沙蓮香教授是當(dāng)代中國社會心理學(xué)奠基人之一，她畢生致力于中國民族性研究，把對人的關(guān)切、對中國現(xiàn)代化之人格力量的探尋貫穿于自己學(xué)術(shù)歷程的始終，為中國民族性研究及當(dāng)代中國社會心理學(xué)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。2022年4月8日凌晨，沙蓮香教授于遼寧大連病逝。

在沙蓮香教授逝世三周年之際，懷念沙蓮香教授的同人與后輩們共同編寫了《中國民族性研究與社會心理建設(shè)》一書，多角度展現(xiàn)了這位中國民族性研究開拓者的學(xué)術(shù)人生，為讀者呈現(xiàn)了一部鮮活的中國社會心理學(xué)發(fā)展簡史。

本次推送由著名社會心理學(xué)家、南京大學(xué)周曉虹教授撰寫的本書代序。周曉虹教授用細(xì)膩的筆觸還原了沙蓮香教授可敬、可親的形象，從多個角度展現(xiàn)了一位社會心理學(xué)家的人格魅力。

懷念沙蓮香教授

代序 周曉虹

每憶前晤似昨日

周曉虹，南京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任、人文社會科學(xué)資深教授，曾任中國社會心理學(xué)會會長（2014—2016年）、中國社會學(xué)會副會長（2014—2020年）。

在中國社會心理學(xué)界的前輩學(xué)者里，除了我自己的碩士研究生導(dǎo)師孔令智教授，我最熟悉也最親近的是沙蓮香教授。沙老師晚年曾組織過一些學(xué)術(shù)活動，她每次都想請我前去助興，但又怕我由南至北舟車勞頓，所以常常會欲言又止，一直到下一次我去北京探望她時才忍不住告訴我。每每這時，我總會對沙老師說：“下次喊上我，我也是‘沙門’的?！?/p>

我進(jìn)“沙門”，說起來純屬“誤打誤撞”。記得1990年年初，我從教育部申請到了平生第一項(xiàng)基金項(xiàng)目“現(xiàn)代社會心理學(xué)史”，開始動手撰寫一系列與社會心理學(xué)理論和歷史相關(guān)的著述。當(dāng)時在國內(nèi)比較成熟的社會心理學(xué)著述，除了吳江霖先生的那篇題為《馬克思主義社會心理學(xué)的展望》的長文外，就是從日本留學(xué)歸來不久的沙蓮香教授發(fā)表在《中國社會科學(xué)》上的《論社會心理學(xué)的理論基礎(chǔ)和總體框架》一文。那時的我30歲冒頭，用后來的話說“正是好高騖遠(yuǎn)、激揚(yáng)文字的年齡”，做人做事自然也不免唐突。項(xiàng)目甫一立項(xiàng)，我就撰寫了《關(guān)于社會心理學(xué)研究對象的理論探討》一文，文章分析了西方尤其是美國社會心理學(xué)家的文獻(xiàn)長短，也自然涉及了吳江霖和沙蓮香兩位老師的主張。記得當(dāng)年8月中國社會心理學(xué)會在南開大學(xué)舉辦第四次年會，那天上午是開幕式，午飯后孔令智老師叫上我，與她一起陪同沙蓮香、時蓉華兩位教授在南開校園里走一走。當(dāng)時，她們?nèi)硕际侵袊鐣睦韺W(xué)會的副會長，彼此間的關(guān)系也挺融洽。走到南廣場周恩來總理雕塑前，我和三位老師還合照了張照片。結(jié)果到了下午講演時，我就將剛寫完不久的論文“拋了”出來。雖說論文就事論事，并沒有不敬之處，“涉事”的內(nèi)容也不多，但還是把孔令智教授“驚得不輕”。雖說我三年前已經(jīng)畢業(yè)，到了南京大學(xué)任教，論文的撰寫也完全由自己獨(dú)自謀劃，但我畢竟是她的學(xué)生，加之一兩個小時前大家還有說有笑，此時的氣氛就多少有些尷尬。

