拯救勞動(dòng)

——AI時(shí)代的吶喊

在AI時(shí)代創(chuàng)造一個(gè)平等、共享的勞動(dòng)環(huán)境，我們能做什么、該做什么？

★重新審視勞動(dòng)的社會(huì)屬性及其在經(jīng)濟(jì)上和自我實(shí)現(xiàn)意義上的重要性。

★反思當(dāng)下經(jīng)濟(jì)模式，探討我們所面臨的挑戰(zhàn)以及構(gòu)建和諧勞動(dòng)世界的可能性。

★試圖尋求一個(gè)既能維護(hù)個(gè)體的尊嚴(yán)和權(quán)利，又能保證社會(huì)的整體福祉的可行性方案。

★充滿審慎思考與人文關(guān)懷的社科小書(shū)，寫(xiě)給對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀保持觀察和思考的實(shí)踐者。

Author＆Translator

著譯者簡(jiǎn)介

01

作者簡(jiǎn)介

麗薩·赫爾佐克，1983年出生于德國(guó)紐倫堡。慕尼黑大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、牛津大學(xué)哲學(xué)碩士和政治理論博士，現(xiàn)任格羅寧根大學(xué)哲學(xué)系主任，主要從事政治哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)思想的交叉研究，研究重點(diǎn)為經(jīng)濟(jì)民主和工作哲學(xué)。曾任魯汶大學(xué)、法蘭克福大學(xué)和斯坦福大學(xué)等訪問(wèn)學(xué)者，柏林高等研究院和漢堡高等研究院研究員。著有《發(fā)明市場(chǎng)：斯密、黑格爾與政治理論》（Inventing the Market: Smith, Hegel, and Political Theory）、《公民知識(shí)：市場(chǎng)、專家和民主的基礎(chǔ)設(shè)施》（Citizen Knowledge: Markets, Experts, and the Infrastructure of Democracy）等。

譯者簡(jiǎn)介

寇瑛，留德五年，上海翻譯家協(xié)會(huì)會(huì)員，《環(huán)球時(shí)報(bào)》特約記者、譯員。譯有《人性的退化》《新摩擦：中國(guó)VS西方》《新貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》及《阿倫特手冊(cè)》（合譯）等。

Content Introduction

內(nèi)容簡(jiǎn)介

02

當(dāng)AI時(shí)代到來(lái)，人類(lèi)世界的未來(lái)究竟會(huì)怎樣？

如何防止AI技術(shù)成為新的“資本”力量對(duì)人進(jìn)行壓榨，同時(shí)利用它來(lái)創(chuàng)造一個(gè)平等、共享的勞動(dòng)環(huán)境？

本書(shū)基于人類(lèi)勞動(dòng)分工的社會(huì)性這一基本特征，探討了構(gòu)建數(shù)字化勞動(dòng)世界的必然性、必要性和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)“在數(shù)字化時(shí)代我們將如何組織人類(lèi)共存？創(chuàng)建一個(gè)良好和公正社會(huì)的要素是什么？如何在實(shí)踐中推進(jìn)對(duì)現(xiàn)有制度和社會(huì)生態(tài)的改造？”等問(wèn)題，本書(shū)提供了一種解決方案。

Catalogue

目錄

03

第一章 勞動(dòng)的未來(lái)：烏托邦還是反烏托邦？

一、勞動(dòng)的終結(jié)？拯救勞動(dòng)！

二、拯救勞動(dòng)，從何入手？

三、技術(shù)決定論，還是政治設(shè)計(jì)？

四、過(guò)去的神話

第二章 勞動(dòng)分工的社會(huì)特征：孤膽英雄還是共同創(chuàng)造？

一、創(chuàng)造性天才的神話

二、分工的勞動(dòng)，共同的成就

三、誤區(qū)1：勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)觀念

四、誤區(qū)2：僅作為自我實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)

五、共同的勞動(dòng)

六、數(shù)字化勞動(dòng)分工的問(wèn)題與潛力

七、勞動(dòng)分工的困境以及為什么吹哨人是我們時(shí)代的英雄

第三章 非自然力所為，政治使命使然：為什么我們必須構(gòu)建數(shù)字化的勞動(dòng)世界？

一、樂(lè)觀主義者、悲觀主義者和現(xiàn)實(shí)主義者

二、市場(chǎng)的設(shè)計(jì)與政治的作用

三、按“等級(jí)制度”塑造勞動(dòng)世界

第四章 風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任與擔(dān)保：勞動(dòng)世界中的公平

一、推卸責(zé)任

二、有限責(zé)任的隱患

三、死抓小人物，放任大人物

四、數(shù)字世界的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

第五章 數(shù)字化勞動(dòng)世界中的參與：等級(jí)制度還是民主？

一、等級(jí)制度的缺點(diǎn)

