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文/燕志華

自5月10日舉行首場開賽以來，被稱為“蘇超”的江蘇省城市足球聯(lián)賽熱度持續(xù)攀升，終于在這個端午假期火爆出圈了。

這個活動是由江蘇省體育局與省內(nèi)各設(shè)區(qū)市聯(lián)合主辦的首屆城市足球聯(lián)賽，雖說是官方活動，但是由于吸引了群眾廣泛的參與，因此也可以說是“政府搭臺，群眾唱戲”的典型。因?yàn)樗慌e激起了民間參與的熱情，活動大獲成功。有人說這是一個“天才的創(chuàng)舉”，我看毫無夸張之處，在當(dāng)下這個時間段，這個活動放大了社會能量，的確來得恰逢其時，恰到好處。

從眼下的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)走向看，無論是不是球迷，網(wǎng)民都帶著極大的興趣參與了這場激烈的城市對抗賽。球迷從專業(yè)眼光看待各場比賽，但是更多的網(wǎng)民看到的是城市“恩怨”和無數(shù)段子，娛樂精神一時風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)民過節(jié)時候茶余飯后的甜點(diǎn)。比如，作為經(jīng)濟(jì)高地的蘇州、無錫、常州，因?yàn)樵诖舜温?lián)賽中倒數(shù)后三名，而且是順序連號，喜提“吳三桂”稱號；常州因?yàn)槌掷m(xù)收獲敗績，更是因此成為“娛樂之城”，在網(wǎng)民口中，常州先變成吊州、再是巾州……

各地一直閑不住的文旅，更是紛紛借這個熱點(diǎn)，對于本地進(jìn)行了熱情營銷，使得這場聯(lián)賽成為地域特色和體育精神的盛大派對。從全省看，各地紛紛推出類似政策，只要持有蘇超賽事門票，都能享受專屬折扣等。比如，鎮(zhèn)江眾多國家級景區(qū)對作為客場的宿遷市民免費(fèi)開放，球迷憑借觀賽門票可以九折品嘗鍋蓋面等。常州也是面向揚(yáng)州游客，免費(fèi)開放中華恐龍園、天目湖等A級景區(qū)等。

這個聯(lián)賽，又讓江蘇省專屬的“十三太?！痹诰W(wǎng)絡(luò)熱度再起。“散裝江蘇”何時出現(xiàn)，未能考證，但是成為輿論關(guān)注熱點(diǎn)的，最早出現(xiàn)于江蘇對于四川抗震救災(zāi)的活動中。一開始官方對此還比較敏感，認(rèn)為這個名字一傳出去，有傷江蘇形象，會被認(rèn)為缺乏凝聚力，但是后來發(fā)現(xiàn)這個名字迅速走紅，而且網(wǎng)民評價是“寓褒于貶”，就是表面說是散裝，實(shí)則整體實(shí)力強(qiáng)大，所以“十三太保”“散裝江蘇”就此脫敏，火速成為經(jīng)濟(jì)社會實(shí)力強(qiáng)大的江蘇的江湖名號。這個名字看起來又松又散，但是“形散神不散”，讓江蘇全省成為一首又有實(shí)力、又有文化的散文詩。

任何活動如果想迅速推廣，并產(chǎn)生影響力，看來必須成功吸引群眾的參與，而且必須要有娛樂精神。這對于我們宣傳的啟示在于，一旦在網(wǎng)絡(luò)輿論中產(chǎn)生了影響力，就要設(shè)法吸引群眾的參與，比如大運(yùn)河文化，官方宣傳已經(jīng)持續(xù)火熱多年，接下來就應(yīng)該考慮在河上策劃某種群眾性的活動，而且不宜過于高大上，因?yàn)檫@限制了娛樂的產(chǎn)生和傳播。一旦激發(fā)起了民間的活力和熱情，大運(yùn)河將會更為火爆。

在蘇超火爆出圈的同時，我認(rèn)為這個活動的社會價值主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

一是，“蘇超”彌補(bǔ)了長三角缺乏大型民間賽事的空白。

就在蘇超聯(lián)賽走紅的同時，其實(shí)在東南地區(qū)，另一個群眾賽事正在如火如荼地進(jìn)行，而且地方聲勢、江湖影響比蘇超大多了，那就是廣東的賽龍舟活動。在廣東，端午大如年，就在于賽龍舟。

