高，其中單筆捐贈最高可達(dá)

9000元，且捐贈數(shù)量并無上限。

除此之外，靜安寺還提供開光法物的售賣，在其官方公眾號上，一尊釋迦牟尼佛銅鎏金座像售價為1.98萬元，一塊山寶銀幣售價為1.68萬元，銷售火爆。

此外，寺廟中還有不同牌位的供奉也很受老年人歡迎。

比如上海靜安寺，供奉延生祿位、往生牌位2000元/年，七七牌位50元/天，水陸法會內(nèi)壇蓮位5000元/次；陜西法門寺供奉牌位約1000元/年，初一、十五隨堂法會則需2000元/年。

不僅如此，每個寺廟、道觀還有不同神明的供養(yǎng)燈，比如“佛祖燈”“財神燈”“觀音燈”“太歲燈”等，一般都是按年收費，價格從5000到數(shù)萬元不等。

除了傳統(tǒng)創(chuàng)收項目，寺廟更與時俱進(jìn)，推出了五花八門的周邊，生意好到爆。

靈隱寺的陳皮醬油，定價58元，銷量5.6萬+，收入超320萬；五臺山賣的酒，年產(chǎn)值超千萬；雞鳴寺的“雞鳴奶茶”，每天售出上百杯，不輸新茶飲品牌；永福寺的“慈悲咖啡”30元一杯，讓咖啡界就此誕生了新品——“大慈大悲”。

常規(guī)的手串也是寺廟最常見的“爆款”，靈隱寺十八籽手串網(wǎng)上售價為46元一串，2024年僅淘寶成交暴漲566%，賣出數(shù)十萬單。

就連與玄學(xué)相關(guān)的水晶石和轉(zhuǎn)運珠也非常受歡迎，在小紅書等平臺上，一家店鋪往往能輕松售出上萬單。

而這些只是香火繚繞的“寺廟經(jīng)濟”冰山一角。

隨著各類資本的滲透，似乎與清靜的寺廟毫不沾邊的基金與投資機構(gòu)也早就盯上了寺廟。

四大佛教名山之一普陀山旅游發(fā)展股份有限公司，近3年營收超10億元，為此曾多次沖擊IPO，準(zhǔn)備上市。

還有上海的玉佛寺，因其出色的投資能力被稱為“最懂投資的寺廟”。

2009年，玉佛寺啟動了“覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金”，為符合條件的創(chuàng)業(yè)者提供貼息貸款，助力創(chuàng)業(yè)項目發(fā)展。

其中，“餓了么”就是最早受資助的項目之一。

截至目前，“覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金”資助了來自上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)等高校的22個項目，資助總額超2000萬元。

此外，各類資產(chǎn)過億，乃至上百億的寺廟還紛紛成立了基金會。

深圳弘法寺設(shè)立了弘法寺慈善功德基金；廈門普陀寺也成立了普陀寺慈善會；山西五臺山直接控股了15家企業(yè)，除了傳統(tǒng)寺廟項目，還涵蓋投資、文化旅游、水業(yè)、藝術(shù)團體、網(wǎng)絡(luò)科技、客運等多個領(lǐng)域。

國內(nèi)還有不少寺廟圍繞與寺廟文化相關(guān)的領(lǐng)域，如文化發(fā)展、素食餐飲、養(yǎng)生等開設(shè)投資公司，忙的不亦樂乎。

正是憑借如此龐大的客流量和繁多的營收項目，才撐起了如今“寺廟經(jīng)濟”的基本盤。

而據(jù)相關(guān)研究機構(gòu)測算，至2026年，我國的寺廟經(jīng)濟市場規(guī)模有望突破千億元大關(guān)。

其實，從古至今，寺廟都是“不差錢”的地方。

從南北朝起，寺廟便深度參與社會經(jīng)濟運作，財富與日俱增。

北魏推行“僧祇戶”制度，將戰(zhàn)俘、罪犯劃為寺廟佃農(nóng)，賜田超百萬畝，僧人搖身變成了“大地主”，

唐代中期，全國寺院占有耕地達(dá)6000萬畝（占當(dāng)時耕地1/6），蓄奴15萬人?！杜f唐書》還曾記載，當(dāng)時長安西明寺僅香油錢就年入30萬貫，堪比六部尚書百年俸祿總和。

到了宋代，寺廟更開創(chuàng)性發(fā)展金融業(yè)務(wù)。著名的大相國寺就曾發(fā)行過年息8%-12%的“功德券”，其“香火鹽引”甚至具有貨幣流通的功能。

明代時期，五臺山顯通寺坐擁380間商鋪，年租金4.2萬兩白銀，占山西全省商稅近五分之一，可謂富可敵國。

同時期的道教圣地龍虎山，被明太祖御封的嗣漢天師府，不僅擴建成為占地四萬多平的“超級道場”，每年還有超數(shù)十萬兩白銀的供奉。

事實上，宗教信仰中，無論是佛教還是道教，都不反對寺廟或道觀獲取合法正當(dāng)?shù)呢敻弧?/strong>

畢竟，寺廟基本都是靠自身供養(yǎng)維持生計，需要賺錢用于寺廟的維護(hù)與修復(fù)、僧人日常生活開支以及舉辦宗教儀式等，也因此才有能力援助有困難的社會群體。

可問題是， 賺錢越來越多的寺廟，特別是與資本牽扯過多后，能否將財富真正取之于民，用之于民，并不樂觀。

不少人為此吐槽，如今的寺廟的規(guī)模是越來越大，和尚也越來越圓潤，可這些寺廟也如“貔貅”，錢只進(jìn)不出，難得見其主動捐助社會公益項目。

不過，信仰與商業(yè)化的角力也從未停息。

面對金錢的誘惑，還是有不少國內(nèi)寺廟和僧人堅守著底線。

遼寧的大悲寺僧人依然過著極其清苦的生活，嚴(yán)格執(zhí)行佛教的各項戒律，禁止香客捐錢，僅通過每年的托缽乞食來維持生計；南京棲霞寺十年未漲素齋價格；終南山隱修寺廟，堅持多年將信眾捐來的財物用于資助留守兒童；上海報恩寺的智祥法師，用了30年時間救助了5000多只流浪動物……

對于寺廟來說，富不是錯，窮也不用拼命夸贊。

適度控制商業(yè)化，守住信仰底色，將賺來的財富多用于善事和社會公益項目，或許才是寺廟經(jīng)濟健康發(fā)展的終極命題。