從臺上下來，我自己還懵懂無察，但休息的時候孔老師忙把我拉到沙老師的面前，批評我撰寫此文考慮不周。本來會前我與沙老師未曾謀面，寫作的時候也僅考慮學(xué)理探討的必要，并未覺不妥，但此時既已相識，又經(jīng)導(dǎo)師“敲打”，自己也有些局促不安。不過，沙老師并未介意，反復(fù)說“不要緊”，還和我討論哪些地方還有修改的余地。如此一來，我緊張的心舒緩下來，不知不覺間與第一次見面的沙老師變得親近起來。我想，我大概就是從這時走進(jìn)“沙門”的。

一入“沙門”，情深似海。這似套話，但絕非虛情。我前面說過，那時我承擔(dān)了“現(xiàn)代社會心理學(xué)史”的課題，為完成這一課題，我受沙老師中國民族性研究的影響，想起她所說她自己的課題有“兩個相互銜接的‘出發(fā)’點(diǎn)：從歷史上有關(guān)中國人研究的資料及觀點(diǎn)出發(fā)，同時又離開歷史研究原點(diǎn)走向現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)代的我們”，為此她在撰寫自己的著作《中國民族性（二）》前，先編了一本《中國民族性（一）》文集，收錄了70余位中外學(xué)者有關(guān)中國民族性的論述。這一思路給了我啟發(fā)，我動手時也擬先編一本《現(xiàn)代社會心理學(xué)名著菁華》，以反映現(xiàn)代社會心理學(xué)80年來的進(jìn)展，同時也為當(dāng)時除了教科書外總體荒蕪但又引人入勝的社會心理學(xué)及初學(xué)者提供一本可供閱讀的課外資料。那時不似現(xiàn)在，沒有網(wǎng)絡(luò)，英文資料除了北京圖書館，一般大學(xué)或地方圖書館此前也很少收錄，于是我就動了利用暑假去北京圖書館查閱復(fù)印的念頭。我將這一計(jì)劃告知沙老師，希望獲得沙老師的幫助，她很快回復(fù)我，并答應(yīng)擔(dān)任主審，同時將自己的研究生悉數(shù)喚出。我記得有劉世能、彭泗清、羅毅、陳喜生、袁阿慶、袁方、賀剛、張萍和孫德嫻等人，其中有些人后來也成了我一直交往的好友。

我記得是1991年暑假去的北京。當(dāng)時因?yàn)榻?jīng)費(fèi)有限，住不起好一些的酒店，甚至?xí)r間長一些也住不起學(xué)校的招待所，而我的工作確實(shí)短期完成不了。為此，沙老師幫我和自己的同學(xué)、時任中國人民大學(xué)副校長的鄭杭生教授聯(lián)系。鄭老師正好分管外事，就幫我安排住學(xué)校的留學(xué)生樓，一間房子四張床，暑期只有我一個人，房費(fèi)每晚5元。我從7月中旬一直住到10月初，帶著“沙門”的眾多學(xué)生一起翻譯編撰《現(xiàn)代社會心理學(xué)名著菁華》一書，真正像一位“師兄”，所以我說“我也是‘沙門’的”并非虛詞。記得在北京的那兩三個月內(nèi)遇到了很多事：大事或者說國際大事包括1991年8月19日蘇東劇變;小事但也最感親切的事是，我快離開北京之時，沙老師說找?guī)孜慌笥岩黄鸬剿谥袊嗣翊髮W(xué)林園的家里坐坐，算是為我送行。她請來了時任中國社會心理學(xué)會秘書長李慶善教授，幫助我編譯《現(xiàn)代社會心理學(xué)名著菁華》的兩位研究生彭泗清和袁方，還有后來創(chuàng)建了當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，當(dāng)時剛從北京大學(xué)社會學(xué)系畢業(yè)、在國務(wù)院發(fā)展研究中心工作的李國慶。也是那天，我們在沙老師家吃了簡餐，聊了很多，沙老師還熱情地幫我們拍了一張她自己不在其中的照片。

