▲ 點(diǎn)擊關(guān)注一個(gè)努力脫離低級趣味的電臺

評書藝術(shù)看似是近代產(chǎn)物，但追根溯源，出土文物擊鼓說唱俑就與其有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。李享老師分享，陶俑的人體比例不正常，極有可能說明他們身有殘疾，說唱是一種謀生手段，而在西方，類似的職業(yè)被人稱為吟游詩人。

▲擊鼓說唱俑

到了宋代，瓦子里便了有說書藝人的身影，稱為“說話”，分為講鼓、說法等四種類型，這種藝術(shù)形式遍布中國，最初以江浙一帶最為出名，至今影響著評彈、評話等藝術(shù)形式。甚至經(jīng)田連元老先生考證，評書藝術(shù)真正的祖師爺柳敬亭也是江蘇人，生于明末清初。

▲《柳敬亭苦練說書》截圖

這位柳祖師爺本姓曹，乃北宋年間濟(jì)陽郡王曹彬曹王爺?shù)暮蟠?，因替人打抱不平而犯案，之后便一路東躲西藏四處流浪，饑餓難耐頭暈眼花之際，一頭栽倒在老者莫后光的攤位前，聽眾嚇得四散，莫后光見他尚有鼻息，喂其米湯，待其蘇醒。

柳敬亭醒來，莫后光詢問其姓名，因尚有官司在身，見門前柳樹，便自稱姓柳。此刻舉目無親的柳敬亭沒有安身立命之法，只能再次向老者求救，好在老人古道熱腸，收其為徒。而柳敬亭極具天分，僅僅過了幾月，便能自如調(diào)動觀眾情緒，已然精通了領(lǐng)賣炸驚中的‘領(lǐng)’字訣，順利出師。

清朝末年，北京評書大家王鴻興將南北評書整合改良，表演形式基本趨近現(xiàn)代。李享老師表示這時(shí)期的傳統(tǒng)評書主要分三類：袍帶，主要講朝代更迭、行軍打仗，如《三國演義》；短打，講破案、微服私訪、盜寶、武打，如《三俠五義》；神怪妖狐，如《聊齋》、《西游》。到民國，評書借電臺的興起開始百花齊放，涌現(xiàn)無數(shù)大家。

講《東漢演義》的連闊如老先生本是落魄的八旗子弟，年輕時(shí)輾轉(zhuǎn)于藥鋪、提貨行等地做學(xué)徒，后來也開辦廣告社，因其擅長學(xué)馬叫，江湖人稱跑馬連，以袍帶書見長，可謂“凈街王”；“京城三絕”之一的雙厚坪，善于在評書里加包袱，能讓人笑到肚子痛，但也曾因?yàn)榇罅R牙行吃過虧。

▲連闊如

陳士和老爺子，晚年間須發(fā)皆白，擅說《聊齋》。這書原是他偶然間從一落魄書生處所得，寫得極為精妙，可涉及人情世故太多，尋常說書人講得不精彩，而陳老爺子見多識廣人情練達(dá)，講得極為生動。到天津時(shí)，同樣頗受天津人喜愛，但這也得罪了本地評書界，陳老爺子便找人居中調(diào)停，站穩(wěn)腳跟后收劉立福先生為徒，傳承陳派評書。

▲陳士和

要論當(dāng)時(shí)評書界最好的刀槍架，必然是何茂順老爺子，他共收三徒：奎勝城、劉勝常、高勝泉，臨終前分別傳授鉤、槍、刀。事實(shí)證明何老爺子確實(shí)眼光毒辣，他傳給三位徒弟的本領(lǐng)正是最適合他們的，三人全都聲名大噪。大徒弟奎勝城當(dāng)時(shí)號稱“凈街奎”，可惜沒什么藝德，喜好回書，往往一個(gè)鐘頭的評書要回上半個(gè)小時(shí)，于是逐漸落魄，晚景凄涼。

三徒弟高勝泉有一高徒，名田嵐云，身手猶勝師父，乃俠義之士。他同輩之中有一師兄名王杰魁，王杰魁因“金刀削彈”之事得罪東城書館聽書的太監(jiān)，被攆出書館，田嵐云為其打抱不平，專門將太監(jiān)設(shè)計(jì)為反派，三天一罵、五天一殺，但太監(jiān)們顧忌其身手好，也不敢拿他如何。后來田嵐云因?yàn)橛枚巫泳幣乓晃婚熒?，被軟封殺，潦倒而終。李享老師表示凡事有度，過去藝人討生活不易，這大概也是行當(dāng)里規(guī)矩眾多的原因。

而張杰鑫、常杰淼師兄弟分別改編《三俠劍》、《施公案》和《雍正劍俠圖》等?？上С＝茼道舷壬磩?chuàng)作完《雍正劍俠圖》就因病去世，其徒弟又續(xù)編，可惜藝術(shù)差距過大，張無夢老師銳評簡直是前半邊武俠，后半邊仙俠。

