四、命運(yùn)的本質(zhì)

上面這段由我父親的病引發(fā)的哲學(xué)思辨，讀起來或許有些艱澀，可就算把思緒再度拉回現(xiàn)實(shí)，似乎總有一股力量在背后鞭笞我，逼得我不得不繼續(xù)對人生進(jìn)行追問……

盡管尼采說“上帝死了”，但我冥冥之中覺得或許有些什么東西決定著我們一生命運(yùn)

上帝，或許還沒死？

轉(zhuǎn)念之間，理性重新上線，又覺得這都是自己毫無根據(jù)的胡思亂想，一切都是不可知的，什么神啊鬼啊上帝啊菩薩啊，都是人類為滿足自身的精神慰藉編造出來的

就像費(fèi)爾巴哈的名言：

“不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神，神是人們按照自己的本質(zhì)幻想出來的；人對神的崇拜，實(shí)際上是對人的本質(zhì)的崇拜”

由此，在父親去世后的那兩年，我陷入了《阿甘正傳》中，阿甘在珍妮墓前思考的“人生究竟是隨風(fēng)飄蕩還是命中注定”的矛盾之中……

命運(yùn)是個什么東西？

我時常會想：如果父親沒有過早離世，我現(xiàn)在的生活會是怎樣？

我不知道，歷史無法假設(shè)

但我知道，在他生病前夜，已幫我聯(lián)系了一份電影公司的實(shí)習(xí)工作，如果沒有這場變故，大概率我大三后的暑假就要去實(shí)習(xí)了，我此后人生道路可能真會往影視圈的方向走下去——哪怕這只是一種可能性，一種概率不小的可能性

現(xiàn)實(shí)中，我并沒有走上這條競爭激烈、高度內(nèi)卷、拼爹拼關(guān)系的道路，大學(xué)時代做過的“影視夢”，也大夢初醒，草草收場

還是因?yàn)檫@場變故，剛料理完父親后事的那個大三暑假，好心的親戚便介紹了一份互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)公司的實(shí)習(xí)工作，希望我能振奮精神，投身事業(yè)，早日撐起這個家

命運(yùn)的齒輪啊，就在這懵懵懂懂的不經(jīng)意間，開始轉(zhuǎn)動起來……

這次實(shí)習(xí)期間，我擔(dān)任了一段時間兼職HR，負(fù)責(zé)招募比我更年輕的大學(xué)實(shí)習(xí)生，我借機(jī)“假公濟(jì)私”，新認(rèn)識了一個女朋友

沒錯，就是我后來的太太，大家口中的“力嫂”

再往后，女友在網(wǎng)上偶然發(fā)現(xiàn)某知名財經(jīng)刊物的招聘信息，正合我意，投遞簡歷并被正式錄用后，開啟了我近10年的財經(jīng)記者生涯

有了這段對專業(yè)理財知識和財經(jīng)文字功底的長期歷練，才有了后來你們所認(rèn)識的“力哥”

你說這一步一步的，好巧不巧

這樣看來，人生真是隨風(fēng)飄蕩，充滿了偶然性呢

轉(zhuǎn)而一想，不對

如果我缺乏足夠的工作能力，就算親戚面子再大，我也很難被實(shí)習(xí)公司的老板看中，更不會讓我兼任HR的重要崗位，這不還是依靠自身才能和努力爭取來的嗎？

如果我自身?xiàng)l件太差，入不了力嫂“法眼”，我再怎么追求，不也是徒勞一場空嗎？

如果我沒有學(xué)生時代長期讀書寫作積攢下的文字基礎(chǔ)，沒有父親去世后的大四那年主動學(xué)習(xí)大量理財知識，并撰寫一系列原創(chuàng)理財文章隨簡歷一同發(fā)送，就算知道這個招聘機(jī)會，也很難獲得這份工作

這一環(huán)扣一環(huán)的變化，都有著明確的前因后果，豈不更像是命中注定的嗎？

再深入思考，也不對

我的寫作才能并非天生具備，直到初二時，依然沒有展現(xiàn)出對文科的強(qiáng)烈偏愛（初二以前，我更偏愛數(shù)學(xué)，而非語文）

這一變化，主要發(fā)生在高中時代

可我有機(jī)會上高中，不也是一種偶然嗎？

我有機(jī)會遇到那位開明包容，允許學(xué)生自由表達(dá)，引導(dǎo)我走入文學(xué)世界的語文老師，不也是一種偶然嗎？

我高中時代恰巧遇到第一波互聯(lián)網(wǎng)革命，有機(jī)會在網(wǎng)上看到海量信息，極大激發(fā)了我的表達(dá)欲，不也是一種偶然嗎？