從那以后，一直到沙老師去世前，我和她都保持著比較密切的聯(lián)系。記得20世紀(jì)90年代每次去北京，中國人民大學(xué)都是我必去的地方。當(dāng)時我研究生時期的同班同學(xué)景躍進(jìn)、張靜夫婦也住在林園，我常常是去完他們住的紅樓1棟就去7棟看沙老師。沙老師做的研究，無論是民族性研究、社會心理學(xué)研究還是傳播學(xué)研究，也都是我所關(guān)心的主題，所以我們經(jīng)常有談不完的話題，而沙老師為我上面提及的課題的最終成果——《現(xiàn)代社會心理學(xué)史》的出版，也向中國人民大學(xué)出版社做了熱情的推薦。有意思的是，這本著作的責(zé)任編 輯潘宇也因此對社會心理學(xué)產(chǎn)生了興趣，幾年以后她也追隨沙老師獲得了博士學(xué)位。

1991年相聚在中國人民大學(xué)林園7棟44號沙宅

沙蓮香 攝

(自左至右為袁方 彭泗清 李慶善 周曉虹 李國慶)

我最后與沙老師的密集交流是為了編撰《重建中國社會學(xué)：40位社會學(xué)家口述實(shí)錄（1979—2019）》一書。2019年，正逢中國社會學(xué)重建40周年，為了反映這一曲折而充滿生機(jī)的歷史過程，此前一年我即將這項(xiàng)工作列入我所主持的南京大學(xué)雙一流建設(shè)“卓越研究計(jì)劃”之“社會學(xué)理論與中國研究”的系列之中，并將之置于作為兩大子課題之一的“新中國人物群像口述史”的首位。在開始籌劃時，記得在2018年11月9日，我應(yīng)時任中國人民大學(xué)社會與人口學(xué)院院長馮仕政教授邀請，去中國人民大學(xué)講演。沙老師知道我要來人大，當(dāng)月1日就給我發(fā)了微信：“曉虹好！知道你北上講演。我想知道你講演之前或之后，有無時間，我去看你，很久不見啦，想之念之。”我本來想去沙老師家拜訪她，但她說家離人大太遠(yuǎn)，執(zhí)意要在人大見我，請我吃飯。那天的講演安排在下午，中午82歲高齡的沙老師一個人乘地鐵從建國門附近她晚年居住的世貿(mào)天階公寓趕了過來，還叮囑我叫上我在北京電視臺當(dāng)主持人的外甥女劉婧（她從小跟我去北京時，都會見到沙奶奶），沙老師則叫上了干春松教授和潘宇博士夫婦，還有北師大出版社的編輯周益群（益群是陳璞君譯的勒龐的《群氓心理學(xué)》一書的責(zé)任編 輯，而我那天的講演主題正好是“群氓動力學(xué)：勒龐與大革命的余悸”）作陪。我們在人大校園里的匯賢食府吃了飯，那里離林園不遠(yuǎn)，自然也讓我想起了許多難以忘卻的往事。

這次見面，我和沙老師約定第二年找個機(jī)會訪談她，但為了我方便，她希望自己先寫個初稿。記得第二年社會學(xué)家口述史項(xiàng)目推進(jìn)時，我想到沙老師年事已高，下半年就委托曾追隨她攻讀碩士學(xué)位的北京大學(xué)光華管理學(xué)院的彭泗清教授擔(dān)任主訪，巧的是劉婧此時正跟隨彭泗清教授攻讀高級管理人員工商管理碩士（EMBA），她十分樂意作為助手協(xié)助彭泗清教授去做“師奶奶”的口述史。

