道家修行中有個(gè)詞叫“魔障”，是指在人們?cè)谛薜赖倪^(guò)程中總會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，這些考驗(yàn)有的來(lái)自于外界，有的來(lái)自于內(nèi)心，只有歷經(jīng)了層層考驗(yàn)之后，才能真正地明心見(jiàn)性，洞徹大道自然的妙理。

“魔障”一詞，可以分為兩個(gè)字意來(lái)理解，即“魔”和“障”。先來(lái)逐字解讀一下：

魔：道家中的魔和我們平時(shí)在文藝作品中看到的魔是不一樣的概念。道家中有魔王一說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人篤定想要修道的時(shí)候，魔王就會(huì)時(shí)不時(shí)為其設(shè)置一些障礙，目的是考驗(yàn)此人的道心是否堅(jiān)定。

如果在重重考驗(yàn)中敗下陣來(lái)，說(shuō)明此人修行的機(jī)緣還不到；如果最終能夠戰(zhàn)勝重重魔考，諸天魔王就會(huì)聯(lián)名保舉其證圣成真。所以道家中的魔并不是來(lái)害人的妖怪精靈，而是每一位道人修行的試金石，這一特殊的定義，也正符合道家對(duì)陰陽(yáng)的理解。

在道家看來(lái)，天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物莫不是由陰陽(yáng)構(gòu)成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙則有魔，和簡(jiǎn)單二元對(duì)立的觀點(diǎn)不同，陰陽(yáng)雖然是互不相同的兩種屬性，但在一定條件下卻可以相互轉(zhuǎn)化。

道祖說(shuō)“知白守黑”，“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞徹陰陽(yáng)互生互化的奧妙，所以才會(huì)在萬(wàn)千變化的世事中保持住自己的真常之體不變，以靜心而制萬(wàn)緣，便不會(huì)因魔王的考驗(yàn)而擾動(dòng)修道的心。

如鐘離權(quán)祖師曾經(jīng)十試呂洞賓，雖然魔考是一種試煉，當(dāng)一旦沖破魔考，魔王便由考驗(yàn)之身轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｅe之人，這亦是陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。

若是真修行者，面對(duì)魔王考驗(yàn)，能夠澄心去欲，自然可以識(shí)破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和術(shù)。

人們和外緣世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在于一個(gè)“心”字，心上產(chǎn)生了欲望，所以才會(huì)被自我內(nèi)心升起的迷障遮蔽耳目，道家中說(shuō)，一念入天堂，一念歸地府。

所有執(zhí)念，本都是自己的魔障，外在的迷障容易識(shí)破，卻當(dāng)陷入對(duì)自我、對(duì)修行的執(zhí)迷中時(shí)，是否還能看破此亦為修行的障呢？

道家修行理論中有“坐忘”一詞，南華祖師也曾提出過(guò)“心齋”的概念。這是在告訴人們，修行不僅要斷外緣，更要斷了自己內(nèi)心升起的無(wú)窮念想，真正做到無(wú)外、無(wú)內(nèi)且無(wú)我之煩擾，使修行可以超越了“我”的局限，進(jìn)而上升到與萬(wàn)物相合為一的高度。南華真人說(shuō)：“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘?！?/p>

意思是說(shuō)：古代修道有成的人，他們睡覺(jué)不會(huì)做夢(mèng)，他們醒來(lái)不會(huì)憂愁，他們吃東西不求厚滋味，因?yàn)閮?nèi)外皆無(wú)值得煩惱之事，所以才能視一切日常皆為修真，視一切際遇都是平常，心中無(wú)執(zhí)，何懼魔考！

唯當(dāng)破除執(zhí)念后，便知一切魔障都由本心起，大道本是無(wú)為，人生是一場(chǎng)使心用心的過(guò)程，修行卻是復(fù)歸自然的歷練。

若是人人都能各還本性自然，當(dāng)如此時(shí)，修行既無(wú)，魔障也既無(wú)矣。

道祖曾曰：“百姓皆謂我自然。”是然也。

福生無(wú)量天尊。