能上高中、遇到好老師、趕上互聯(lián)網(wǎng)時代的又不只我一人，怎么別人沒像我一樣不到四十就提前退休呢？

（對力哥這段歷史感興趣的，可移步閱讀

話說我母親學(xué)歷不高，但也有不錯的寫作水平，我的相關(guān)才能似乎也和天賦有關(guān)，這不又是一種必然嗎？

那我的出生，到底是偶然還是必然？

是我注定要投胎到我現(xiàn)在這個母親的懷中，而不是另一個母親的懷中？

還是僅僅湊巧，我父親的億萬精子中，碰巧那個裝有“我”的DNA的精子游進(jìn)我母親的子宮，然后就生出了“我”？

這又繞回到本書開篇的青春期“四大天問”之一：

我，為什么是我？

這一切，到底是命中注定，還是完全碰巧不可知的呢？

阿甘有句名言：

“Mum always said, life is like a box of chocolates, you'll never know what you gonna get.”

（媽媽常說，生活就像一盒巧克力，打開之前你永遠(yuǎn)不知道會吃到什么味道）

觀眾過目不忘的，還有那片羽毛

在影片開頭，一片羽毛經(jīng)過長時間隨風(fēng)飄蕩，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終落在阿甘腳邊，這似乎在暗示人生是注定的

但在影片末尾，阿甘起身離開，忽然一陣風(fēng)將羽毛吹起，飄向遙遠(yuǎn)而未知的天際，似乎又在暗示人生是飄忽不定的

有人相信富貴有命，生死在天，命運(yùn)不可變，天意不可違

有人偏不信命，不服命，偏要“扼住命運(yùn)的咽喉”，我命由我不由天

但不管相信命中注定還是事在人為，都很難讓人坦然接受

如果人生是命中注定的，難道我們所有的努力和付出都是徒勞的嗎？難道我們無論如何發(fā)揮主觀能動性，都難逃那只無形的命運(yùn)之手的“捉弄”嗎？

難道不害怕這種頭頂被一片天死死壓住的壓迫感和無力感嗎？

如果人生是隨風(fēng)飄蕩的，難道我們注定只能漫無目的的漂流，永遠(yuǎn)找不到終極依靠和歸宿嗎？難道我們今天不經(jīng)意間某個想法或行為，也可能瞬間改變命運(yùn)，把我們的人生轉(zhuǎn)到未知的另一條軌道上嗎？難道我們一生都只能走在尋求真理的路上，而永遠(yuǎn)不可能到達(dá)真理的彼岸嗎？

難道不害怕這種腳下怎么也踩不到地面的未知感和恐懼感嗎？

阿甘也沒想明白，最后得出的結(jié)論是：“我猜，兩者都有，也或許，兩者同時發(fā)生吧?！?/p>

可命運(yùn)啊，你到底是什么鬼?。?/p>

當(dāng)時我想了半天，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處依然渴望有一個人或什么東西能拉著我，就像有根線牽著風(fēng)箏一樣

不管風(fēng)箏飛得多高多遠(yuǎn)，它也知道自己的根在哪里，知道自己的極限在哪里，不會在無限寬廣的天空中，逐漸迷失方向，迷失自我

青藏高原為何在那里？

不僅現(xiàn)實(shí)生活中，我想不明白，看書學(xué)習(xí)時，依然困擾我

當(dāng)年我通讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》后，領(lǐng)悟到很多頂級知識，已經(jīng)能從自然地理環(huán)境的角度論證中日關(guān)系為什么千百年來必然是這么發(fā)展過來的，也不難論證為什么大航海時代只能發(fā)跡于伊比利亞半島，以及人類文明最初只可能誕生于中東……

問題是，當(dāng)我把這些必然性從社會科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步推向更背后的自然科學(xué)領(lǐng)域時，就無解了

中日之間的海上距離為什么不遠(yuǎn)也不近？

中國和歐亞大陸核心區(qū)之間為什么橫亙著青藏高原？

自然科學(xué)只能告訴你，青藏高原是5000萬年前亞歐板塊和印度洋板塊撞擊形成的，但它無法告訴你，為什么亞歐板塊和印度洋板塊一定要撞擊呢？又為什么一定會撞在今天西藏這個地方呢？

換句話說，我發(fā)現(xiàn)社會科學(xué)研究到最后都會向自然科學(xué)尋求終極答案，而自然科學(xué)研究到最后還是只能回答自然界變化的規(guī)律，卻無法回答自然界變化規(guī)律背后的原因