二、新的通信技術(shù)，新的決策形式

三、為了勞動(dòng)世界中的民主

第六章 經(jīng)濟(jì)人還是社會(huì)人？社會(huì)人的數(shù)字化勞動(dòng)

一、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、民主平等

二、我們想如何勞動(dòng)？我們要怎樣生活？

參考文獻(xiàn)

致謝

Digest

精彩文摘

04

未來(lái)的勞動(dòng)世界應(yīng)該是什么樣的？這個(gè)問(wèn)題對(duì)未來(lái)的生活世界有著深遠(yuǎn)的影響。我們的日常生活會(huì)是怎樣的？我們會(huì)遇到哪些人？他們來(lái)自哪些社會(huì)階層？我們能和其他人一起規(guī)劃我們的時(shí)間，還是奴役般地被計(jì)算機(jī)設(shè)定的日程所束縛？我們能夠參與事情的安排，還是工作就意味著被動(dòng)地執(zhí)行命令？這對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么？這對(duì)我們與其他人打交道以及我們生活的其他領(lǐng)域產(chǎn)生什么影響？特別是，哪些游戲規(guī)則適用于誰(shuí)？勞動(dòng)世界中不同的角色設(shè)定是為了讓我們?cè)诠ぷ鲌?chǎng)合之外依然能夠以平等的身份相遇，還是更加鞏固了階級(jí)和階層之間的差異，以至于在某個(gè)時(shí)刻，人們不再清楚在同一個(gè)社會(huì)中共同生活還意味著什么？

勞動(dòng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么主要取決于我們?nèi)绾蝿趧?dòng)。我們面臨的任務(wù)是，從政治上對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行回答。當(dāng)人們這樣要求的時(shí)候，往往會(huì)遭到如下的反對(duì)意見(jiàn)：對(duì)勞動(dòng)世界的構(gòu)建不是國(guó)家的任務(wù)。國(guó)家必須保持中立，它不允許對(duì)某些價(jià)值決定有優(yōu)待，例如決定從事一份不能帶來(lái)最高收入但卻能帶來(lái)職業(yè)成就感的工作。或者還有人說(shuō)，協(xié)調(diào)勞動(dòng)供求關(guān)系以及提供不同形式的勞動(dòng)是市場(chǎng)的任務(wù)，最多也算是勞資雙方的任務(wù)。

但這些論點(diǎn)都站不住腳。因?yàn)槭袌?chǎng)和勞資雙方都在國(guó)家政策提供的框架內(nèi)運(yùn)作。這一框架不可避免地包含了一定的價(jià)值判斷。舉一個(gè)鮮明的例子：刑法法典出于充分的理由不允許職業(yè)殺手這個(gè)職業(yè)存在。在其他方面，政治也塑造了勞動(dòng)市場(chǎng)，例如為公司提供不同的法律形式、確立最低工資標(biāo)準(zhǔn)和界定雇主與雇員相互之間的權(quán)利與義務(wù)。最后，但同樣重要的一點(diǎn)是，國(guó)家通過(guò)稅收制度中的財(cái)政激勵(lì)措施來(lái)影響提供或不提供哪些勞動(dòng)形式。這不僅適用于直接針對(duì)勞動(dòng)收入征收的稅費(fèi)，也適用于稅收制度產(chǎn)生的間接影響，例如鼓勵(lì)投資可再生能源，從而在這些領(lǐng)域創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)。

運(yùn)用這些政治杠桿并不是“反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，至多是“反資本主義”，即加強(qiáng)了非金融投資者（即絕大多數(shù)民眾）的權(quán)利。近幾十年來(lái)，民主和資本主義之間脆弱的平衡越來(lái)越向資本主義方向傾斜。這通常因所謂的別無(wú)選擇而合法化。如果這一趨勢(shì)得不到扭轉(zhuǎn)，那么數(shù)字化轉(zhuǎn)型也會(huì)由資本主義而非民主來(lái)控制：這有利于那些大型互聯(lián)網(wǎng)公司的頂層人員或可以將其資本投資于新生產(chǎn)方式的人，而以犧牲那些必須靠工作收入生活的人的利益為代價(jià)。如果這種情況不受遏制，那么民主在未來(lái)是否還能反抗資本主義，或者是否會(huì)露出真相，就像左翼批評(píng)家們所斷言的那樣，僅僅是一種表象，一種反映經(jīng)濟(jì)世界權(quán)力關(guān)系的上層建筑 。這些都是成問(wèn)題的。

