張心智作品

張心智回憶父親張大千

張大千先生的長子張心智，談吐溫文儒雅。他是全國人大代表，寧夏自治區(qū)政協(xié)常委、副秘書長。張心智先生的國畫造詣很高。他的作品曾在美國、日本及香港參加過展出。幼時家教甚嚴(yán)，讀的是私塾，在張大千先生的指點下，習(xí)墨作畫。他印象最深的事便是隨父親在敦煌度過的那段日子?？谷諔?zhàn)爭時期，張大千先生為了探索國畫藝術(shù)源流，帶著張心智和弟子兩赴敦煌，面壁臨摹，從古代壁畫中汲取豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。

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張心智說；“父親到達莫高窟后，首先一面翻閱國外資料和國內(nèi)點滴報道，一面作進入石窟洞內(nèi)觀察的準(zhǔn)備。次日，天未破曉，父親即攜帶蠟燭與電筒，請了兩名廟內(nèi)僧人，帶上鐵鏟排沙開路，僅一日之勞，便得其大略。有三個寺院向有喇嘛供佛；有的洞窟保持較好，窟門寬敞，光線充足，壁畫與塑像都較完整：而有的走廊已毀壞，通行困難；有的流沙堵塞河?，不能進入。但無論洞窟大小，窟內(nèi)窟外，下到墻腳，上至屋頂，均滿布壁畫與彩塑。數(shù)量之多，藝術(shù)水平之高，確屬罕見。從歷史而論，上至北魏、西魏，經(jīng)隋、唐、宋、元以至滿朝，經(jīng)過1500余年，連續(xù)不斷，可況是一部最豐富的活的中國美術(shù)史數(shù)材。

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張大千先生夜以繼日地精讀細審，10余日后，初步走遍了能路進入的四層洞窟大小400余個。在此期間，他用隨身帶去的絹素，選臨了20余幅盡寸不大、形象比較完整的唐代單身壁畫，其中有供養(yǎng)人、天女、高僧和菩薩像。他還概述敦煌石窟狀況，函告成、渝兩地文化教育界的親友，并將所臨壁畫寄到成都舉辦展覽。當(dāng)他的《西行紀(jì)游畫展》在成都展出時，博得了社會上和輿論界的支特和贊賞。

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張心智回憶道：“在臨摩壁畫的過程中，父親時常對我們況：臨攀不是照貓畫虎就了事，而首先要把臨摹的對象搞清楚。敦煌壁畫大都以人物為主，在臨攀時不僅要臨摹出人物的形，更重要的是要表達出人物的情，不僅要形似，更要神似。他說：壁畫中的佛像肅穆端莊，菩薩慈祥可親，飛天秀麗活潑，天王、力士威武雄壯。肅穆端莊不是吳板，秀麗活潑不是輕飄，威武棋壯不是必惡，這些都是需要認(rèn)真仔細觀察研究的?！赣H說，壁畫中人物的服飾，從表面看，各朝代畫的似乎大同小異，如果仔細看，再多臨攀幾幅，就會發(fā)現(xiàn)有較大的差別。特別是供養(yǎng)人更不一樣，因為每一個朝代所畫的供養(yǎng)人，大多是當(dāng)時的人物，他們的服飾是當(dāng)時的寫實，所以各個朝代都有各朝代的特點。因此，一定要把臨摹對象的服飾以及其它特征搞清楚。比如佛像的袈襲，菩薩、飛天的裙帶以及頭上戴的發(fā)冠和發(fā)髻等等，不搞清楚就交代不下去。

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壁畫殘缺的地方，要是照貓畫虎不加思索地畫上去，看起來就很不舒服，就會發(fā)現(xiàn)所臨摹人物的衣服，好像紐扣扣錯了，或是裙子系松了，總之就像穿了一身不合身的衣裙，很別扭。談到用筆時，父親況：中國畫無論是山水、人物、花鳥，工筆或?qū)懸舛己茏⒁夤P法。勾線、皴擦、渲染都有個用筆的問題。勾線要用中鋒，皴擦就要用側(cè)鋒，而渲染則中鋒和側(cè)鋒都要用。談到臨摹的意義時，父親說，對于初學(xué)畫的人，臨墓十分重要，臨摹多了就能掌握規(guī)律，有了心得，這樣可借前人所長參入自己所得出胸中的意境，創(chuàng)造自己的作品，那才算達到成功的境界。這樣，我們就有可能超過古人。但是不下苦功，是永遠也達不到那個境界的。父親接著說，有人認(rèn)為畫畫靠天資，我并不否認(rèn)，但我認(rèn)為主要還是靠苦練，也就是說七分苦練，三分天資。至于功夫下的得當(dāng)不得當(dāng)，這里面就有個天資問題了。”

