一個在直播間里抹淚搞知識慈善，一個在專欄里罵街立清流牌坊，這特么橫豎都是把文化剁成了餡兒塞進了流量絞肉機。

聶圣哲批判董宇輝疊加于東來的介入讓事態(tài)更加復(fù)雜，怎么說呢？籠統(tǒng)講他們并沒有私利，而是復(fù)雜環(huán)境下的一次文化裂變。

聶圣哲質(zhì)疑董宇輝的文化素養(yǎng)和職業(yè)道德，批評董宇輝在直播中引用"為天地立心"等 是假大空的表演，認(rèn)為將儒家經(jīng)典簡化為帶貨背景音，是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，他指責(zé)董宇輝忘恩負(fù)義，這些都或許反映了知識分子對現(xiàn)實的某些焦慮。

將頂流主播作為標(biāo)靶有沒有夾雜私心呢？諸如想借勢營造超高關(guān)注度。但其實，以聶圣哲的高度大概不至于，他的任何一種頭銜都是被人樂道的存在，但這并不影響其對當(dāng)下社會及文化闡釋權(quán)的爭奪。

這實際體現(xiàn)了精英與大眾文化上的沖突。

聶圣哲等知識分子偏力于公共影響，董宇輝的知識傳播其實只是商業(yè)謀劃的套路，但不能否認(rèn)，他正在底層形成文化重構(gòu)趨勢，而這種趨勢有其利弊，并且作用都很明顯。

聶圣哲的批判犀利，但涉人身攻擊，這是最被人詬病的所在，所以“丈母娘們”不干了，形成群攻之勢。

胖東來創(chuàng)始人于東來的介入的確讓事態(tài)變得更加復(fù)雜起來，他支持聶圣哲的觀點，也從而引發(fā)董宇輝粉絲的不滿。

這其實是一場復(fù)雜背景下對文化的認(rèn)知差異和不同維度解讀現(xiàn)實的碰撞。

應(yīng)該說，聶對文化和社會定義的高度，董確實無法企及，但說不定未來10年20年，當(dāng)經(jīng)歷豐富后，董宇輝的豐滿度會讓他變得立體起來有棱有角。

這都是不好說的事。

這場對弈其實是兩種文化世界的碰撞，對于觀眾來說各取所好就好。要知道人們對于事物的認(rèn)知也并不是一成不變的，高低之間也會有切換。

聶圣哲的批判可能也并不是筑墻排斥，而是在流量與深度間補上文化裂縫，使之更豐滿。

而其實，于東來的介入可能只如小石子投進了湖面，若有王朔的介入，可能才是這一事件的重大渦流，形成的態(tài)勢會成為中國文化的歷史印記，并可能影響未來。

王朔會怎么說呢？沒有人知道他會如何的出其不意，但不妨循著他的風(fēng)格撩撥一番，權(quán)當(dāng)放一點佐料，讓整個事件的內(nèi)容更有閱讀性。

王朔抹了把臉，吐出一口煙圈兒說道：

這特么的文化老炮兒找個屁眼兒煽情互掐。

聶圣哲你穿件長衫就真當(dāng)自個兒是魯迅轉(zhuǎn)世了？你掄著“橫渠四句”當(dāng)板磚往董宇輝腦門上拍，能不能先把你9塊9包郵的國學(xué)大師課下架啊。

董宇輝這小子可是真賊啊，從陜西土炕上爬起來的窮人家的孩子，搖身一變成了萬千丈母娘的準(zhǔn)女婿，只不過是玩弄了一把味同嚼蠟的文字游戲，竟成了市井圣賢，這特么顯得世界有多漏。

鏡頭前念詩的做作樣知道有多惡心嗎？挨罵就眼圈發(fā)紅，讓人刷火箭比特么救火還快，不就是懂拿情緒拿捏人嗎。

所以說文化這玩意兒啊早被撕成了兩半，一半早踏么塞進精裝書里墊博古架了，另一半扔到直播間里換真金白銀。

所以，還起勁地談文化，談個鳥啊，太閑了不如爬樹掏鳥窩。對了，掏個鳥的蛋都特么能判十年，世界不就是這么扯淡嗎？

這年頭誰不是在邊走邊賣邊唱？都裝什么大尾巴狼。

文化本該是熱乎的煎餅馃子，非特么凍成了供品才成了稀罕。

一個在直播間抹淚搞什么知識慈善，一個在專欄里罵街立清流牌坊，這特么橫豎都是把文化剁成了餡兒塞進了流量絞肉機。

管他的什么文化不文化風(fēng)骨不風(fēng)骨，煎餅翻個面兒扯破個大洞搞成了集體高潮，吃進肚里，全是自我感動的那點碳水。

真特么荒誕。