「風(fēng)月寶鑒」最大的涵義，是隱藏了若干組對(duì)立的意象

從整體意義上來(lái)講，首先是正反之喻，正反代表的是同一事物的一體兩面，兩個(gè)相互聯(lián)系卻又完全不同的對(duì)立面。

從情節(jié)意義上來(lái)講，隱藏的是正、背之喻，即風(fēng)月寶鑒的正面與背面，引申為整部《紅樓夢(mèng)》的正面與背面。

這兩個(gè)層面的對(duì)立意象，僅僅是「風(fēng)月寶鑒」這個(gè)故事的兩個(gè)范式，它們所代表的是整部《紅樓夢(mèng)》中各個(gè)層面的對(duì)立意象。

這些對(duì)立意向包括：春與秋、興與衰、愛(ài)與憎、真與假、功名與紅顏、青春與老死、執(zhí)著與了悟......

01

在諸多層面的對(duì)立意象當(dāng)中，比較明顯的是紅粉、骷髏與稗官、隱史這兩個(gè)對(duì)照組。

不管是「風(fēng)月寶鑒」的故事設(shè)定，還是整部小說(shuō)的情節(jié)框架，以及脂硯齋批語(yǔ)給出的諸多暗示，無(wú)不是在向我們強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)層面的隱喻。

所謂紅粉、骷髏，直接來(lái)自于風(fēng)月寶鑒正面與背面的鏡像，紅粉代表的是紅塵佳人的愛(ài)憎情怨，骷髏代表的是魂歸北邙的虛幻與終局。

所謂稗官、隱史，指的是小說(shuō)正面看到的是男歡女愛(ài)、家長(zhǎng)里短，小說(shuō)的背面實(shí)則隱藏著一段作者真實(shí)的血淚史。

作者與脂硯齋屢屢勸誡我們不要看“正面”、要看“背面”，同時(shí)包含著這兩個(gè)層面的意味，既是告訴我們紅塵佳人是虛幻的，又是告訴我們小說(shuō)正面的所描寫(xiě)的賈王史薛、寶玉黛玉也是虛假杜撰的，這雙層虛幻僅僅是背后所隱藏真實(shí)血淚史的影子。

那么，風(fēng)月寶鑒乃至整部小說(shuō)背后，隱藏的究極真相到底是什么，在「風(fēng)月寶鑒」這個(gè)故事當(dāng)中是否有直接的暗示呢？

曹雪芹的高明之處就在于，對(duì)于同一個(gè)深度意象，讀者可以進(jìn)行無(wú)限度的挖掘，直到接近故事背后隱藏的究極真相。

這個(gè)究極真相，就是風(fēng)月寶鑒背面的骷髏代表的到底是誰(shuí)。

從表面上來(lái)看，鏡子正面招手的美人是王熙鳳，那么鏡子背面的骷髏似乎也應(yīng)該是王熙鳳。實(shí)則不然，因?yàn)殓R子正面的王熙鳳是假的，那么鏡子背面的骷髏自然也不是真實(shí)的。

然而，假作真時(shí)真亦假，《紅樓夢(mèng)》所有涉及虛幻的地方，卻恰恰是隱藏真相的地方。這里的“真相”，當(dāng)然是隱史層面的真相。

對(duì)此，脂硯齋給了我們一個(gè)重要的暗示，他說(shuō)：

“所謂‘好知青冢骷髏骨，便是紅樓掩面人’是也?！?br/>

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句詩(shī)對(duì)于整個(gè)「風(fēng)月寶鑒」故事的概括，實(shí)在是太過(guò)于讓人驚艷了?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，整個(gè)「風(fēng)月寶鑒」的故事，全部都被凝練到這十四個(gè)字當(dāng)中了。

