李錦全先生（1926-2025）

今晨起床后，驚悉噩耗，甚為震驚。不久前收剄中大朋友們?yōu)槔钕壬倌陸c生的邀請(qǐng)。問起先生近況，朋友們很是樂觀?；叵肫?019年深秋，我與老伴去看望他的情景。李先生與蕭萐父先生的友誼，李先生對(duì)我這位后學(xué)的提攜，千頭萬緒，湧上心頭。我一時(shí)來不及寫文，謹(jǐn)以舊文（原發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》2019年2月2日）重發(fā)，表達(dá)心意。李先生一路好走。永遠(yuǎn)銘記您的思德，永遠(yuǎn)感恩！

后學(xué)郭齊勇

2025年4月24日上午

學(xué)兼四部 貫通古今

李錦全先生是淹貫博通的大家，學(xué)兼四部，貫通古今。今天我們忝為所謂“教授”，因無童子功而又受到分科教育的影響，已不能與李先生和業(yè)師蕭萐父先生那一代人相比。

李先生的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是博通。他兼修文史哲，既善于哲學(xué)思辨，又飽含詩(shī)情畫意。李老“沿著文史哲不分家的老例，用蘇軾所寫詩(shī)詞作為研究的素材，提交某大會(huì)一篇論文的題目是《兼綜儒道佛、契合理情神》”。透過詩(shī)詞來探討思想，這是很有難度的。此文討論蘇軾以出世的精神干入世的事業(yè)，在我看來也是先生自己生活的寫照。

1988年12月筆者（左1）與蕭萐父先生（右4）、李錦全先生（右2）、方克立先生（右3）、李宗桂先生（右1）等去香港法住學(xué)會(huì)出席唐君毅思想討論會(huì)

李先生提倡“博而后約，雜中求?！?，而他自己則是身體力行這一主張。李先生的歷史研究論文深具哲學(xué)思考與分析的功力，而他的哲學(xué)研究論文又有深厚的歷史文化背景知識(shí)和很強(qiáng)的歷史感。只有李先生才有資格為陶潛、海瑞作評(píng)傳，因?yàn)檫@需要文史哲兼通的底子。他還著文討論張九齡、屈大均、龔自珍的思想，如前所述，以詩(shī)證史，以詩(shī)討論思想，那是非常不容易的。李先生還善于從雜書中，從明清筆記小說中發(fā)掘思想史的材料，對(duì)于民間草根的東西十分重視，這正是我們哲學(xué)系出身的人所不具備的。這恰好是我們今天提倡國(guó)學(xué)教育的目的之一。

讀肖公致賀詩(shī)（李錦全，八六年六月）

從孔夫子到孫中山，舉凡中國(guó)哲學(xué)思想史上的大家，李先生都有專文討論，特別是儒釋道諸家，尤其是孔子、老子、孟子、莊子、柳宗元、宗密、朱子、陳白沙、湛甘泉、李卓吾、王夫之、戴震等人物。他對(duì)《老子想爾注》與六祖慧能都有涉獵，他的討論也涉及法、名等諸子百家。李先生堂廡甚廣，不拘守一先生言，開放豁達(dá)，優(yōu)游于文化思想史之中，解讀文獻(xiàn)，創(chuàng)造詮釋，游刃有余。

限于篇幅，我把李先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)概括為以下幾個(gè)方面：

第一，李先生深刻揭示了中國(guó)哲學(xué)思想史及其代表人物的內(nèi)在矛盾，發(fā)掘其內(nèi)在的思想邏輯，探索發(fā)展的內(nèi)在理路及社會(huì)歷史效應(yīng)的兩重性。例如李先生有關(guān)儒家思想的大量論文，有宏觀的、中觀的、微觀的，對(duì)儒家宗師與儒家社會(huì)歷史的作用，有鞭辟入里的分析?！爸螌W(xué)不為媚時(shí)語，獨(dú)尋真知啟后人?！崩钕壬凶约旱莫?dú)立判斷。李先生肯定先秦、宋明儒學(xué)的精義，又分析其理論的內(nèi)在緊張，尤其是理欲觀、義利觀的張力，既看到儒學(xué)在特定時(shí)空條件下的不同作用，又昭示其在今天與今后的價(jià)值、意義及兩難處境，具有方法論的啟示。

