王鏞（中國藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)理論家）在“星湖流韻 嶺南精神---張際才山水畫展”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言（摘錄）

張際才先生的山水畫，有他本人的特色，與其叫嶺南精神，不如叫際才精神。這個(gè)畫展，展示了張際才從基層一步步進(jìn)入專業(yè)畫家行列的歷程，他的寫生、創(chuàng)作、教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，互相生發(fā)，形成了他一種比較獨(dú)特的水墨山水畫風(fēng)格。

他的《當(dāng)代寫意山水畫技法新編》，剛才我基本上大概看完了，這本書編得很好，與一般的技法書不一樣，既有基本的技法，包括樹法、石法、云法、水法，山水畫這幾個(gè)要素都有，（書的）后半部分，特別講了怎么從寫生進(jìn)入創(chuàng)作，怎么把寫生的東西取舍、剪栽到你的創(chuàng)作當(dāng)中，怎么取景，怎么構(gòu)圖，這個(gè)就很完整了，尤其對(duì)一個(gè)初學(xué)者，有這么一本書的指導(dǎo)入門，很有幫助。

從這本書的寫作過程，就可看出他熟悉古代的傳統(tǒng)、現(xiàn)代的傳統(tǒng)，包括剛才我們給他分析的，吸收了李可染、傅抱石等人的元素，嶺南畫派也吸收了一些，但不是完全的。從他這本《技法新編》和《山水畫冊(cè)》比較來看，我最欣賞的是他畫的松樹，他的松樹在這本《技法新編》里也舉例了好多圖示，風(fēng)格非常的獨(dú)特，因?yàn)槲乙步佑|過黎雄才畫的松樹，有一次還讓我到釣魚臺(tái)國賓館去鑒定黎雄才的畫，他那個(gè)松樹的畫法和張際才的畫法不一樣，黎雄才的更強(qiáng)調(diào)或者更關(guān)注的是松枝，往往都是很細(xì)密的松枝，一層復(fù)一層，中間有一些小的苔點(diǎn)，有的是這個(gè)花青的苔點(diǎn)，有的是紅色的苔點(diǎn)，這個(gè)跟張際才的畫法不一樣，至少從這點(diǎn)上看，張際才并不是在模仿嶺南畫派。

他是從哪來的呢，我認(rèn)為這得益于他扎根江西，寫生江西，然后畫江西本地的這個(gè)山水樹石的特色，他2005年創(chuàng)作《廬山古松》畫得特別精彩，這個(gè)就是廬山寫生來的，但是又經(jīng)過加工，整個(gè)畫面的虛實(shí)、疏密的處理，位置的安排，都是獨(dú)特的，而且看起來這個(gè)松樹既蒼勁又很優(yōu)美，它的墨法、粗、細(xì)、虛、實(shí)、用水，處理得都相當(dāng)好。他《山水畫冊(cè)》里的松樹，與《技法新編》里的松樹，基本是一個(gè)路子，說明他不是模仿黎雄才的，而是他根據(jù)自己在江西生活寫生，又提煉、吸收了中國畫傳統(tǒng)的各種樹法。

他畫的松樹，比一般的山水，更加厚重，很實(shí)在，有生命力，而且色彩，比如淡花青和那個(gè)點(diǎn)苔的花青處理得也特別好，顯得詩意蔥蘢，我想這就是際才風(fēng)格、際才精神的精華，也是他山水畫的精華。

我希望他除了現(xiàn)在的山水之外，還可以在松樹上，配上一些簡(jiǎn)單的山水背景，這個(gè)題材可以繼續(xù)開拓，使他的個(gè)性更加鮮明，張際才既然有這么豐厚的傳統(tǒng)水墨畫的基礎(chǔ)，又有廬山這種實(shí)地寫生提煉升華的經(jīng)驗(yàn)，相信可以創(chuàng)作出當(dāng)代中國山水畫新的意境和新的圖式。

孫克（中國畫學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)副會(huì)長、美術(shù)理論家）補(bǔ)充：展廳外邊那張松樹，有一張畫的就非常好。有點(diǎn)像江西出現(xiàn)黃秋園之后啊，再出了一個(gè)大畫家，黃秋園太傳統(tǒng)了一點(diǎn)，張際才他的更現(xiàn)代一些。

（根據(jù)錄音整理）

王鏞（中國藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)理論家）在“星湖流韻 嶺南精神---張際才山水畫展”開幕式接受記者采訪（摘錄）：

張際才先生的山水畫努力追求傳統(tǒng)中國畫的寫意精神，營造人與自然和諧相處的意境，越到晚年，我覺得他的作品筆墨越來越成熟，意境越來越清新，可以說是愈老愈新。

來源：美術(shù)新聞