（小篆：秦瑯琊臺石刻拓本）

秦王趙政，續(xù)六世之余烈，振長策于宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，是為“始皇帝”。

一統(tǒng)天下之后，秦皇頒行的重大舉措之一，便是“書同文字”。

所謂“書同文字”，是以延續(xù)已久的秦系文字為基礎，據(jù)“大篆”改制為規(guī)范化“小篆”，作為正統(tǒng)官方文字推廣使用。

《漢書·藝文志》載——

《倉頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也，文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。

《史籀篇》，所載即“籀書”，西周文字“大篆”體；李斯三人所作《倉頡》《爰歷》《博學》，亦稱《三蒼》，為“小篆”體，即“秦篆”。

寫過一篇《古代的“籀文（書）”是何時文字，究竟“長”什么樣？》的小文，有興趣的朋友歡迎搜出來看看。

（西周篆體：與《史籀》同時的宣王朝兮甲盤銘文）

高明先生《中國古文字通論》中，歸納了《三蒼》改造“大篆”、創(chuàng)制“小篆”的“變化”——

第一，固定偏旁的形體。

第二，確定形旁在字中的位置。

第三，每字的形旁固定，不能代用。

第四，統(tǒng)一每字的書寫筆數(shù)。

許慎《說文解字敘》亦云——

其后諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害也，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畮，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也。

（秦系文字：秦惠王時“秦詛楚文”）

裘錫圭先生對于《三蒼》“皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也”的說法不很贊同。認為，小篆確實與大篆有不可分割的聯(lián)系，然而小篆并非直接取自《史籀》，而與“秦系文字”傳統(tǒng)更為密不可分，其“明顯的規(guī)整化勻稱化的傾向”非常突出。

這種“明顯的規(guī)整化勻稱化的傾向”，重要的表現(xiàn)形式之一，就是“筆道變得平直”，這與六國文字有不小的區(qū)別，好處在于更利于書寫。

也正因如此，“秦隸”遂逐漸“脫穎而出”。

其實，關(guān)于“大篆”改“小篆”，《說文解字敘》也還記錄了另一種說法——

三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。

史上諸多注家，以為此是許慎訛誤，便只保留程邈作隸書而將其作小篆刪去。

唯徐鍇認為——

按《漢書》李斯等作《倉頡》《爰歷》，多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆。然則李斯等雖改《史籀》，而程邈復同作也。

可知——第一，“大篆”改“小篆”有個過程，非一時而為；第二，“小篆”與秦系文字密不可分，于是才有“秦篆”。

（刻符：秦奪新郪后所制“新郪虎符”上的文字）

總之，“小篆”，是秦皇欽定的官方標準字體；《三蒼》則是學童識字的課本。

遺憾的是，年代久遠且戰(zhàn)亂頻仍，《三蒼》原本沒能流傳下來。

所幸的是，《說文》收錄的九千多個“小篆”，恰是最豐富最有系統(tǒng)的“秦篆”包括秦系文字的寶貴資料。

始皇自統(tǒng)一后便頻繁巡視天下，先后于嶧山、泰山、瑯琊臺、之罘、碣石、會稽等地立石刻銘，歌功頌德。至今，瑯琊臺刻銘尚有殘存（見題圖）；泰山刻石存十字；嶧山銘文則有完整木刻本。

以上珍貴“秦篆”史料，可見容庚《古石刻零拾》；《秦始皇刻石考》；張彥生《善本碑帖錄》。

“小篆”，是“秦書同文”后的官方標準字體。

（殳書：“五年呂不韋戈”銘文）

然而，其時并非只此一種字體在社會上使用。

《說文解字敘》——

秦書有八體：一曰大篆。二曰小篆。三曰刻符。四曰蟲書。五曰摹印。六曰署書。七曰殳書。八曰隸書。

關(guān)于“秦書八體”，段玉裁《說文解字注》曰——

大篆，不言古文者，古文在大篆中也。古文大篆雖（在秦）不行而其體固在，刻符蟲書等未嘗不用之也。小篆，其時所最重也?？谭?，符者，周制六節(jié)之一。蟲書，新莽六體有鳥蟲書，所以書旛信也。此蟲書即書旛信者。摹印，即新莽之繆篆也。署書，凡一切封檢題字皆曰署，題榜亦曰署。殳書，言殳以包凡兵器題識，不必專謂殳。漢之剛卯，亦殳書之類。隸書，所以便于管獄職務也。

上面說到了“新莽六體”——“新莽”，即王莽篡位階段；“六體”，指其時的六種“書體”。

《漢書·藝文志》亦載“八體六技”，按韋昭解說，漢之“六技”或“六體”，其實仍為“秦書八體”的不同分類而已。

至漢初，據(jù)張家山漢簡《二年律令·史律》載，“秦書八體”仍為學童課史。

段氏說得十分清楚——秦時雖然官定標準文字為“小篆”，然而卻存在著八種“書體”——大篆，即古文，雖不沿用但實際尚存；小篆，是社會上最重要的字體；刻符，是符節(jié)、表符上專門使用的字體，沿用周制；蟲書，是在傳遞命令的旛（幡）信上專用的字體；摹印，就是用來篆刻印章的字體；署書，封箋題字或匾額專用字體；殳書，專門用于銘鑄在兵器上的專用字體。隸書，起于吏隸的便于書寫的字體，又稱“左（佐）書”，因其易寫、易識，常常書于“正文”之下作為“注解”，因而稱“左（佐）”。

（摹印：秦人所制“日敬毋治”箴言印）

《說文解字敘》又曰——

及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以為應制作，頗改定古文。時有六書，一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰左書，即秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰蟲鳥書，所以書旛信也。

由上觀之——

文字和字體，是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。

秦小篆，是對西周大篆的更改進化，但講究分體實用，于是有了“秦書八體”，既傳承周制又有所創(chuàng)新。

但其時，此八體秉承的仍是“禮儀”因而專用，且基本是用于王室、官方各種用途。

至新莽六書，刻符、署書、殳書已不再被重視，而更重簡便實用，比如摹印，既用繆篆，也用鳥蟲體。

（漢末三國皇象章草體《急就章》）

此時，民間識字用字者驟然增多，記錄各種民間、個人生活、感受，一是不必講究字體，二是怎么方便怎么來了——加之書寫載體的變化，比如帛紙，于是，被稱為“八分”的漢隸，在秦隸基礎上又有了爆發(fā)式發(fā)展，而且萌發(fā)了更便捷的書寫字體“草書”以及東漢晚期桓、靈帝時代劉德昇的“行書”。