筆者在第五章解釋了為什么為未來(lái)的勞動(dòng)世界斗爭(zhēng)的核心必須是積極加強(qiáng)具有參與性的、民主的組織形式。如果沒(méi)有政治上的支持，這些組織形式即使因新的通信技術(shù)而變得更容易實(shí)現(xiàn)，也很難在純利潤(rùn)導(dǎo)向的逆風(fēng)中得以實(shí)施。但如果只從表面上改變通信結(jié)構(gòu)，而不改變更深層的權(quán)力和決策結(jié)構(gòu)，我們將會(huì)錯(cuò)失一個(gè)歷史性的機(jī)遇。民主選舉產(chǎn)生的代表和政治機(jī)構(gòu)可以建立一個(gè)框架，在這個(gè)框架中可以檢驗(yàn)新的組織和協(xié)調(diào)形式。一旦我們對(duì)哪些形式是有效的這個(gè)問(wèn)題有了更多的了解，就可以在有充分依據(jù)的基礎(chǔ)上引入新的機(jī)制，使其成為所有企業(yè)的義務(wù)，而不必?fù)?dān)心會(huì)引起太大的動(dòng)蕩。

政治控制的第二種可能性是對(duì)勞動(dòng)和資本征稅。我們可以利用稅收制度來(lái)回答一個(gè)社會(huì)的核心問(wèn)題： 哪些勞動(dòng)形式才是真正有價(jià)值的？哪些領(lǐng)域應(yīng)該保留人類(lèi)勞動(dòng)，哪些領(lǐng)域可以由機(jī)器人接管？在未來(lái)，算法很可能會(huì)比人類(lèi)更好地完成某些任務(wù)，但哪些任務(wù)是真正如此的？以及誰(shuí)來(lái)定義這些任務(wù)的實(shí)際內(nèi)容？例如，撫養(yǎng)孩子或照顧老人是僅涉及完成某些步驟，而這些步驟有朝一日可以由機(jī)器人接手，還是也涉及人際尊重？學(xué)術(shù)教學(xué)是為了填鴨式地灌輸內(nèi)容（這也可以通過(guò)線上視頻和選擇題測(cè)試來(lái)教授），還是為了傳授批判性思維和職業(yè)精神？

如果我們作為社會(huì)成員，想要不僅以成本壓力和效率考量來(lái)決定在何處讓算法和機(jī)器人取代人，那么我們?cè)诖颂庬毑扇?duì)策。具體來(lái)說(shuō)，可以對(duì)不同的勞動(dòng)形式征收不同等級(jí)的稅，根據(jù)希望它在多大程度上由人類(lèi)完成；可以提高對(duì)算法、計(jì)算機(jī)或機(jī)器人征收的資本稅——最好是在歐盟層面，以防止這些活動(dòng)轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家。在一個(gè)理想世界中，這將發(fā)生在全球?qū)用?，但在目前這可能還是一個(gè)烏托邦。如果一些觀察家預(yù)見(jiàn)到的場(chǎng)景出現(xiàn)，即失業(yè)率階段性急劇上升，那么國(guó)家組織的就業(yè)模式，特別是在社會(huì)領(lǐng)域的就業(yè)模式，也將重新變得重要；因此，令人欣慰的是，一些政治家敢于推動(dòng)促進(jìn)這一領(lǐng)域的試驗(yàn)。

在當(dāng)今的工作生活中，外在看起來(lái)卓越的時(shí)刻，如升職、完成項(xiàng)目，和對(duì)人們來(lái)說(shuō)最重要的時(shí)刻往往是割裂的。真正重要的、能打動(dòng)個(gè)人的，通常不是外在的成功，而是那些看似不起眼，但人們多年以后仍然記得的事件，如一次來(lái)之不易的知識(shí)突破、找到某一問(wèn)題的解決方案、一個(gè)在最后一刻才意識(shí)到并得以避免的危險(xiǎn)等。這些時(shí)刻大多與人們和他人共同的經(jīng)歷有關(guān)： 克服困難、達(dá)成妥協(xié)、提供幫助以及得到同事們的認(rèn)可。它們能夠真正判斷人們的工作有多出色。

這一切都無(wú)法規(guī)劃、無(wú)法施展魔法甚至無(wú)法下達(dá)命令，但是我們能以這樣一種方式塑造勞動(dòng)世界，大概率使這些經(jīng)歷成為可能： 不是僅針對(duì)少數(shù)特權(quán)階層，而是針對(duì)所有從業(yè)者。任何一個(gè)計(jì)算機(jī)程序的捷報(bào)都不能取代客戶對(duì)好產(chǎn)品的感激之情，任何一個(gè)調(diào)度程序都不能像人類(lèi)老板那樣懂得對(duì)員工所付出的努力進(jìn)行贊賞。讓我們用算法、計(jì)算機(jī)和機(jī)器人來(lái)完成勞動(dòng)中最不人性化的部分，如日常例行的苦差事、體力活和吃力不討好的形式主義瑣事。但是，讓我們將勞動(dòng)世界保持為一個(gè)適合智人的世界——一個(gè)適合社會(huì)人的世界，其人際交往永遠(yuǎn)不會(huì)被技術(shù)所取代。

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