唐中有，河南登封人，擁有研究生學(xué)歷，是一位在藝術(shù)與教育領(lǐng)域極具影響力的人物。作為國家美術(shù)骨干教師、河南省美術(shù)家協(xié)會會員、登封市美術(shù)家協(xié)會常務(wù)副主席，他深耕教育一線三十余載，如園丁般默默耕耘，培育出數(shù)千名美術(shù)學(xué)子。這些學(xué)子在藝術(shù)的天地里開枝散葉，其中不乏大學(xué)教授、藝術(shù)界中堅(jiān)力量，為美術(shù)教育事業(yè)注入了源源不斷的活力。在繪畫藝術(shù)上，他 1992 年畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)系油畫專業(yè)獲學(xué)士學(xué)位，2003 年畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國畫研究生班，2013 年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國家培訓(xùn)項(xiàng)目班，又師從西安美院教授張偉坤等高師，起點(diǎn)頗高，后專注于嵩山主題創(chuàng)作，以獨(dú)特的藝術(shù)視角和精湛的筆墨技法，將嵩山的神韻與文化底蘊(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致，成為嵩山文化與藝術(shù)融合的杰出代表。同時，他還積極投身文化傳承與推廣，在天中書畫院發(fā)展、父親山文化推動等方面貢獻(xiàn)卓越，是一位集藝術(shù)造詣、教育情懷與文化擔(dān)當(dāng)于一身的藝術(shù)家。

天中立院，翰墨開篇啟新章

上世紀(jì)九十年代初，登封撤縣建市的步伐加快，城市文化發(fā)展亟待破局。以安國彥、鄭文栓、耿丙倫、王海林為代表的畫家們，懷著對書畫藝術(shù)的赤誠熱愛，以及弘揚(yáng)登封文化的強(qiáng)烈使命感，毅然發(fā)起創(chuàng)辦天中書畫院的活動。這一創(chuàng)舉，得到了登封政協(xié)主席李書祥、宣傳部長魏治功等領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。1994 年 5 月 1 日，在眾人的殷切期盼中，天中書畫院于少林賓館舉行了盛大的成立揭牌儀式。著名書法家陳天然欣然為其題寫 “天中書畫院” 院名，畫院也順利在登封市文化藝術(shù)聯(lián)合會備案，正式開啟了登封書畫藝術(shù)發(fā)展的新篇章。

彼時的天中書畫院，人才薈萃，陣容鼎盛。登封市委宣傳部長魏治功擔(dān)任院長，政協(xié)主席李書祥、副市長劉圈、安國彥以及登封市文化館館長耿丙倫出任副院長，鄭文栓任秘書長。唐中有雖未參與天中書畫院的初期創(chuàng)辦，但他自幼便與繪畫結(jié)下不解之緣，對藝術(shù)的熱愛如熊熊烈火，在藝術(shù)道路上不斷探索前行。他的藝術(shù)才華與對文化的執(zhí)著追求，早已在登封藝術(shù)圈嶄露頭角。天中書畫院的成立，恰似為他搭建起一座通往廣闊藝術(shù)天地的橋梁，激發(fā)了他更為強(qiáng)烈的創(chuàng)作渴望，也為他提供了展示與交流的優(yōu)質(zhì)平臺。他密切關(guān)注畫院動態(tài)，期待著能與畫院產(chǎn)生更深的聯(lián)結(jié)，在這片藝術(shù)沃土上綻放光彩。

畫院成立后，積極舉辦各類精彩紛呈的書畫展覽，為登封的書畫藝術(shù)家們搭建起展示才華的絢麗舞臺。這些展覽吸引本地眾多書畫愛好者紛至沓來，他們在一幅幅精美的作品前駐足欣賞，感受藝術(shù)魅力。展覽不僅豐富了當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕?，更提升了登封書畫藝術(shù)的影響力，讓登封藝術(shù)之聲遠(yuǎn)播四方。同時，畫院精心籌備并出版《天中書畫院作品集》，將藝術(shù)家們的心血之作集結(jié)成冊。這不僅是對當(dāng)時登封書畫創(chuàng)作成果的全面總結(jié)，更為后人留存了寶貴的藝術(shù)資料，為登封書畫事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