從網(wǎng)絡(luò)影響看，網(wǎng)絡(luò)對于賽龍舟活動的關(guān)注非常關(guān)注，各種聚焦比賽現(xiàn)場的短視頻傳遍網(wǎng)絡(luò)，龍舟賽手整齊劃一、兩岸自發(fā)的民間啦啦隊(duì)鑼鼓喧天，整體氣氛如醉如癡，人們就此感受到什么是文化、什么是凝聚力、什么是家國情懷。

當(dāng)然，作為屈原的故鄉(xiāng)，湖南的賽龍舟也是文化盛事，但是今年借助短視頻獲得了更大的影響。人們才知道，湖南一些地方，每年端午，不管刮風(fēng)下雨，不管貧窮富貴，人們都會趕回來參與比賽，有些村子即便很窮，但是最大的集體理想，是有個龍舟隊(duì)。在江西等地，賽龍舟文化也是深入人心。

此外，福建的“游神”活動每年也都是大型民間活動，尤其在去年，一直在網(wǎng)絡(luò)零散傳播的“游神”活動一舉火爆出圈，全國人民都刷到了福建這個氣氛火爆的民間傳統(tǒng)活動。

當(dāng)然，這些地方出現(xiàn)類似的大型民間賽事，在于東南省份等地深厚的宗族文化，但是作為一種傳統(tǒng)文化，它無疑對于地方百姓和海外游子產(chǎn)生了文化感召力和凝聚力，這種文化又使得賽事吸引了全民參與，每到賽事臨近，整個社會開始忙碌起來，人們也放下手頭事情，積極健身，整個社會開始活絡(luò)起來，活動產(chǎn)生了巨大的社會影響，地方經(jīng)濟(jì)、地方文旅、地方特色都吸引了廣泛的關(guān)注。

再反觀長三角，雖然經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)發(fā)達(dá)，但是和東南沿海的群眾賽事一比，會發(fā)現(xiàn)在這方面有一個巨大的空白。雖然人們從頭到尾忙忙碌碌，但是似乎更多是庸庸碌碌，沒有一項(xiàng)能讓人們放下手頭私活來參與的集體的、公共的大型活動，也即缺乏群眾廣泛參與的大眾活動。這就像一個村子，大家都分田到戶，整天忙自己一畝三分地，但是村集體的活動，反倒就此消失了，人們也失去了很多圍觀的樂趣。如果從政治文化方面進(jìn)行考察的話，長三角位于中國的南北中的中部地帶，受到中央的政治經(jīng)濟(jì)文化的輻射影響大，再加經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，更多承接了全國性的賽事，地方民間賽事，反倒被忽視了。再從社會變遷的角度看，這里改革開放浩浩蕩蕩，城市化工業(yè)化所向披靡，把很多文化傳統(tǒng)都沖散了、拆遷了。今天重視傳統(tǒng)文化，但是收拾精氣神需要時間，更重要的是，缺乏吸引群眾參與的傳統(tǒng)大型賽事。

這種活動，是可以制造的。前兩年走紅網(wǎng)絡(luò)的貴州“村超”，最早出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代，最初是位于榕江的村民自制的露天簡易足球場舉辦的。2023年5月，貴州榕江縣舉辦了“和美鄉(xiāng)村足球超級聯(lián)賽”正式拉開帷幕，一舉在網(wǎng)絡(luò)走紅。

所以，蘇超的出現(xiàn)，其價值在于，或許就此彌補(bǔ)長三角缺乏大型民間賽事的空白。

二是，在當(dāng)下形勢下，蘇超有利于釋放線上線下的社會心理壓力。

我作為網(wǎng)絡(luò)輿情熱點(diǎn)的關(guān)注者和研究者，為何關(guān)注蘇超的影響力？在于當(dāng)下就業(yè)不太景氣的時候，作為大型民間賽事的蘇超，能夠迅速形成一股熱烈的正能量，一舉席卷網(wǎng)絡(luò)，如同一股大風(fēng)把很多網(wǎng)絡(luò)情緒來個“大吹風(fēng)”，會讓人們精神為之一振。