非要打破砂鍋問到底，老師只能回答：這就是大自然的神奇??！

你看，問題又繞回來了：青藏高原的隆起，喜馬拉雅山的佇立，到底是命中注定，還是偶然形成？

如果是命中注定，由此引發(fā)的人類文明也是命中注定，再怎么研究思考也是徒勞，天意如此，中華文明的命運(yùn)在三皇五帝時代已基本確定，剩下只能依靠主觀能動性，創(chuàng)造漢字科舉水墨工筆等文化現(xiàn)象

如果是隨機(jī)形成，由此引發(fā)的人類文明也充滿隨機(jī)性，歷史無法重演，我們不知道如果祖先在當(dāng)時不這樣做，而那樣做，今天世界會變成什么樣，這樣思考下去，就要往多元宇宙的燒腦方向走了

我發(fā)現(xiàn)，用過去篤信為真理的歷史唯物主義來解釋這些問題，無法得出滿意答案

唯物辯證法認(rèn)為：偶然性中包含著必然性，必然性又往往通過偶然性表現(xiàn)出來

這話用來解釋既成事實(shí)的人類歷史的確可以自圓其說，但在解釋我為什么是我，每個人所經(jīng)歷的獨(dú)特人生，自然界的萬般造化之時，就顯得力不從心

莫非，唯物辯證法和技術(shù)分析一樣，也是事后諸葛亮？

事情發(fā)生后，它告訴你1234567，原來是這樣這樣，所以才會那樣那樣，聽上去似乎很有道理

可事情發(fā)生前，無論唯物辯證法還是技術(shù)分析，都無法準(zhǔn)確預(yù)測未來會怎樣

馬克思的預(yù)言

過去100多年的真實(shí)歷史走向，打破了馬克思生前諸多預(yù)言

比如基于自身理論推演，馬克思預(yù)言第一個社會主義國家必將誕生在當(dāng)時工業(yè)化水平最高的英國，事實(shí)卻誕生在文明發(fā)展相對落后的俄國

而今天的世界工廠早就不是馬克思那會兒的英國，也不是馬克思死后才崛起的美國，而是當(dāng)時積貧積弱，人人都能欺負(fù)的中國

再如馬克思預(yù)言由于內(nèi)生性矛盾無法調(diào)和，不久的將來資本主義必將崩潰，但20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)卻是通過進(jìn)一步技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)全球化、凱恩斯主義的國家干預(yù)、社會福利制度的建立與完善，核心資本從工業(yè)資本向金融資本轉(zhuǎn)變等原因，階級矛盾反而明顯緩解，資本主義依然煥發(fā)著強(qiáng)大生命力

還有馬克思把人類歷史簡化為階級矛盾和階級斗爭，但今天歐美多數(shù)民眾已從200年前的無產(chǎn)階級變?yōu)橹挟a(chǎn)階級，階級結(jié)構(gòu)不再二元對立，變得更加復(fù)雜多元，尤其隨著身份政治崛起，種族、性別等議題都弱化了階級議題在政治生活中的地位

馬克思還預(yù)言工業(yè)資本對無產(chǎn)階級的剝削，最終會促使無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，爆發(fā)全球性革命，卻不可能預(yù)見到自動化生產(chǎn)線尤其是AI革命使人類生產(chǎn)方式發(fā)生革命性變化

AI極大提升了勞動效率，但不是解放生產(chǎn)力，而是直接取代大量人類生產(chǎn)力，資本家直接剝削AI就行，剝削工人反而不劃算，社會可能進(jìn)化到AI“贍養(yǎng)人類”，人類沉迷Tiktok、網(wǎng)游等虛擬世界“奶頭樂”，婚育意愿持續(xù)下滑的新局面，這種生活狀態(tài)下的民眾很難團(tuán)結(jié)成強(qiáng)大的革命力量

說到底，馬克思再聰明再偉大，也只是生活在19世紀(jì)的一個有限有死的人類個體，他漂泊半生，還要靠恩格斯供養(yǎng)，連自身命運(yùn)都無從把握，又如何給整個人類文明準(zhǔn)確“算命”呢？

盡人事，聽天命

說到底，還是因?yàn)槿祟愔腔厶邢?，想用自身大腦中獲取的有限信息和更有限的推理計(jì)算能力，就準(zhǔn)確預(yù)判未來個人命運(yùn)或世界變化，幾無可能，哪怕如今最先進(jìn)的AI大模型也做不到