第二，可貴的文化自覺。愈到晚年，李先生愈益堅(jiān)信中華人文精神與價(jià)值理性的當(dāng)代意義。李先生強(qiáng)調(diào)“時(shí)代性與民族性從矛盾中得到統(tǒng)一”的歷史辯證法。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)代性與民族性、東方與西方的張力中，李先生自覺地剝離出中華文化可大可久的根據(jù)與精華，特別是作為族群認(rèn)同、倫理共識(shí)與終極關(guān)懷之基礎(chǔ)的中華人文精神、核心價(jià)值。李先生高度肯定了儒學(xué)在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中居于主干的地位。他說，在多元文化的沖突融合中，“儒學(xué)在中國(guó)歷史上何以能通貫各家，我認(rèn)為與儒家創(chuàng)始者孔子思想的包容性有一定關(guān)系”，因而特別弘揚(yáng)孔子的文化包容意識(shí)。

李先生又特別看重孟子的重民思想、救世精神與獨(dú)立人格，肯定其“制民之產(chǎn)”“保民而王”的仁政學(xué)說，其獨(dú)立人格、浩然正氣和大丈夫精神在今天的道德倫理重建中仍具有道德資源的價(jià)值。

李先生有關(guān)傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代化、全球化關(guān)系的諸篇論文，特別有一組關(guān)于中華民族凝聚力的論文，堅(jiān)持了文化自覺，反省了西化派的失誤，以現(xiàn)代的眼光、批評(píng)的眼光省視傳統(tǒng)文化，深刻地表明了中華民族走向現(xiàn)代的開放多元的文化心態(tài)、與時(shí)偕行的文化智慧，以及對(duì)精神文化的民族性根據(jù)的護(hù)持，把增強(qiáng)中華民族凝聚力看作是增強(qiáng)綜合國(guó)力的基本保證。

第三，在中國(guó)哲學(xué)思想史學(xué)科范式建構(gòu)中的貢獻(xiàn)。在李先生與蕭先生主編的《中國(guó)哲學(xué)史》中，李先生有關(guān)中國(guó)思想史哲學(xué)史的大量論著，繼承又超越了胡適、馮友蘭、張岱年、楊榮國(guó)等前輩學(xué)者的探索。李先生特重大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)在中國(guó)思想史上的互動(dòng)、生活世界與經(jīng)典文本的互動(dòng)，指出中國(guó)歷史上包括來自草根的各類杰出人物的思想都應(yīng)納入思想史的視野。至于哲學(xué)史，則要突出哲學(xué)思想的發(fā)展線索，分析哲學(xué)基本問題及哲學(xué)范疇的歷史演變。

第四，對(duì)嶺南文化思想史的貢獻(xiàn)。李先生有關(guān)地域文明普遍價(jià)值的洞見不僅見于中華文化之于世界文化的考察中，而且見于嶺南文化之于中華文化的探索中。李先生的多樣統(tǒng)一的文化觀是一以貫之的。

李先生有關(guān)嶺南思想家及嶺南文化在傳統(tǒng)文化中之地位的研究論著，揭示了嶺南文化的兩重性，突顯了陳白沙、湛甘泉從貴疑到尋求自得對(duì)打破儒家教條所起的作用，以及自由探討的嶺南學(xué)對(duì)中原文化的補(bǔ)充，尤其是近代嶺南人物在我國(guó)近代史上開風(fēng)氣之先的作用。李先生對(duì)嶺南文化有一系列的深入考察，可以作為地域文化、地域思想研究的范本。

“滿門桃李成多士，一代宗師啟后昆?！边@是李先生給張岱年先生九十誕辰賀壽詩(shī)中的一聯(lián)。其實(shí)這也可以移贈(zèng)李先生自己。李先生教育、培養(yǎng)了兩代杰出的學(xué)人，在廣東、在全國(guó)影響了兩代學(xué)者。中國(guó)哲學(xué)史界有不少弟子與私淑弟子受惠于李先生的言教與不言之教，鄙人即是其中之一。

蕭先生與李錦全先生在編書間隙

由于恩師蕭先生、李德永師、唐明邦師與李先生等是講友，武大與中大的中國(guó)哲學(xué)專業(yè)師友們心心相印，相互支持。李先生也是我們武大兩代學(xué)人敬重的師長(zhǎng)。李先生對(duì)我個(gè)人的提攜、關(guān)愛，實(shí)難以言語來表達(dá)，特別是在我的人生處于低谷時(shí)，他的愛的滋潤(rùn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴俱在心間。我內(nèi)心充滿著對(duì)先生的敬意，特別是對(duì)他的人格的向往。在振興中國(guó)傳統(tǒng)文化的事業(yè)中，我以李先生為榜樣，奮斗不息，精進(jìn)不止！

文章來源：《光明日?qǐng)?bào)》 2019年02月02日 11版

供圖：謝遠(yuǎn)筍 編輯：王順然