本文作者: 春梅狐貍

新書《圖解傳統(tǒng)服飾搭配》已上線

因為我拖拖拉拉的，一直有更想寫的題材，所以就把“福州三條簪”這篇擱置了。但最近發(fā)現是不寫不行了，都讓你們傳成啥樣了，現編歷史都沒這個離譜啊……其實我在2019年就寫過《》了，當時別說“福州三條簪”了，連蟳埔簪花都沒進入網絡熱點的捕捉范圍，所以文章是基于文史資料寫的，大家可以看一下和現在的宣傳差別有多大。

因為這篇內容主要是想對現在的“福州三條簪”正本清源，所以主要會講講宣傳上逐漸扭曲、夸大、層累的部分。至于文史溯源的內容，我會另外開一篇，也會對2019年文章與今天宣傳中的內容差異進行討論和說明。

1

從哪兒冒出來的“非遺”？

促使我寫的是看到了上城士關于"福州非遺三條簪"的宣傳視頻（這個媒體就是給趙麗穎拍簪花帶火蟳埔的那個），視頻打開就讓我眼前一亮……

（小紅書截圖）

什么？三條簪還有傳承人，那她在我2019年寫文章的時候躲在哪里了，為啥我沒搜到過！？待我探尋一番后發(fā)現，這哪是2019年搜不到呀，2020年也搜不到，直到趙麗穎簪花造型上《上城士》的2023年還是搜不到……因為，這個名字第一次出現在媒體上是2024年7月23日的《福州晚報》，幾天后的7月27日，還是《福州晚報》，對黃秋輝本人有了一個專門的報道。

（2024年7月23日《福州晚報》）

（2024年7月27日《福州晚報》）

在2024年7月23日這篇最初的報道里，當時黃秋輝的身份還是“漢服妝造師團隊成員”，到了27日的專訪，她的過往履歷有了更詳細的報道，大約是從做“時尚妝造”轉到“漢服妝造”，然后開始做“復原妝造”。雖然在媒體報道上，這種“跨界”很有新聞點，但我見過的聽說過的，除了從學生時代就接觸漢服的，其余都是走這么一條路線的。

做漢服妝造前，黃秋輝做的是時尚妝造，一度登上北京時裝周的舞臺。從時尚T臺“倒退”到當時還算小眾的漢服，是何機緣？

這要從黃秋輝的“追夢”故事說起。她從小就喜歡美術和化妝。20歲的她為追逐夢想而北漂學藝，曾為央視主持人化妝。2009年，她和朋友成立了化妝工作室。

“繼續(xù)承接商業(yè)廣告、時尚妝造，還是開辟漢服妝造新賽道，2021年我們第一次因未來發(fā)展方向發(fā)生分歧?！秉S秋輝說，他們采用抓鬮方式，決定了前途——鉆研漢服妝造。

這可不是臨時起意。近幾年國內掀起古風熱潮，黃秋輝發(fā)現很多人分享的復原妝造是不正確的，他們想糾正一些錯誤的做法。

——2024年7月27日福州晚報《黃秋輝：巧手“復活”國風美人》

那她又是如何成為所謂傳承人的呢？我們需要先聊聊所謂的“家傳”問題，這個在這兩篇報道里其實也已經有了揭示。

所謂家傳，來自于黃秋輝母親給她的“一根祖?zhèn)鞯你y簪”，報道里說這是“三把刀”的主簪，但沒給出判斷依據，新聞配圖也沒有指出這根祖?zhèn)縻y簪是那一根。

（2024年7月23日《福州晚報》）

但三條簪里另外的兩條“左右副簪是我們在福州的古玩店淘來的”，除此以外，黃秋輝沒有任何多于我們在座各位的“家傳”信息了，依然還是看著照片做的所謂“復原”。

“一比一還原當時婦女盤的發(fā)髻最困難。古人沒有用發(fā)夾，用‘三把刀’就固定住了頭發(fā)。我們從老照片里發(fā)現，她們借助了布條、假發(fā)等?！秉S秋輝說。