編輯這部書稿時，沙老師的口述史除了與中國人的民族性和社會心理學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)研究外，給我留下最深印象的是兩個方面：其一是十年“文革”浩劫給她留下的痛楚記憶;其二是1982—1984年她“留學(xué)東瀛”，在東京大學(xué)度過的兩年安靜的學(xué)術(shù)歲月。如果說前者使她“痛心疾首，肝裂腸斷”，或者說“‘文革’中的人是我想不到的，既復(fù)雜又無法捉摸”，由此想“了解‘人’，研究‘人’”是她后來從事民族性研究的動因;那么，在日本追隨社會心理學(xué)家辻村明和南博兩位教授，則是她最終能夠順利實(shí)現(xiàn)自己學(xué)術(shù)理想的基礎(chǔ)。所以在口述史中，沙老師強(qiáng)調(diào)“這種學(xué)術(shù)關(guān)切，和‘文革’結(jié)束后的反思有關(guān)，也和我在日本的留學(xué)與講學(xué)經(jīng)歷分不開”。眾所周知，日本的國民性研究確實(shí)有著比較長久的淵源，不僅魯迅的國民性研究受到過日本國民性研究的直接影響，而且“幾乎可以斷定‘國民性’是日語對譯英語nationality或nationalychar-acter一詞的‘漢語’形態(tài)”。這一大致等于國民性情或國民精神的概念出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，到1907年芳賀矢一出版《國民性十論》時，在日語語境中已經(jīng)被使用得相當(dāng)普遍，盡管它最終的學(xué)術(shù)淵藪確實(shí)還是英語世界。

《重建中國社會學(xué)：40位社會學(xué)家口述實(shí)錄（1979—2019）》的口述史著作是在2021年5月中旬出版的，其中30位大陸社會學(xué)家除了蘇駝教授生于1928年，沙蓮香教授生于1936年，蘇國勛教授生于1942年，并且都在“文革”前完成了自己的大學(xué)學(xué)業(yè)，其余27位社會學(xué)家都生于20世紀(jì)40年代后期至1960年間，所以他們?nèi)蛔顬槟觊L。因?yàn)樘K國勛教授逝于2021年2月1日，他走前沒有見到書的出版，所以我就格外希望書能夠早一些出版，讓更多年長的親歷者看到，也少留一些遺憾。記得我最初拿到樣書時，在5月17日的新書發(fā)布會前沒有給團(tuán)隊(duì)里的任何老師和學(xué)生，但卻在5月14日給沙老師、蘇駝老師和蘇國勛老師的夫人各寄了兩套。兩天后沙老師收到了書，當(dāng)天就乘地鐵去了中國人民大學(xué)，將書送給自己的愛徒潘宇，但她卻沒注意這套書分上下兩卷，于是單將此書上卷送給了潘宇，以致后來我告訴她后，她一直抱怨自己“糊涂”了——給了潘宇一本沒有自己的口述實(shí)錄的上卷。其實(shí)，時年85歲的她還能自己坐地鐵，頭腦依舊清楚萬分，所以我知道，她是太高興了！而這也成了我報答一生中無數(shù)次提攜和幫襯我的沙老師的唯一機(jī)會。我為此深感慶幸！

沙老師最終還是走了。那個在我成長的歲月里給了我教誨和希望的老師走了，讓我們不僅在學(xué)術(shù)上倍感孤獨(dú)，而且在情感上同樣備受折磨?；叵肫饛?990年夏天見到沙老師后30多年中的每一次交往，我的頭腦里都像放電影一樣，所有的細(xì)節(jié)和她溫暖的呵護(hù)都?xì)v歷在目。中國社會學(xué)界和社會心理學(xué)界少了一位重要的、有影響力和思想性的大家，而我們能做的，就是接過沙老師手中的筆，像她一樣，終生思考、不舍晝夜。

是為序。

2024年10月18日

寫于南京東郊寓所

關(guān)于本書

本書是當(dāng)代中國社會心理學(xué)奠基人之一沙蓮香教授的學(xué)術(shù)紀(jì)念文集，多角度展現(xiàn)了這位民族性研究開拓者的學(xué)術(shù)人生。

全書以不同的視角，介紹了沙蓮香教授從求學(xué)到參與建設(shè)中國社會心理學(xué)體系的治學(xué)歷程，收錄了沙蓮香教授的學(xué)界友人及弟子們的紀(jì)念文章，表達(dá)了同人及后輩對沙蓮香教授一生求真求美的敬意和對她的無限思念。

這不僅僅是一部學(xué)術(shù)紀(jì)念文集，更是對中國社會心理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)與社會心理建設(shè)過程的鮮活記錄，為當(dāng)代研究者提供了方法論啟示與精神坐標(biāo)。