這是不是就說(shuō)明，脂硯齋已經(jīng)完全讀懂了曹雪芹的意圖，所以才題了兩句如此貼切的詩(shī)呢？

但批語(yǔ)當(dāng)中的“所謂”二字，意味著這兩句詩(shī)是出自引用，而不是脂硯齋本人的即景創(chuàng)作。

而查閱資料得知，這兩句詩(shī)是出自唐寅三十首《落花詩(shī)》中的第二十二首。難道真有這樣的巧合，生活于明代的唐寅，在二百多年前寫(xiě)的兩句詩(shī)，竟然絲毫無(wú)差的貼合了「風(fēng)月寶鑒」中的故事意象？

02

如果看完唐寅的整首詩(shī)，立馬就能解釋這個(gè)困惑，全詩(shī)引用如下：

花落花開(kāi)總屬春，開(kāi)時(shí)休羨落休嗔。

好知青草骷髏冢，就是紅樓掩面人。

山屐已教休泛臘，柴車(chē)從此不須巾。

仙塵佛劫同歸盡，墜處何須論廁茵。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅僅是“骷髏、紅樓”一句與「風(fēng)月寶鑒」的故事完全貼合，整首詩(shī)所描寫(xiě)的意象與《紅樓夢(mèng)》也可以說(shuō)是完全一致的，甚至連詩(shī)中體現(xiàn)的重要因素與詩(shī)句在《紅樓夢(mèng)》中也能找到重疊相似之處。

比如“仙塵佛劫同歸盡”與《紅樓夢(mèng)》中一僧一道“三劫后，到北邙山銷(xiāo)號(hào)”，比如“花落花開(kāi)總屬春，開(kāi)時(shí)休羨落休嗔”與《紅樓夢(mèng)》中黛玉的“喜散不喜聚”

可以毫不夸張的說(shuō)，唐寅的這首《落花詩(shī)》，簡(jiǎn)直就是為《紅樓夢(mèng)》量身定作的。

實(shí)則不止于此，在唐寅的三十首《落花詩(shī)》當(dāng)中，都可以看到《紅樓夢(mèng)》中的影子。

比如，第十三首中的“紅顏春樹(shù)今非昨，青草空埋土一丘”，與黛玉《葬花吟》中的“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”；比如，第十六首中的“時(shí)節(jié)又驚梁燕乳，鉛華無(wú)奈隙駒催”，與黛玉《葬花吟》中的“三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情”；比如第三十首中的“和詩(shī)三十愁千萬(wàn)，腸斷春風(fēng)誰(shuí)得知”，與黛玉《葬花吟》中的“簾中女兒惜春莫，愁緒滿懷無(wú)處訴”。

種種跡象表明，二者之間的契合并非偶然，而是曹雪芹對(duì)唐寅《落花詩(shī)》意象的化用與借鑒

可以肯定的是，不管是曹雪芹還是脂硯齋，對(duì)于唐寅的這三十首《落花詩(shī)》都是非常熟悉且傾慕的。

所以，「風(fēng)月寶鑒」的故事，不管是從情節(jié)還是意象上，都在不同程度上化用自“好知青草骷髏冢，就是紅樓掩面人”這句詩(shī)，而脂硯齋則是在批語(yǔ)當(dāng)中為讀者點(diǎn)了出來(lái)。

但脂硯齋在批書(shū)的時(shí)候，卻將這兩句詩(shī)做了調(diào)整，將原詩(shī)當(dāng)中的“青草骷髏冢”改為了“青冢骷髏骨”，二者之間最大的區(qū)別，就是從“青草”的泛指改成了“青?！?/strong>的特指。

“青?！钡涔试谠?shī)詞中特指漢代的昭君墓，比如杜甫《詠懷古跡·其三》中的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”，比如王安石《明妃曲二首》中的“可憐青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今”。

清代宋犖《筠廊偶筆》中有解釋：“墓無(wú)草木，遠(yuǎn)而望之，冥蒙作黛色，古曰青冢。”

唐寅《落花詩(shī)》中，不止一次的提到過(guò)王昭君，如第十五首中的“昭君偏遇毛延壽，煬帝難留張麗華”，如第十九首中的“千年青?？章裨?，重到玄都只賦詩(shī)”。