一次次嘗試，團隊離復原“三把刀”妝束越來越近“。和老照片一樣，復原后妝束從正面可以看到三個刀柄和頭頂發(fā)髻，左右副簪交叉角度約160度。一般來說‘，三把刀’妝束外還會搭配夸張而碩大的耳環(huán)。”黃秋輝說，富貴人家還會加戴各式各樣的銀簪或金簪等。

功夫不負有心人。去年，團隊成功復刻了百年老照片中站在萬壽橋前手握扁擔的福州婦人的“三把刀”妝束。

——2024年7月23日福州晚報《福州“三把刀”妝束期待火出圈》

報道中提到的“萬壽橋前手握扁擔的福州婦人”應該是下面這張老照片（雖然看同期報道照片了舉的不是這張），曾在2014年刊于《海都報》，引發(fā)過一陣討論。

我還注意到一個細節(jié)，2024年7月23日新聞給照片配的說明還是“創(chuàng)新版‘三把刀’妝束造型展示”，而到了27日專訪文章的照片里措辭就變成了“復刻‘三把刀’妝束”。短短三天，完成躍級。

（2024年7月23日《福州晚報》）

（福州三把刀的背面，歷史照片）

（2024年7月27日《福州晚報》）

（圖/唐納德·曼尼）

2

“非遺”就代表一種正確嗎？

我們接著來盤盤這個“傳承人”是怎么冒出來的？

在2024年7月23日報道里已經提到，黃秋輝“團隊申報的‘福州傳統(tǒng)妝束技藝’成功入選鼓樓區(qū)非遺項目”，這個鼓樓區(qū)，是福建省福州市轄區(qū)，這是個2024年新鮮出爐的區(qū)級非遺（申請的單位是“福州漢承華韻文化傳媒有限公司”）。

“復刻過程中我們一直在想，‘三把刀’妝束技藝能否申請非物質文化遺產?，F實給了我們強大的信心?！秉S秋輝說，今年4月，在市文旅局主辦的福州美麗鄉(xiāng)村旅游季主會場上，模特們戴著這套妝束亮相，驚艷了廣大游客。今年6月，團隊申報的“福州傳統(tǒng)妝束技藝”成功入選鼓樓區(qū)非遺項目。

————2024年7月23日福州晚報《福州“三把刀”妝束期待火出圈》

我查了當時的公告及新聞，2024年福州市鼓樓區(qū)組織申報的是“第七批區(qū)級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人”，當年3月啟動申報工作，6月17日公示名錄，7月26日公布名錄。這么說來，雖然公示大多數時候都跟公布差不多了，但嚴格來說新聞還是略有“搶跑”之嫌。

（圖/http://www.gl.gov.cn/xjwz/zwgkml/gstg/gstg_wtj/202406/t20240617_4843812.htm）

（圖/http://www.gl.gov.cn/xjwz/zfxxgk/qzfwj/ggfw/202407/t20240726_4866048.htm）

我國目前建立的是國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄體系。福州雖然是省會城市，但它是地級市（廈門雖然不是省會城市，但是計劃單列市，屬于副省級城市），這個鼓樓區(qū)級非遺就是這四級系統(tǒng)中最基礎的這級了，大家有興趣的可以查一下自己所在縣、區(qū)的非遺項目，大約就能明白這個級別的非遺含金量了。

我之前看到“文匯文藝評論”發(fā)的《》，文章提到“一些民間項目或商業(yè)活動在明顯不符合非遺的認定標準的情況下，混淆概念，夸大其詞，擅自冠以非遺之名進行虛假宣傳，試圖借勢謀利”。文章中舉例了“火壺表演”，我們之前也寫過風頭正盛的《》。

（火壺宣傳中不乏官媒）

對于非遺的驗證，我寫文章一般就到國家級和省級，低于這個級別的要么是公示完整度不夠，不太容易檢索到，要么就是標準過于松散，只能查到項目名稱，難以探知具體申報的內容與營銷宣傳是否相符。比如福州市鼓樓區(qū)的這個“福州傳統(tǒng)妝束技藝”，光看名字憑空猜想的和他們實際在做的，大概率是對不起來的。