藝海破浪，重整旗鼓續(xù)榮光

然而，天中書畫院的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，前行之路布滿荊棘。2005 年之后，隨著主創(chuàng)人鄭文栓、安國彥等紛紛調(diào)離登封，畫院核心力量流失，發(fā)展陷入困境，恰似航船迷失舵手，在藝術(shù)浪潮中飄搖。因種種原因，自 2007 年起，天中書畫院停止正常活動，曾經(jīng)熱鬧非凡的藝術(shù)殿堂陷入沉寂。2010 年，登封大規(guī)模拆遷，文化館及天中書畫院的辦公場地被拆除，這無疑給本就處于低谷的畫院帶來致命一擊，畫院業(yè)務(wù)完全停滯，仿若明珠蒙塵，漸漸失去光芒。

但藝術(shù)的火種，從未在唐中有的心中熄滅。相反，困境激發(fā)了他更強(qiáng)烈的斗志，他決心讓天中書畫院重?zé)ㄉ鷻C(jī)。2013 年，唐中有憑借對書畫藝術(shù)的滿腔熱忱與復(fù)興畫院的堅(jiān)定信念，攜手張愛玉、薛鐵鋒、趙洪濤，與天中書畫院創(chuàng)始人安國彥、耿丙倫等老一輩藝術(shù)家深入溝通協(xié)商后，毅然籌資十二萬元，重啟天中書畫院的工作。他們的這一決定，如春風(fēng)化雨，拂去籠罩畫院的陰霾，喚醒了沉睡的藝術(shù)殿堂。

2014 年，在眾人齊心協(xié)力下，天中書畫院正式重啟，由中國書法家協(xié)會主席張海題寫院名，為畫院賦予新的活力與期望。同年，畫院啟動具有深遠(yuǎn)意義的 “道法嵩山” 中國畫作品展。此后，該作品展先后在登封、北京等地連續(xù)舉辦 10 屆畫展，并出版 7 本《嵩山畫韻》專集?！暗婪ㄡ陨健?中國畫作品展以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承嵩山歷史文明為創(chuàng)作主題，每一幅作品都凝聚著藝術(shù)家們對嵩山的熱愛與敬意。唐中有在這一過程中，既是畫展的積極策劃者與組織者，又是杰出的創(chuàng)作者。他用手中的畫筆，勾勒出嵩山的壯美山河與深厚文化內(nèi)涵，為畫院的復(fù)興與發(fā)展注入關(guān)鍵力量，讓天中書畫院在新時代的藝術(shù)舞臺上再次璀璨綻放。

十志傳承，筆墨丹青繪嵩山

《嵩山十志圖》山水畫技藝，承載千年歷史文化底蘊(yùn)，宛如璀璨明珠，閃耀在中國山水畫藝術(shù)星河。其歷史可追溯至唐代，源于畫家盧鴻（又名盧鴻一）。公元 710 年前后，盧鴻隱居嵩山，遠(yuǎn)離塵世喧囂，全身心投入繪畫藝術(shù)研究。盡管唐玄宗先后三次派使臣召見他入朝為官，他皆不為所動，一心沉醉于嵩山山水之間。隱居期間，他深入觀察嵩山自然景觀，細(xì)致體驗(yàn)每一處風(fēng)景韻味，積累大量寫生素材。他將深刻感受與藝術(shù)靈感融入創(chuàng)作，最終創(chuàng)立以嵩山自然風(fēng)景為主題的寫意山水畫，并創(chuàng)作出最具代表性的《嵩山十志圖》系列作品，將嵩山草堂、枕煙廷、云錦淙等十景永久定格于畫卷，為后世留下寶貴藝術(shù)財(cái)富。