曹雪芹在寫(xiě)「風(fēng)月寶鑒」這個(gè)故事的時(shí)候，顯然也心存了王昭君的念想，脂硯齋將原詩(shī)改成“青冢骷髏骨”，顯然也是在刻意的強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

03

“好知青冢骷髏骨，便是紅樓掩面人”，這一組對(duì)立的意象，已經(jīng)告訴我們鏡子正面的紅粉佳人，與鏡子背面的骷髏實(shí)際上是同一個(gè)人。

從歷史典故的角度上來(lái)看，這個(gè)背面的骷髏自然就是王昭君，那么鏡子正面招手的美人“王熙鳳”，自然也是王昭君的一個(gè)影子。

那么，作者化用王昭君的典故，到底想要表達(dá)什么，其背后到底隱藏著什么歷史真相呢？

昭君“青?！钡囊庀螅笳鞯氖羌t顏佳人、凄涼寂寞、幽怨哀傷、婚姻悲劇、政治犧牲、荒涼邊漠、內(nèi)心不自由等要素。

對(duì)照著這樣的意象，首先我們能看到的是探春的影子，《紅樓夢(mèng)》的探春與歷史上的王昭君有著相似的人生軌跡，以及諸多的相似之處。

除此以外，我們還能聯(lián)想到有同樣悲劇的林黛玉，二人的生命軌跡雖然不同，但是所經(jīng)歷的婚姻悲劇、薄命紅塵卻是一樣的，且“黛玉”本身就可以和“青冢”二字相對(duì)應(yīng)。

當(dāng)然，我們還能夠聯(lián)想到同樣薄命的秦可卿......
她們雖然是不同的人物個(gè)體，但是從已經(jīng)揭示出來(lái)的《紅樓》隱密來(lái)看，她們身上所表現(xiàn)出來(lái)的紅顏薄命、婚姻悲劇、政治犧牲、內(nèi)心不自由等要素是完全一致的。

所以，風(fēng)月寶鑒背面的骷髏，可以是王昭君，可以是賈探春，可以是林黛玉，也可以是秦可卿，還可以是諸多身上有林黛玉影子的女性角色。

當(dāng)然，從廣義的涵義上來(lái)講，她也可以是整部《紅樓夢(mèng)》中所有的年輕女子。

以上，是對(duì)「風(fēng)月寶鑒」意象的客觀解析部分，下面將這個(gè)解析的結(jié)果放到非客觀的“解夢(mèng)”理論中去。

《紅樓夢(mèng)》的主旨之一，是曹雪芹為他生命中一位重要女子的寫(xiě)傳，這位女子當(dāng)然就是鏡子正面的紅粉佳人，同時(shí)也是鏡子背面的骷髏，佳人和骷髏是作者對(duì)她的一生的見(jiàn)證。

正是這樣的對(duì)立意象，正是因?yàn)檫@樣的見(jiàn)證，讓曹雪芹萌生了強(qiáng)烈的要為她“作傳”的念頭，由此而誕生了《紅樓夢(mèng)》。

所謂“紅樓夢(mèng)”，從某種層面上來(lái)講，指的是紅樓（虛幻紅塵）之中的一場(chǎng)大夢(mèng)。

而夢(mèng)中的那位女主角，到了同樣虛幻的小說(shuō)中，就成了林黛玉、秦可卿、賈探春......到了虛幻的歷史當(dāng)中，就成了王昭君、西施、瀟湘妃子......

所以，不管是小說(shuō)中的林黛玉、秦可卿，還是歷史上的王昭君、西施，在小說(shuō)中都相當(dāng)于那位女主角的影子。

而作為作者苦心塑造出來(lái)的虛擬角色，林黛玉、秦可卿、賈探春等人物形象，都相當(dāng)于是女主角在小說(shuō)中的分身，她們身上所體現(xiàn)出來(lái)的東西，隱藏的正是女主角與曹雪芹身上曾真實(shí)發(fā)生過(guò)的故事。