作者簡介

中國人民大學(xué)社會心理學(xué)研究所成立于1993年，是中國社會學(xué)取向的社會心理學(xué)研究的重要基地之一。作為國內(nèi)該領(lǐng)域的代表性機(jī)構(gòu)，研究所致力于從社會學(xué)視角探討社會心理現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)社會心理學(xué)研究必須立足于宏觀的社會與文化背景，貫通歷史與當(dāng)代，關(guān)注群體與個體的互動關(guān)系。

研究所的核心研究領(lǐng)域涵蓋中國民族性、人的現(xiàn)代化進(jìn)程、國民素質(zhì)、社會心態(tài)等重大議題，圍繞社會變遷與心理適應(yīng)、社會信任與價值觀演變、代際關(guān)系與社會凝聚力等方面展開深入研究。研究所長期關(guān)注中國社會心理的獨(dú)特性，致力于推動本土化社會心理學(xué)理論的構(gòu)建，同時積極借鑒國際學(xué)術(shù)前沿，促進(jìn)跨學(xué)科、跨文化的學(xué)術(shù)交流。

目錄

第一編自述與簡譜

中國民族性研究回顧

沙蓮香教授學(xué)術(shù)簡譜

第二編對白與獨(dú)白

見證與詮釋：中國民族性變遷30年——沙蓮香教授訪談錄

探索中國民族性的變遷軌跡

第三編探索與發(fā)現(xiàn)

充滿人文情懷的學(xué)問之旅——《中國民族性（一）》再讀有感劉軍奎

重讀《中國民族性（二）》彭泗清

重讀《中國民族性（三）》姚建平

眾聲喧嘩中重新探問國民素質(zhì)——重讀《中國人素質(zhì)研究》有感祖霞

重讀《中國人素質(zhì)研究》張向東

文化自覺的踐行者——重讀《外國人看中國人100年》王君柏

何在：卅年回望《中國人百年》有感周秀平

從“繭房”再窺現(xiàn)代青少年社會觀念的形塑影響——以《傳播學(xué)》一書為解釋梁昕

促進(jìn)變革的社會教育：《一個貧困村的變遷——龍居的昨天·今天和明天》孫慶忠

第四編追憶與緬懷

追思沙蓮香老師胡鴻保

懷念沙老師楊宜音

憶沙蓮黃藹明

沙老師的三堂課彭泗清

老師，來生再見羅新

燦若夏荷，馨芳永續(xù)王彥斌

師恩難忘，風(fēng)范長存——懷念敬愛的沙老師劉世能

憶恩師路紅

跟隨導(dǎo)師做學(xué)問亦學(xué)做人裴蓉

中通外直，不蔓不枝——沙蓮香教授的學(xué)思追憶潘宇 干春松

中國媽媽成海政樹

與沙老師接觸的日子點(diǎn)滴郭玉錦

我想活成您的模樣王歡

深切懷念恩師沙蓮香先生梁麗萍

師恩永念香伴我心——憶和沙蓮香老師二十余載師生情吳婭民

沙蓮香教授提出的“間性思維”王君柏

憶恩師姚建平

記憶不老——追念恩師沙蓮香教授孫慶忠

和老師在一起的一些事張向東

念師恩包容了一顆不安分的心歐陽海燕

在中國幸福生活的20多年金泰用

謝謝，沙蓮香老師——《中國民族性》翻譯后記津田量

未竟約未了情——追憶博導(dǎo)沙蓮香教授周秀平

沙蓮香教授與北京奧運(yùn)尹學(xué)龍 孫平 李建國

師恩難忘，一生的財富——追思恩師沙蓮香教授亓圣華

在大災(zāi)難面前，研究社會學(xué)的人一定要到現(xiàn)場——2008年6月11日陪同沙老師親臨汶川地震現(xiàn)場紀(jì)實(shí)劉敏

想念您梁昕

人間“至善”的踐行者——懷念恩師沙蓮香教授曹麗

生命中的那縷光——寫在恩師離世的第113天祖霞

為學(xué)、為人、為事：沿著老師足跡穩(wěn)步前行楊震

感懷“103”課堂劉軍奎

行者無疆——記沙蓮香老師龔尤倩

附錄 追思沙蓮香教授（根據(jù)錄音整理）

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