還有一位田七爺，善講短打書。當(dāng)時(shí)東北流行大鼓書，少有北京評書，他便在沈陽最大的茶館旁撂地說書，只見沒了舞臺限制，他配合故事情節(jié)上下翻飛，茶館的茶客全都駐足觀看，無人吃茶，老板見其生意好，干脆將其請進(jìn)茶館，北京評書就此生根東北。

要說新中國以來的評書大家，李享老師認(rèn)為有五位不能不講。這五位便是構(gòu)建評書理論、專注教育的田連元先生；善講袍帶書、有金玉之聲的劉蘭芳先生，薪火相傳、八十余歲還活躍在舞臺的連麗如先生；千變?nèi)f化、堪稱評書表演大師的袁闊成先生和六邊形戰(zhàn)士、作為現(xiàn)代評書代名詞的單田芳先生。李享分享這五位大師的人生故事同樣精彩至極。

袁闊成先生出生名門，家中三代都說評書，得父輩真?zhèn)?，十八歲出師一炮而紅，當(dāng)時(shí)在東北還留下一則趣事叫“火了袁闊成，氣死楊田榮”。等到新中國建立之后，六十年代國內(nèi)形勢突變，袁先生順勢轉(zhuǎn)說新評書，留下了《紅巖》、《在烈火中永生》等經(jīng)典作品，一度受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見。

▲袁闊成

單田芳先生本名單大全，其親單永魁是弦?guī)?，母親王香桂則是西河大鼓名角兒。童年順?biāo)?，家庭幸福，父母想要他讀書改變命運(yùn)，單先生一路考上工學(xué)院（東北大學(xué)前身）。卻因有人狀告他們曾為日本人演出、是賣國賊而突生變故。

▲單田芳

一時(shí)間父親被捕，母親改嫁，自己身體受重創(chuàng)，前途盡毀，只好與比自己大八歲的大鼓演員王全桂結(jié)婚。因?yàn)闆]有生計(jì)，王全桂介紹丈夫去學(xué)評書，單田芳先生又受人點(diǎn)撥，新編《白眉大俠》、《亂世梟雄》等作品，火遍大江南北。只是單老先生在特殊時(shí)期遭受批斗，因此弄壞了嗓子，熬到改革開放，《白眉大俠》才再次與聽眾見面。李享老師表示單老先生是當(dāng)之無愧的大評書家。

而電視評書第一人，那非田連元先生莫屬。田先生九歲拜王佩元父親王起勝學(xué)習(xí)大鼓，家人本想讓他讀書，沒想到家中生變，只能學(xué)藝。而這些大家之中，除初出茅廬就一炮而紅的袁闊成先生之外，其余幾位初登臺都受過磋磨，田先生也一樣，是在父親勸說下，才堅(jiān)持下來。

▲田連元

現(xiàn)在的田先生還是建立評書藝術(shù)表演體系的第一人，評書發(fā)展史也是他親自考據(jù)。七十三歲時(shí)，田先生遭受車禍，脊柱受傷，昏迷七天，靠著一身習(xí)武功底挺了過來；如今八十五歲高齡還在編纂《曲藝表演體系》。李享老師表示以上這三位大家各有特點(diǎn)：袁先生是六邊形戰(zhàn)士，單先生擅長情緒渲染，田先生身段漂亮，而這也正是評書傳承之難，每個(gè)人各有特點(diǎn)，怎么留住觀眾全看本事。

那五位大師剩下兩位庚辛金劉蘭芳、丙丁火連麗如都分別有什么故事，大鼓白與評書之爭為哪般？請收聽本期大內(nèi)密談。

▲連麗如

▲ 劉蘭芳

主播 / 相征

嘉賓 / 李享 張無夢

音頻后期 / 陸凱BBBBUDDHA

音頻上傳 / 桃子

⊿ 00:01:19 / 野生李享從何而來

⊿ 00:03:39 / 歡迎來到評書江湖之定場詩

⊿ 00:05:57 / 西方有說書人嗎？

⊿ 00:09:53 / 評書祖師爺姓甚名誰？

⊿ 00:14:41 / 柳敬亭師承莫后光

⊿ 00:25:15 / 現(xiàn)代評書形式如何形成、發(fā)展？

⊿ 00:27:48 / "凈街王”連闊如

⊿ 00:27:51 / “京城三絕”雙厚坪

⊿ 00:31:50 / 陳派聊齋

⊿ 00:36:56 / 傳統(tǒng)評書分類

⊿ 00:41:56 / 眼光毒辣的

⊿ 00:51:02 / 俠義之士田嵐云

⊿ 00:53:47 / 誰改編了《雍正劍俠圖》？

⊿ 00:56:17 / 北京評書落戶東北

⊿ 01:02:27 / 東西南北中，新中國五位評書大師

⊿ 01:06:48 / 壬癸水袁闊成

⊿ 01:12:04 / 戊己土單田芳

⊿ 01:24:18 / 甲乙木田連元

⊿ 01:32:24 / 庚辛金劉蘭芳

⊿ 01:34:37 / 丙丁火連麗如

⊿ 01:41:10 / 評書藝術(shù)生于民間，歸于民間

⊿ 01:44:51 / 李享-評書《自刎烏江》選段live

頭圖設(shè)計(jì) / 劃水怪

文案 / 與山河

排版 /

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