今天的社交媒體時代，人們在網(wǎng)絡(luò)上更多生活于熟悉的小圈子、朋友圈，如果他們關(guān)注的事情不太樂觀積極，可謂是越談越潦倒，越說越來氣，因此也更容易聚集起非理性、情緒化的火氣，也更容易發(fā)展到線下，產(chǎn)生風(fēng)險現(xiàn)象。公共生活的缺失，讓人們更多關(guān)注自己的小天地。社交媒體的圈子化，加劇了這個趨勢。社交媒體技術(shù)還很容易形成大大小小的信息繭房，讓人們出不了自己的屋子和村子，看不到外面的世界，整體上成為一種封閉機(jī)制乃至愚民機(jī)制。

在小說《三體》中，三體人用兩個質(zhì)子就蒙蔽了人類的認(rèn)知，鎖死了地球人的科學(xué)研究。在今天的社交媒體時代，社交技術(shù)就起到了質(zhì)子的作用，但是人們因?yàn)樾畔⒗O房效應(yīng)，根本認(rèn)識不到自己心智和認(rèn)知被鎖死的現(xiàn)實(shí)。很多人因?yàn)樾∈虑?、眼前事情、蠅頭小利就火冒三丈，做出極端行為，或者上網(wǎng)發(fā)泄，圍觀個體極端事件，終于引爆為大型輿情。每個信息繭房，都是一個小型的封建社會。

公共生活的缺失，人們只好更多尋求網(wǎng)絡(luò)娛樂來麻醉自己。網(wǎng)絡(luò)娛樂大行其道的背后，是積極向上的公共生活的匱乏。在國外，人們周末可以去教堂參與社區(qū)活動、去體育場支持自己的球隊(duì)，但是在國內(nèi)社會，人們化作一個個松散的原子，上網(wǎng)看看段子，或者表達(dá)不滿，因?yàn)槿狈w的公共生活來吸引注意力。傳統(tǒng)社會的村頭電影，也已經(jīng)無蹤可尋，人們想去電影院，但是電影圈已被資本壟斷，佳作屈指可數(shù)。這使得電影院作為一個很好的公共生活場所，被荒廢了，這是因?yàn)?，資本需要顏值作為流量保障，由此制造“小鮮肉”，導(dǎo)致了頹廢的飯圈文化，精神層面和價值觀層次被大大拉低。少數(shù)學(xué)習(xí)成績乏善可陳者，學(xué)習(xí)了表演，然后因?yàn)轭佒党蔀榱髁棵餍?，支撐了電影市場；資本需要流量、需要賺快錢，組織寫手炮制段子型的劇本，然后快速推向院線圈錢。今天觀眾看透了這一切，也就很難掏錢支持電影，導(dǎo)致了電影院這樣的公共場所就此失去了公共性。

當(dāng)下中國，在物質(zhì)生活走到一個較高水平的時代，人們需要一種真正的公共生活，那種真正可以投入身心的、脫離了政治生活的、人們樂意花錢的公共活動。尤其在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)就業(yè)不怎么景氣的時候，這種公共活動具有極大的社會價值。

人們很容易忽視外面遼闊的大草原，而整天待在自己的“蒙古包”里。如何吸引人們走出小天地，看到更為廣闊的大天地，從而心胸為之寥廓，拋卻日常小事，這個具有社會治理的價值。

我看蘇超具有這個社會價值。它一舉沖破了各種每個城市、每個家庭、每個人的小圈子，讓人們感受到一股公共流量的沖擊，這股巨大的能量化作熱量充溢心胸，同時城市之間的競爭文化，又化作無數(shù)的段子，讓人會心一笑，絕不會因此產(chǎn)生江湖恩仇。江蘇人慣于用城市發(fā)展、每年GDP、文旅流量等發(fā)展要素來展開城市競爭，但是接下來如果用足球、用腳來進(jìn)行較量，那就是開辟了另一個戰(zhàn)場，而且是文化戰(zhàn)場。作為一種公共領(lǐng)域的正能量，它反倒會促進(jìn)各方面的發(fā)展。

尤其在當(dāng)下就業(yè)不太景氣的時段，這種公共生活彌足珍貴。讓人們看到，在個人小天地之外，還有另外一種公共生活方式，人生原來還可以這么過！

作者簡介：

1. 燕志華 博士

2. 高級記者/紫金傳媒智庫研究員/輿情管理顧問