由烏爾善執(zhí)導，冉平、冉甲男、烏爾善、曹升編劇的神話史詩《封神第一部：朝歌風云》《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》開創(chuàng)了中國電影神話史詩的全新類型。影片在敘事上，擺脫了西方個人英雄主義敘事的慣用套路，特別是在角色設定、臺詞金句當中，蘊含了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人本敘事及價值觀。

姜子牙，明代神魔小說《封神演義》當中的重要人物，歷史上也是輔佐周王的著名軍事家、思想家。姜子牙著作《六韜》又稱《太公六韜》《太公兵法》《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。以姜子牙《六韜》的方式打開《封神第一部》《封神第二部》，感受神話史詩影片當中蘊含的中國傳統(tǒng)智慧。

編劇冉平老師曾在采訪中透露：“如果姬發(fā)是由姜子牙引領出來，那就是一個好萊塢電影包上了中國文化的皮，一個人穿上了殷商時期的服裝而已。姜子牙放棄法術，是為了拯救天下眾生。而姬發(fā)也是以弱抗強，有精神上的追求。他們是不謀而合，志同道合。我們主要寫的是天道人倫，姬發(fā)承擔的是人倫秩序，姜子牙承擔的是天道，這兩個加起來就是中國文化最主要的東西。

和神仙以及商王殷壽相比，姬發(fā)肯定不是最有力量的。他的力量來自于兩個方面：一個是抗爭精神，再一個他的人格。建立起來人和人的關系要靠他的人格，堅韌不拔，不畏強，對人的坦誠和熱情，這是最重要的。所以他才能建立周禮，這種精神力量和道德力量是東方的。所以對商周轉變并不是誰比誰強，而是要建立秩序。秩序不是靠著力量，而是要靠人格精神，是姬發(fā)找準了這件事情。所謂史詩也好，講好中國故事也好，只有這樣才能夠展現出來�！�

“天下非一人之天下，乃天下人之天下也�！薄惹亍读w·文師》

天下不是一個人的天下，天下是所有人共有的天下。

《封神第一部：朝歌風云》當中，姜子牙面對女媧廟的四大伯侯就引用了《六韜》當中的金句：“天下，非商王之天下，乃天下人之天下�！�

正是這句振聾發(fā)聵的號令，點醒了四大伯侯，在天譴面前，四大伯侯也同樣肩負著拯救天下萬民蒼生的使命。

“善戰(zhàn)者見利不失，遇時不疑�！薄读w·龍韜·軍勢》

利，指有利形勢。時，時機。善于用兵作戰(zhàn)的人看到有利的形勢絕不會放過，遇到適當的機會絕不會猶豫不決。這句話說明用兵之人要善于抓住有利戰(zhàn)機而且行事要果斷。

《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》開篇，先鋒官鄧嬋玉率魔家四將與八百騎兵渡河，西岐小分隊假扮西岐農夫拆橋，正是利用河流湍急、殷商重甲騎兵不善水性的有利形勢，對敵軍進行突襲。

“陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士，寂若無聲，敵不知我所備，欲其西，襲其東�！薄读w·兵道》

隱藏自身的計謀，保守自己的動機，加固壁壘，埋伏精銳的甲士，不發(fā)出任何聲響，使得對手不知道我方的已然有所防備。想要進攻西面，就先去佯攻東面。

西岐面對殷商大軍壓境的強勢進攻，姜子牙為西岐少主獻計獻策：“我沒看到大軍，我只看到大魚了�！币拱耄麽》株犈沙隼渍鹱尤豚噵扔翊鬆I盜走魔禮青的青云劍，吸引魔家四將巨人憤怒離營，正是《六韜》當中聲東擊西、調虎離山之計。

“同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下�！薄惹亍读w·文師》

能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨占天下利益的，就會失掉天下。

以西岐百年未戰(zhàn)的孱弱軍力抵抗殷商強敵，是一件以卵擊石、勝算渺茫的事情。西岐少主姬發(fā)肩負的父親西伯侯姬昌、兄長伯邑考的使命，不忍再因自己而傷及西岐無辜百姓。正是這種不忍百姓受傷的仁者之心，團結起西岐所有軍民百姓，共同抵抗殷商強敵。

“太強必折，太張必缺。”——《六韜·武韜·三疑》

意思是，如果過于強橫、強勢，就會遭到挫折；如果擴張過度、過于張揚，就會遭受損失。

當殷商大軍魔家三將在西岐城前使出各類法術法寶，西岐軍隊毫無招架之力。絕望之際，三頭六臂殷郊的出現，立刻扭轉了戰(zhàn)局。

曾被殷壽斬下頭顱的殷郊得元始天尊之力“接頭”復生，并擁有了“三頭六臂”的強大法相。作為一個沒有任何修煉基礎的凡人，殷郊吸納了元始天尊的法力后無法煉化，和心中怨念混合成了難以控制的狂暴的法力。想要為自己和姜王后復仇的怨氣，使三頭六臂殷郊在戰(zhàn)場上大殺四方。

“利而無害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”——《六韜·國務》

治理一個國家的根本在于愛護百姓，應該給人民帶來利益而不是損害；應當幫助他們獲得成功，而不去破壞他們的努力；要保障百姓生存，不應對他們施以殺戮；應向他們給予，而不是向他們掠奪；要讓人民感到快樂，而不是承受痛苦；應使他們歡喜，而不是引發(fā)憤怒。

《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》當中，西岐軍民共同慶祝戰(zhàn)事告捷的篝火場景下，姜子牙跟西岐長者的對話中，也有這樣一段對白：“我正忙著天下大事兒呢！”長者笑答：“老百姓開心，才是天下大事兒！”為何而戰(zhàn)的主題也在此得到揭示，為天下百姓平安之福而戰(zhàn)。

“圣人將動，必有愚色。”《六韜·武韜·發(fā)啟第十三》

圣人將要有所動作時，必定先有愚鈍的表情。

《封神第二部》殷商大軍攻破西岐城的生死關頭，姜子牙識別出聞太師城外的十絕陣與商王殷壽希望尋找封神榜的意圖，佯裝被鄧嬋玉俘虜，再次使出“釣魚計”破除十絕陣的關鍵。一切計謀，都在暗中謀劃，表面不動聲色。

“仁之所在，天下歸之。德之所在，天下歸之。義之所在，天下赴之。道之所在，天下歸之。”《六韜·文韜·文師第一》

仁愛所在，天下之人就會歸附。恩德所在，天下之人就會歸附。道義所在，天下之人就會爭相歸附。王道所在，天下之人就會歸附。

天譴已至，姜子牙心懷悲憫之心，放棄四十年修行法術和長生，持封神榜下山尋找天下共主。從《封神第一部：朝歌風云》到《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》，雖然故事中只過去了短短不到四十九天的時間，但是姜子牙已認清，大殿上隨意斬殺一無辜之人的殷壽，并非真正的天下共主。只有對天下人具有仁愛之心，具備道義品德的人，才是真正值得托付的天下共主。