其實即便是非遺項目，也不一定就是某種真理。我們之前聊過的《》，提到的王健就是江蘇省級非遺的傳承人（這個項目本身級別是國家級的，只是國家級的傳承人不是他），但不妨礙我打假他。前陣子引發(fā)拍蒜風波又陷入債務危機的“張小泉”，不僅是“中華老字號”，還手握以自己品牌命名的第一批國家級非遺。但產品的問題、經營的問題，不會因此而削減半分。

（圖/百度百科）

（張小泉的國家級非遺）

（張小泉中華老字號信息頁）

但話說回來，國家級和省級的，也不用費心去找，人家自己就會亮出來，只寫項目名稱的，要么是未入非遺名錄的，要么就是級別不高。在“上城士”的視頻里，寫作“三條簪傳承人”，不僅隱去了級別，竟然連原項目名稱“福州傳統(tǒng)妝束技藝”也改了。

而前面我們之所以將“家傳”拿出來討論，因為它在目前的非遺申報層面也非常重要。之前在《》里已經聊過，非遺很注重世代相傳、活態(tài)保存，在申報書中一般就是“存續(xù)狀況”“傳承譜系”“傳承群體”等內容。這個“傳承”肯定不是媽媽傳給你一把簪子這么簡單，簪子是“物質”，非遺的“非”可是“非物質”啊，所以我很疑惑“福州傳統(tǒng)妝束技藝”當時是如何填寫這塊內容的。（關注我們這個號讀者朋友，很多都是與非遺領域有交集的，應該比我了解區(qū)縣級非遺的運作）

（《區(qū)級非物質文化遺產代表性項目申報書》，為便于顯示僅改動字體大小，圖/福州市鼓樓區(qū)文化體育和旅游局關于做好第七批區(qū)級非物質文化遺產代表性項目名錄申報推薦工作的通知）

3

文化？旅游？宣傳熱點？

由于非遺申報的主管部門是文旅，所以我們常常可以看到非遺項目與旅游宣傳“攪合”在一起，而一些難以通過旅游活化的項目則往往會遭到冷遇。最初的報道標題是《福州“三把刀”妝束期待火出圈》，可以看出很重的爆款打造意味，并且在內容上頻頻提及當時已經非常爆火的泉州蟳埔簪花，頗有種打造對標爆款的意味。

本月初，黃秋輝帶著兩個女兒去廣州旅游，她特地給她們梳了“三把刀”妝造，一路上回頭率超高，還有游客主動搭話、留影，問她這是哪里的造型。對此她總是驕傲地回答“：福州的！”

————2024年7月23日福州晚報《福州“三把刀”妝束期待火出圈》

比起本地媒體更加強調“福州”，上級媒體更加強調“傳統(tǒng)”“民俗”等，網絡宣傳則往往更側重于女性話題。比如上城士關于三條簪的宣傳里，除了突出趙麗穎的明星效應，另外兩條的文案都涉及了女性話題，如“為國為家為己的女性力量”“女子不必收斂鋒芒”等。

（小紅書截圖）

既能宣傳“非遺”，還能強化“女性”，又是當下熱推的點，所以打卡三條簪的女星還是非常多的（沒仔細算過，但感覺比蟳埔多，宣傳上也更高調）。

更有意思的是關于“三把刀”的解釋，“一把為國，一把為家，一把為己”，跟蟳埔簪花的那句“今生簪花，來世漂亮”都屬于旅游項目爆火過程中出現的slogan，類似于新編的廣告語。三把刀的這句話最早來自于福州文旅旗下的自媒體賬號“遇見福州”在2024年9月27日發(fā)布的與兩個明星文旅推薦官合作的一則視頻文案，在此之前是毫無影蹤。而這句話的格式，明顯是仿造“修齊治平”的傳統(tǒng)倫理哲學。