此后，歷代畫家以《嵩山十志圖》為范本，不斷傳承創(chuàng)新。唐代畫家荊浩沿襲盧鴻寫意山水畫風(fēng)格，創(chuàng)立北方山水畫派，為山水畫發(fā)展開辟新徑；宋代畫家李公麟臨摹的《嵩山十志圖》現(xiàn)存臺北博物館，讓后人領(lǐng)略古人筆下嵩山之美；明代畫家文征明臨習(xí)相關(guān)書法作品，巧妙融合書法與繪畫藝術(shù)；清代宮廷畫家王原祁、王翚根據(jù)盧鴻草堂圖意，仿宋、元筆法創(chuàng)作系列作品存世，展現(xiàn)不同時代畫家對經(jīng)典的獨(dú)特詮釋。

新中國成立后，登封籍畫家鄭玉昆成為盧鴻寫意山水畫技藝傳承的重要人物。他早年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院，后在西安美院任教，1964 年調(diào)回登封后，致力于倡導(dǎo)研究傳承嵩山盧鴻寫意山水畫技藝，并在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成小寫意與大寫意并存的山水畫風(fēng)格，出版數(shù)卷《鄭玉昆畫冊》，為這一古老技藝的傳承發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。1985 年，唐中有師從鄭玉昆研習(xí)盧鴻寫意山水畫技藝，自此踏上傳承發(fā)展這一古老技藝的藝術(shù)征程。

唐中有在研習(xí)過程中，深入鉆研歷代傳承人的筆法、墨法、線法、皴法及構(gòu)圖、染色技巧，如饑似渴地在藝術(shù)海洋中汲取營養(yǎng)。通過大量實(shí)踐探索，集眾家之長，他堅(jiān)持深入嵩山寫生創(chuàng)作。無論酷暑嚴(yán)寒，他都不辭辛勞，走遍嵩山山水，對新密黃帝公墓等地反復(fù)寫生，深入了解嵩山的一草一木、一石一峰。他將對嵩山的獨(dú)特感悟與現(xiàn)代文化元素相融合，逐步形成筆法簡約、造型生動、構(gòu)圖完美、色彩豐富的獨(dú)特山水畫語言風(fēng)格。在創(chuàng)作材料上，他選用生宣紙、半熟宣等不同類型宣紙，狼毫、羊毫、兼毫等大小型號毛筆，以及 18 色、24 色中國畫顏料，搭配硯臺、墨汁或墨錠、筆洗、筆筒、筆簾等工具，在登封文化城 100 平米工作室中，精心雕琢每一幅作品。他的作品涵蓋對宋代李公麟、清代王原祁等歷代名家作品的仿制創(chuàng)新，如《仿盧鴻嵩山云錦淙》《仿李公麟嵩山金碧潭》《仿王翚盧鴻草堂圖》等，還有眾多展現(xiàn)嵩山風(fēng)貌的原創(chuàng)作品，如《太室崢嶸》《嵩山幽靜》《父親山嵩山》系列等。這些作品不僅傳承《嵩山十志圖》山水畫技藝，更生動詮釋嵩山文化，讓觀者仿若身臨其境，領(lǐng)略嵩山的雄偉神秘。

文化擔(dān)當(dāng)，父親山上展宏圖

在推動父親山文化發(fā)展的道路上，唐中有始終勇立潮頭，以強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)，積極投身各項(xiàng)文化活動。他多次參與父親山文化相關(guān)研討與推廣活動，在各種會議場合，都不遺余力地介紹父親文化的發(fā)展現(xiàn)狀、成果、問題及未來方向。在 2025 年 3 月 31 日的中華父親山文化嵩山中心青年部第一次籌備會議上，唐中有通過精心制作的 PPT，詳細(xì)講解《中華父親山文化二十年發(fā)展成就》。他深入剖析父親山文化的時代意義和價值，生動的講解讓參會代表深刻認(rèn)識到推動父親山文化傳承發(fā)展的重要性與責(zé)任感，極大地鼓舞眾人投身父親山文化建設(shè)的熱情，為文化發(fā)展之路點(diǎn)亮明燈。