后來我才知道，站在人的視角，宿命論和不可知論的矛盾永遠(yuǎn)無解，只有超越人類視角，站在老天爺視角往下看，才能形成真正的對立統(tǒng)一

以人的小智慧去預(yù)測未來，把握命運(yùn)，當(dāng)然不可知

但未來的一切，其實(shí)早就掌握在那個全知全能的造物主手里

正所謂

人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步

（箴

16:9）

有人會說，繞了半天，不還是宿命論嗎？無非套上宗教馬甲，讓自己心里好受點(diǎn)罷了

不，這里說的不是宿命論，而是預(yù)定論

造物主的預(yù)定是針對時間、空間、宇宙、地球、全人類的整體命運(yùn)而言

在時間與空間之始的singularity（奇點(diǎn)），宇宙大爆炸的前夜，全世界的命運(yùn)都已注定

但具體到每一個擁有自由意志的人類個體命運(yùn)，又是另一回事

造物主在我們每一個人身上都隱藏著一個計(jì)劃，該計(jì)劃事先無從知曉，所以看似迷之命運(yùn)

但我們依然可以運(yùn)用自由意志或者說主觀能動性，與造物主發(fā)生微妙互動，潛移默化間，影響個人命運(yùn)

對無神論者來說，這話聽著就像天方夜譚，一派胡言

但把這套人生觀概括起來，很多人卻不陌生，就是那六個字——

“盡人事，聽天命”

先努力完成自己該做的，再聽從上天安排

這里有兩層含義

一是要坦然面對人生的一切遭遇，不怨天尤人

遇到順心的事，認(rèn)為這是上天恩賜，滿心感恩贊美

遇到不如意的事，認(rèn)為這是上天考驗(yàn)，一樣感恩贊美，相信眼下經(jīng)受的一切困頓苦難，都暗藏玄機(jī)，必有上天良苦用心，只是當(dāng)下還無法參透

這樣一來，就會形成積極樂觀的人生觀

但光“看得開”還不夠，不能爛泥一坨就此躺平，得先盡自己“本分”

羊的本分是什么？

就是遵照牧羊人所施教導(dǎo)，立身處世

牧羊人具體如何教導(dǎo)呢？

這說起來就復(fù)雜了，但核心一句話：

“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱

（太

22:37-40）

說更簡單點(diǎn)，就是“愛神愛人”

再說接地氣點(diǎn)，就是“榮神益人”

聽著還是很玄乎，拿我自己舉例：

我在工作中積極學(xué)習(xí)專業(yè)知識，自我提升，這就是榮神

我恪守職業(yè)道德底線，對工作一絲不茍，這也是榮神

我正大光明地用自己的勞動和智慧賺錢，還是榮神

我用所學(xué)知識做自媒體幫助千萬素昧平生的網(wǎng)友，這就是益人

我?guī)覌屄糜危銉鹤油嫠?，給力嫂買包，這也是益人

我吃完垃圾不亂扔，分類扔進(jìn)垃圾桶，這還是益人

宗教改革之后的羊群不再尊奉消極避世，無欲無求，企圖鉆到宗教的螺螄殼里兩耳不聞窗外事的人生觀，而是積極向上、奮發(fā)有為、希望對社會有所貢獻(xiàn)的入世的人生觀

不知道你怎么看，至少在我看來，這種盡人事，聽天命，心懷悲憫，積極樂觀的人生態(tài)度，無論對自己還是社會，都是極好的

上面這套邏輯能自圓其說的關(guān)鍵在于：這里說的“天命”，不能是中國傳統(tǒng)意識形態(tài)里那個任人擺布的“老天爺”

荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，老子說“天地不仁，以萬物為芻狗”，聽起來“天”更像是一套毫無感情，雷打不動的自然規(guī)律

但這么解釋嚇唬不到統(tǒng)治者，所以后世儒家主流更強(qiáng)調(diào)“天命靡常，常于有德”，“天視自我民視，天聽自我民聽”，“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，用這套“為君無道無德，老天爺就會把你收了”的理論恫嚇君王

但君王也不傻，知道這套說辭都是人前做做樣子的，遇到智商在線情商為負(fù)的王安石，直接喊出“天命不足畏”，啪啪打臉

民間也一樣，順你心意時就是“老天爺開眼了”，逆你想法時就是“老天爺瞎眼了”，難不成這“天”還是成天伺候你的AI不成，那到底你拜祂還是祂拜你呢？

可見，這個“天命”真要管用，讓人心生敬畏，不僅要全知全能，還必須擁有感情且活在當(dāng)下，無時無刻不關(guān)注你我的一舉一動乃至每一個心思意念

當(dāng)你真心按天意立身處世，誠意向天禱告祈求，祂真存在，會聽到，會感動，會反饋，才能形成真正的“天人感應(yīng)”，這條邏輯才能全線貫通，“盡人事”才有意義，否則就是自欺欺人

當(dāng)然，這都是我信主后才認(rèn)識到的，當(dāng)時的我還被不可知論和宿命論困擾著……