（微博截圖）

而僅僅只在1個月前的2024年8月26日，福建文旅的這個號才第一次發(fā)關于福州三把刀的內容。所以，不僅是我們覺得這個熱點“新鮮”，在福州宣傳里也很“新鮮”。

另一個宣傳小高潮卻不在泉州，應該很多人都耍到過一個小女孩演練武術的畫面，原視頻由“莆田黃巖武術”賬號發(fā)布，后續(xù)人民日報等媒體都大量轉發(fā)。雖然小女孩一手握一刀且刀子模樣與簪子不同，但視頻賬號仍將其稱作“三把刀法”。

（抖音截圖）

我不清楚這個刀法的原型是什么，但資料上不見記載，建議說成內家秘傳?？上У攸c從福州到了莆田比較尷尬，莆田地區(qū)是有自己的出圈傳統(tǒng)妝發(fā)的，就是著名的湄洲“媽祖髻”（見《》），因為與媽祖信仰掛鉤，文化內涵也更為豐富。

（媽祖髻）

小女孩的視頻通過武術的動態(tài)外化，無疑是豐富了“三把刀”的剛性形象，具象化了“一把為國，一把為家，一把為己”這句話，與蟳埔簪花形成較大的宣傳反差。但不論是抵御哪種外敵，那都是來歷傳說，并不等于現實功用。

與福建三大漁女（蟳埔、惠安、湄洲）都保留較好的活態(tài)遺存不同，福州三條簪有的只有照片，以及根據照片做出來的妝發(fā)造型，這個妝造本質在我看來和古裝劇去模仿古畫造型沒有差別，古裝劇也會使用仿造文物的飾物，甚至使用古董飾品。

（《延禧攻略》造型與古畫舊照對比，詳見《》）

所以福州三條簪最大問題是，在沒有一個穩(wěn)固的傳統(tǒng)形象之前，就已經開始面向游客進行商業(yè)化了，各種創(chuàng)新改造的形象比復原形象傳播得更廣，更何況這個“復原”本身就是要打問號的?；顟B(tài)保留至今如蟳埔簪花，在旅游熱浪里也是出現了各種變化，并且這個變化是在極短的時間里完成的（見《》）。

最顯著的一點是，目前所見的三條簪老照片，除了棚內拍攝的，無一例外全部都是勞動婦女，并且從裝扮看是非常底層的勞動婦女，這也是族群上被認為是疍民或畬民的原因之一（這個具體我們下一篇展開）。但“三條簪”的妝造，從一開始服裝就是往富貴女性靠的，即便是上面的武術演示，也都要穿看起來就不合適的服裝。

（2024年7月23日《福州晚報》）

（1920年代福州婦女）

（1900年代福州婦女）

甚至于，事情似乎從這個曾經的福州郊區(qū)裝扮風俗卻在2024年申了福州市鼓樓區(qū)的非遺項目開始，就已經奠定了某種基調。因為我還很好奇，當時的申報書怎么填寫“分布區(qū)域”這個問題。

（《區(qū)級非物質文化遺產代表性項目申報書》，為便于顯示僅改動字體大小，圖/福州市鼓樓區(qū)文化體育和旅游局關于做好第七批區(qū)級非物質文化遺產代表性項目名錄申報推薦工作的通知）

最后，算是一點個人態(tài)度的私貨。

雖然我這是個談傳統(tǒng)文化的號，但我是不認同什么女性力量要從傳統(tǒng)妝扮里去尋找的，更別提這種本來的歷史面貌就不甚清晰、現代再現也不甚還原的“傳統(tǒng)”造型了。如果需要倚仗“自古以來”“古來有之”“子曾曰過”等才能將某種力量立得穩(wěn)固，那么在兩個性別中男性才會是最先最大的受益群體（不是說這個路徑不行，也不是說女性絲毫不受益）。而關于福建漁女這種活態(tài)保存?zhèn)鹘y(tǒng)妝發(fā)的情況，之前在《》里已經談過很多了，本文就不展開聊了。

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