《易經(jīng)》以陰陽為基礎(chǔ)理論，陰和陽是相互對(duì)立，又相互作用。而形成世界萬事萬物，有陽必有陰，沒有任何一種單獨(dú)以陰或者單獨(dú)以陽而構(gòu)成的關(guān)系。

以此為基礎(chǔ)，陰陽之間循環(huán)可以不斷的衍生出更多的事物。宇宙從無到有，而且形成一個(gè)非常龐大的體系。

有和無為最初的陰陽，從生成的順序上，也是從陰起始，自然界也無不列外，萬物形成順序上，自然界也是先從地球內(nèi)部物質(zhì)先形成。

電子移動(dòng)產(chǎn)生磁場(chǎng)，氣態(tài)元素逐步透出地表，陰陽電荷產(chǎn)生雷電，與空氣中的氣態(tài)元素和自然中的水分子等發(fā)生化反應(yīng)，組合成新的生物體，大自然的植物就這么誕生了。

地球內(nèi)部磁場(chǎng)作用，元素進(jìn)行重新組合，變成高分子結(jié)構(gòu)，形成金屬，所以天地自然包括宇宙，都是一個(gè)非常龐大的化學(xué)體系，一切物質(zhì)都在陰陽變化相互作用下，循環(huán)不息。

故古代先賢早就發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律，物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)換，不外乎，金、木、水、火、土五種，這五種大類，如水，當(dāng)冰以固態(tài)的形式出現(xiàn)時(shí)，可以同時(shí)理解為金，氣態(tài)時(shí)如風(fēng)則為木，金屬也以此同論，這一分類，不管是物理變化，還是化學(xué)變化，都以形成的狀態(tài)而論。

而且古代的五行概念思維不但在物質(zhì)是如此劃分，在中醫(yī)領(lǐng)域，人體的器官也以功能不同，進(jìn)行金木水火土作為象征，比如肝主運(yùn)化為木，肺主呼吸為金，心主血液循環(huán)為火，胃為消化系統(tǒng)為土，腎為泌尿生殖系統(tǒng)為水。

以此就比較容易理解古代的五行概念，并非單指某種物質(zhì)，而是比較系統(tǒng)地對(duì)一切事物歸類和劃分，故易經(jīng)的概念，以人體是小宇宙之喻。所以當(dāng)今學(xué)科分類越來越細(xì)，反容易對(duì)古代很多概念產(chǎn)生理解的不同，而感覺易經(jīng)的深?yuàn)W。

在易經(jīng)產(chǎn)生的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類對(duì)科學(xué)認(rèn)知度遠(yuǎn)不及今天，但是他們通過對(duì)自然的觀察，領(lǐng)悟到天地人生之相互的關(guān)系，從而順應(yīng)自然生存和發(fā)展，也就逐步將人類文明推向高度科技現(xiàn)代文明，人與自然和諧相處，天人合一的易經(jīng)思維至今也是科學(xué)性的，以至于一直以來，對(duì)自然進(jìn)行深刻的思考。人類在地球上生存，一切源于水能在一個(gè)合理的溫度區(qū)域內(nèi)剛好可以出現(xiàn)固液氣三態(tài)循環(huán)，也是當(dāng)今科學(xué)界一直擔(dān)心地球氣候變暖的問題，環(huán)境的保護(hù)不容忽視。

地球上所產(chǎn)生的萬物均有其合理的性，生物鏈也是自然界陰陽相克相成的一個(gè)必然的環(huán)節(jié)。人類能成為宇宙中的智慧生物，也是從一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)化而來，人類具備思維的能力，正是物質(zhì)轉(zhuǎn)換成能量的最高度狀態(tài)變換，上篇推演八卦生萬物中發(fā)現(xiàn)大自然神奇地將事物巧妙的分成八類。

以坐標(biāo)的屬性不同，各種生物具備特征也不一樣，動(dòng)物以力量為優(yōu)勢(shì)，人類以思維為優(yōu)勢(shì)，這些都是大自然的屬性，正因?yàn)閯?dòng)物的力量大更加兇猛，人類無法與之相抗衡，人類以思維而設(shè)計(jì)方法，則可或撲或獵或馴以為己用。老子發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象，包括水之性致柔等特征，感悟出柔弱勝剛強(qiáng)的思想理論。一切都是自然之神奇妙用也。

如果科技的發(fā)展，有更加完善整體規(guī)劃，理順陰陽之間變化，減少對(duì)大自然的破壞，保護(hù)生態(tài)平衡，就是保護(hù)人類賴以生存的家園。

福生無量天尊。