作為中華父親山文化項(xiàng)目組委會成員，唐中有參與組織 2020 年 8 月 8 日的首屆中華父親山文化研討會。此次研討會吸引海內(nèi)外約 40 余家媒體關(guān)注報道，通過媒體廣泛傳播，父親山文化知名度大幅提升，讓更多人了解其深厚內(nèi)涵，助力父親山文化走出嵩山，走向全國乃至世界。在 2020 年 9 月 19 日的《中華父親山文化大講堂》第一講中，唐中有積極組織青少年志愿者參與活動，并在講座后進(jìn)一步開展愛國主義文化教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。他還邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嵩山木雕傳承人王振北先生授課，讓青少年感受中國傳統(tǒng)手工藝魅力的同時，加深對父親山文化的理解認(rèn)同，在青少年心中播撒文化傳承的種子。

唐中有還將父親山文化融入繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，賦予作品更深層次精神內(nèi)涵。他以畫筆為媒介，將父親山所代表的頂天立地、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，通過一幅幅精美繪畫作品展現(xiàn)。每一幅作品都似一段傳奇故事，讓觀眾在欣賞藝術(shù)之美時，感受父親山文化的強(qiáng)大力量，產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴。此外，他積極參與父親山文化相關(guān)生態(tài)文化建設(shè)活動，如在中華父親山永泰文化研討會活動中，與其他人員一同在峻極峰西側(cè)的子晉峰和望都峰下種植紅豆杉。他以實(shí)際行動為父親山文化發(fā)展添磚加瓦，推動父親山文化影響力持續(xù)提升，使其在新時代煥發(fā)新的生機(jī)活力。

薪火相傳，藝教耕耘譜華章

唐中有深知，文化傳承發(fā)展需要一代又一代人接力，而教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵所在。在藝術(shù)教育領(lǐng)域，他早已桃李滿天下。作為國家美術(shù)骨干教師，他在登封高中美術(shù)教育講臺上堅(jiān)守三十余年，始終以飽滿熱情和高度責(zé)任感投入教學(xué)工作。他不僅傳授學(xué)生繪畫技巧，更注重培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的熱愛和文化傳承意識。他的課堂，既是知識的殿堂，也是藝術(shù)的搖籃。在他悉心培育下，數(shù)千名美術(shù)人才脫穎而出，其中有 15 位學(xué)生成長為大學(xué)教授，如廣西藝術(shù)學(xué)院研究生導(dǎo)師張教授，這些學(xué)子在各自領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，將藝術(shù)火種傳遞得更遠(yuǎn)。

在天中書畫院發(fā)展過程中，唐中有也將藝術(shù)教育作為重要工作內(nèi)容。2024 年，在天中書畫院成立三十周年之際，他積極推動畫院與登封東方畫室聯(lián)合啟動中國畫公益課堂。該課堂面向廣大書畫愛好者，尤其是青少年群體，旨在搭建學(xué)習(xí)交流書畫藝術(shù)的平臺。唐中有親自授課，將自己多年積累的繪畫經(jīng)驗(yàn)和技巧傾囊相授。從素描入門基礎(chǔ)知識到山水畫創(chuàng)作技法，他都耐心講解、悉心指導(dǎo)。課堂上，他關(guān)注每一位學(xué)員成長，鼓勵學(xué)員大膽創(chuàng)新，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。通過公益課堂，越來越多人走進(jìn)書畫藝術(shù)世界，感受中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)魅力，為書畫藝術(shù)傳承培育新生力量，讓藝術(shù)薪火代代相傳。

此外，唐中有致力于天中書畫院資源整合與全面升級。他與景福德先生多次深入探討，分析畫院現(xiàn)狀與發(fā)展需求，制定一系列切實(shí)可行方案。通過整合各方資源，優(yōu)化畫院運(yùn)營模式，提升畫院藝術(shù)創(chuàng)作水平和社會影響力。他積極推動畫院與其他文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體合作交流，舉辦更多高質(zhì)量書畫展覽和文化活動。他期望通過這些努力，讓天中書畫院在新時代煥發(fā)全新活力，成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。