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張心智先生，1927年出生在上海松江縣，身前有一位兄長，因早年天折，他就成為張大千實際上的長子了。從小一直限隨在張大千先生身邊，走南闖北，深受父親繪畫藝術(shù)的熏陶。1941年隨父親去敦煌莫高窟參與臨草壁畫，這期間又遵父命到青海拜訪兩位藏族畫師，學(xué)習(xí)藏畫半年多。1943年完成壁畫臨摹計劃后，就留在蘭州參加了工作，后調(diào)到銀川，一呆50多年就過去了，那時也沒想到，與父親一別，便再沒能相聚過，實為人生之憾事。

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54年前，張心智隨張大千到了敦煌追溯往事，張心智光生陷入了沉思。那是1941年春末，十四，五歲的張心智隨父親、家人及父親的門生離開了天府之地四川，踏上了去敦煌的路。這一年張大千先生42歲，正是一個人事業(yè)上的黃金階段，扎實的繪畫功底，使他具備了一種高超的采頰藝術(shù)精華的技能；事業(yè)上強烈的進取心，更使他不畏任何艱難，直取目標(biāo)。

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至今，張心智先生一回憶起當(dāng)時的情景，耳畔便有父親那川味很濃的話語…敦煌壁畫神話般的藝術(shù)魅力深深地吸引了張大千。張大千先生首先對石窟進行了全部的記錄，這也是對石窟總的題材、內(nèi)容、風(fēng)格的全面了解和掌握。石窟坐西向東，由南至北，窟群排列基本整齊。有的地方四層，有的地方三層或兩層，也有一層的，窟與窟之間，以前有走廊或棧道相接連，后來由于自然和人為的破壞，加上年久失修，這些走廊或棧道不復(fù)存在了。個別位置較高的石窟，攀登時必須借助梯子或從山上繞道進入，這對記錄工作是極為因難的。起初這項工作由年幼的張心智協(xié)助父親進行，后來為了加快進度又雇了些人。很多地方是先搭上扶梯來回撒動，高處在用繩子把兩架梯子綁接起，或同時用兩架梯子并排而立，張大千先生上去作記錄，張心智則爬上另一架梯子提著馬燈給父親照明，而下面卻沒有人扶梯子，記錄工作時刻處于一種危險狀態(tài)。

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張心智先生將臨幕的敦煌壁畫獻給了國家當(dāng)我們走出張心智先生深情的回憶，目光又落在了張大千親手繪制的孜煌壁畫白描稿上面。“這都是最初的白描稿，完成的壁畫臨華畫，1953年就已經(jīng)獻給了國家。張先生和善地對我們說：“那時候我還年輕，對這批畫實在是沒辦法保管，為了不讓父親的心血遭破壞。想來想去才這么做的。當(dāng)時送去時，人家不收，說是捐獻吧，又不是，實在是找不出合適的詞來，最后就說是保管吧？”他邊說邊向我們展示已經(jīng)發(fā)黃了的“收據(jù)”。只見上面寫著：今收到：張心智同志交給我館保存的敦煌壁畫，共計壹佰貳拾伍件。四川省博物館1953年1月19日。

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藝術(shù)家簡介

張心智 (1927.7—-2006.12) 四川內(nèi)江人。擅長繪畫。1941年隨父張大千赴甘肅敦煌臨摹敦煌莫高窟壁畫。歷任甘肅省文物管理委員會美術(shù)干部，寧夏回族自治區(qū)博物館館長，寧夏政協(xié)常委副秘書長。作品有《張大千敦煌行》，文章有《臨撫敦煌壁畫》等。