《參考消息》編譯轉(zhuǎn)發(fā)了一篇文章——《是誰決定了1月1日過新年》。

這篇文章，原載于美國《時(shí)代周刊》，作者是德古茨曼。

作者說，隨著帝國版圖的擴(kuò)張，使古羅馬獨(dú)裁者儒略·凱撒制定的《儒略歷》在歐洲很多地方被采用。16世紀(jì)70年代，教皇格雷戈里十三世，為了修正《儒略歷》不精確造成的時(shí)間誤差，引入了新歷法，這就是《格雷戈里歷》，這個(gè)歷法規(guī)定每年的1月1日為“新年”的開始。

作者說：“世界上大部分地區(qū)開始接受以其準(zhǔn)確性而著稱的格雷戈里歷。”

這個(gè)說法，既對(duì)也不完全對(duì)。

正如作者所說，《格雷戈里歷》是以不夠精確的《儒略歷》為基礎(chǔ)的，相對(duì)來說，后一個(gè)顯然比前一個(gè)準(zhǔn)確。

所謂《格雷戈里歷》被“世界上大部分地區(qū)開始接受”，并不是“以其準(zhǔn)確性而著稱”，而關(guān)鍵因素是兩個(gè)——

第一，基督教的廣泛傳播。

第二，伴隨“大航海”開始的歐洲列強(qiáng)的世界性殖民。

《儒略歷》，和基督教無關(guān)，是純粹的“太陽歷”，盡管不夠精確。

《格雷戈里歷》，原也被稱為“教皇歷”，或者叫“公元紀(jì)年歷”。

相當(dāng)于中國南朝梁中大通四年的時(shí)候，羅馬基督教僧侶狄安尼西提出，應(yīng)從耶穌基督誕生之年開始紀(jì)年。

推算的結(jié)果，就確定了耶穌基督誕生之年為公元元年。此年，相當(dāng)于西漢平帝元始元年。

而狄安尼西提出建議的這年，為公元532年。

此時(shí)，西羅馬帝國已經(jīng)滅亡，整個(gè)歐洲進(jìn)入了黑暗的“中世紀(jì)”。唯一“欣欣向榮”的，是基督教的傳播。

幾乎傳遍全歐洲的基督教，在帶去“教義”之外，也帶去了以《儒略歷》為框架的歷法——此歷法已不是彼歷法——與羅馬獨(dú)裁者儒略·凱撒關(guān)系已然不大，而與耶穌基督的誕生存在根本關(guān)聯(lián)。

15世紀(jì)末，葡萄牙、西班牙率先開始了“大航?！钡娜蛑趁?。1494年，在教皇參與下，葡萄牙和西班牙簽訂協(xié)議，確定以西經(jīng)40度為界，葡萄牙對(duì)非洲和亞洲一部分具有占有權(quán)，西班牙對(duì)美洲和亞洲大部分具有占有權(quán)。雙方還劃分了在南美洲的勢(shì)力范圍。

由此，開始了歐洲殖民者對(duì)美洲原住民斬草除根的大屠殺；開始了數(shù)以千萬計(jì)甚至上億的“黑奴”大販賣；還有其他罄竹難書的滔天罪行。

英國、荷蘭、法國、等老牌殖民帝國，都難逃其罪。

世界各地，遍布著上述列強(qiáng)國家的殖民地。這些殖民統(tǒng)治者，在大肆屠戮當(dāng)?shù)厝嗣?、瘋狂搜刮?cái)富的同時(shí)，不僅帶去了基督教，還帶去了以《儒略歷》為基礎(chǔ)的基督教歷法。

教皇格雷戈里十三世改革歷法的1582年，除去中國等極少國家，世界已被前述殖民帝國瓜分完畢了。

鑒于《格雷戈里歷》所帶有的宗教色彩，法國大革命于1792年9月22日，宣布廢除這個(gè)歷法，改行《法國共和歷》。

無奈，這次革命失敗了，《法國共和歷》實(shí)行12年后，又改回到了《格雷戈里歷》。

然而從此，這部歷法的宗教色彩也逐漸淡化。

中國古代天文學(xué)和歷算學(xué)極為發(fā)達(dá)，相當(dāng)相當(dāng)長時(shí)間皆獨(dú)步世界。

現(xiàn)在，古中國歷法被稱作“農(nóng)歷”，是罕有的“陰陽合歷”，而且非常精確。

民國初年，國民政府確定實(shí)行《格雷戈里歷》，稱為“公歷”，同時(shí)保留“農(nóng)歷”。

聯(lián)合國最近宣布，將中國的“春節(jié)”作為聯(lián)合國假日。

這也證明了，在某國“歷法”和節(jié)日被世界認(rèn)可這件事上，也要靠實(shí)力說話。