畫道求索，匠心獨(dú)運(yùn)塑輝煌

唐中有的繪畫藝術(shù)之路，是一場不斷探索突破的旅程。自幼時在山墻上、石頭上涂抹開始，他對繪畫的熱愛便如種子般深深扎根心中。那時的他，雖無人引領(lǐng)，卻憑借純粹熱愛不斷前行。他用稚嫩畫筆描繪眼中世界，每一幅作品都飽含童真與想象。后來師從西安美院教授張偉坤，使他站上更高藝術(shù)起點(diǎn)，接觸到系統(tǒng)專業(yè)的藝術(shù)教育。在大師指導(dǎo)下，他的繪畫技巧與藝術(shù)認(rèn)知實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，仿若破繭蝴蝶，于藝術(shù)天空自由翱翔。

然而，唐中有并未滿足于已有成績。他深知，藝術(shù)創(chuàng)作需形成獨(dú)特風(fēng)格與靈魂。在經(jīng)歷院校系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，他聽從中央美院院長建議，聚焦嵩山主題創(chuàng)作，決心用畫筆展現(xiàn)嵩山獨(dú)特魅力。為描繪嵩山神韻，他耗時六七年，踏遍嵩山每一處角落。他觀察嵩山在不同季節(jié)、天氣下的變化，感受其脈搏與呼吸，對新密黃帝公墓等地反復(fù)寫生，力求捕捉每一處細(xì)節(jié)。創(chuàng)作過程中，他不斷嘗試新技法與表現(xiàn)形式，融合傳統(tǒng)筆墨語言與現(xiàn)代審美觀念。他如工匠般精心雕琢每一幅作品，逐步形成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

他的嵩山系列作品，不僅展現(xiàn)嵩山自然之美，更蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)。無論是氣勢恢宏的嵩山全景，還是細(xì)膩入微的山間小品，都讓觀者深切感受到他對嵩山的深情與敬意。他用畫筆賦予嵩山新的生命，讓嵩山文化借助繪畫藝術(shù)廣泛傳播。從早期臨摹歷代名家作品學(xué)習(xí)，到如今創(chuàng)作獨(dú)具匠心的原創(chuàng)佳作，唐中有的繪畫藝術(shù)之路越走越寬廣。他憑借匠心與執(zhí)著，在繪畫藝術(shù)長河中留下獨(dú)特印記，成為嵩山繪畫藝術(shù)的標(biāo)桿。

文脈堅(jiān)守，矢志不渝護(hù)炎黃

在唐中有的心中，始終懷揣著強(qiáng)烈的文化傳承使命感。他深知，天中書畫院不僅是藝術(shù)創(chuàng)作交流平臺，更是傳承登封文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。從參與天中書畫院重啟發(fā)展，到推動《嵩山十志圖》山水畫技藝傳承，再到積極投身父親山文化推廣，每一步都彰顯著他對文化傳承的堅(jiān)定決心。

他以藝術(shù)為橋梁，連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會。在公益課堂上，他耐心教導(dǎo)學(xué)員，不僅傳授書畫技藝，更講述文化背后故事，讓學(xué)員在學(xué)習(xí)藝術(shù)同時，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化博大精深，致力于培養(yǎng)新一代文化傳承者。在文化研討活動中，他憑借對文化的深刻理解與獨(dú)特見解，積極建言獻(xiàn)策，為文化發(fā)展規(guī)劃藍(lán)圖，貢獻(xiàn)智慧力量。在繪畫創(chuàng)作中，他深入挖掘文化內(nèi)涵，用作品講述文化故事，每一幅作品都是對傳統(tǒng)文化的致敬與傳承實(shí)踐。

面對文化傳承道路上資金短缺、場地不足、人才匱乏等重重困難，他從未有過絲毫退縮。他堅(jiān)信，只要堅(jiān)守初心，定能克服萬難。他四處奔走籌集資金，積極協(xié)調(diào)解決場地問題，用心培養(yǎng)吸引人才。他以實(shí)際行動踐行藝術(shù)家的社會責(zé)任，用一生詮釋文化傳承意義。他的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，為文化傳承發(fā)展注入源源不斷動力，激勵著更多人投身文化傳承偉大事業(yè)，讓中華文脈在新時代綿延不絕、發(fā)揚(yáng)光大。(閻洧濤)