嫡長(zhǎng)子繼承制，這不是在明朝才開(kāi)始出現(xiàn)的。至于嫡長(zhǎng)子繼承制開(kāi)始的時(shí)間，我看到的史書(shū)里，有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是從商朝后期就確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，一種說(shuō)法是西周時(shí)期確立的嫡長(zhǎng)子繼承制。我們經(jīng)?？吹降?，應(yīng)該是西周時(shí)期確立的嫡長(zhǎng)子繼承制這種說(shuō)法。

這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的爭(zhēng)議，以我的能力，我是說(shuō)不明白的，主要是關(guān)于夏商周的歷史，很多話，在下也不敢輕易說(shuō)。我把這兩種說(shuō)法，都寫(xiě)出來(lái)，供大家參考。

不管是什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)的嫡長(zhǎng)子繼承制，從這個(gè)時(shí)間段上，能看出來(lái)，嫡長(zhǎng)子繼承制，在明朝之前，已經(jīng)出現(xiàn)了很長(zhǎng)時(shí)間，并且從朝代的更替上，朱元璋已經(jīng)看到了嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)缺點(diǎn)。

嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子，是嫡妻所生的長(zhǎng)子，然后在嫡長(zhǎng)子繼承制下，只要嫡長(zhǎng)子活著，王位必須由嫡長(zhǎng)子繼承。

《春秋·公羊傳》里提到，“立嫡以長(zhǎng)不以賢 ，立子以貴不以長(zhǎng)”。

在《明太祖實(shí)錄》里，提到了，“稽諸古典，天子有子，其嫡長(zhǎng)者守邦，以嗣大統(tǒng)，諸子各有茅土之封，藩屏王室，以安萬(wàn)姓，此古昔帝王之制也?！?/p>

《皇明祖訓(xùn)》里還提到一句，“凡朝廷無(wú)皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長(zhǎng)不得立。”

但是在具體執(zhí)行的時(shí)候，還得具體問(wèn)題具體分析，例如朱棣在靖難之役后當(dāng)上皇帝，朱厚熜當(dāng)皇帝后引起的爭(zhēng)議。

對(duì)于嫡長(zhǎng)子繼承制，朱元璋為什么要用？

嫡長(zhǎng)子繼承制，雖然它不能完全保證皇位傳承非常順利，但是，它在很大程度上，確立了一個(gè)比較明確的選擇繼承人的標(biāo)準(zhǔn)。這種制度，在很大可能上，避免了骨肉相殘的局面。當(dāng)然，也不可能完全不出現(xiàn)內(nèi)訌。以朱棣為例，他的能力足以支撐他的野心的時(shí)候，就算他不是嫡長(zhǎng)子，他還是會(huì)去想試試。這時(shí)候的嫡長(zhǎng)子繼承制，就失去了約束力。

如果不是用嫡長(zhǎng)子繼承制，以賢能選擇繼承人，誰(shuí)最有能力？這個(gè)最有能力的標(biāo)準(zhǔn)又怎么定？是按照文化水平定還是按照武功能力來(lái)定？在定的過(guò)程中，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)貓膩？如果為了爭(zhēng)這個(gè)皇太子的位置，皇子和臣子團(tuán)結(jié)在一起，在位的皇帝怎么處理這種局面？

這些問(wèn)題，都會(huì)讓在位的皇帝頭疼。一旦皇子爭(zhēng)斗，骨肉相殘，那皇帝處理這些事情，就會(huì)挺為難。

朱元璋的學(xué)習(xí)能力還是非常強(qiáng)的，他對(duì)于歷史上曾經(jīng)因?yàn)閺U長(zhǎng)立幼而出現(xiàn)的混亂局面，他是會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

而且，還有一點(diǎn)，朱元璋這人，他對(duì)于他的兒子們，是非常寬容的。朱元璋父母早死，沒(méi)能享受到榮華富貴，朱元璋就把這份親情，加倍給了他的兒子們。所以，他當(dāng)然更不希望，他的兒子出現(xiàn)內(nèi)斗。從這個(gè)角度來(lái)看，朱元璋早早就立朱標(biāo)為太子，就更不足為奇了。

在早早選定繼承人后，可以給繼承人選擇老師，讓繼承人接受更好的教育，盡可能讓繼承人在當(dāng)上皇帝后比較合格。

當(dāng)然，我們也必須看到，實(shí)際上，也有不少人通過(guò)嫡長(zhǎng)子繼承制當(dāng)上了皇太子，他們卻最終沒(méi)當(dāng)上皇帝?；实圻@個(gè)位置，對(duì)于皇子們的誘惑，太大了。再加上還有像朱標(biāo)這種病死的情況。對(duì)于朱標(biāo)來(lái)說(shuō)，屬實(shí)是沒(méi)有當(dāng)皇帝的命。

其實(shí)，朱元璋之所以選擇了嫡長(zhǎng)子繼承制，除了這制度已經(jīng)執(zhí)行了很久，前人執(zhí)行的結(jié)果已經(jīng)告訴朱元璋，嫡長(zhǎng)子繼承制是可行的原因外，還有其他的原因。

朱元璋選擇嫡長(zhǎng)子繼承制，還有一個(gè)重要原因，是儒家文化的影響。儒家文化里的一些觀念和嫡長(zhǎng)子繼承制是有一定的聯(lián)系的。朱元璋在起兵后，招攬的一些軍師，這些軍師們，受過(guò)儒家文化的熏陶，他們對(duì)朱元璋的影響是不小的。

在元末的混亂局面下，朱元璋起兵，當(dāng)上了皇帝，建立了明朝，這時(shí)候，怎么讓整個(gè)社會(huì)環(huán)境從混亂中逐漸趨于穩(wěn)定，就需要儒家文化的潛移默化的影響，以及通過(guò)儒家文化去約束百姓。如果朱元璋這時(shí)候不用嫡長(zhǎng)子繼承制，就會(huì)造成很多麻煩。

說(shuō)句題外話，你可別以為朱元璋不讀書(shū)，他不僅讀書(shū)，他寫(xiě)作水平也不低。他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)御制皇陵碑的碑文，悼念他死去的親人。我看那篇碑文的時(shí)候，還真是挺意外，沒(méi)想到文采還真不錯(cuò)。感興趣的朋友，可以找來(lái)看看。

綜合嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)缺點(diǎn)，雖然嫡長(zhǎng)子繼承制也有問(wèn)題，例如也有的嫡長(zhǎng)子實(shí)在是不聰明，偏偏投胎很幸運(yùn)，然后也當(dāng)上了皇帝，結(jié)果他的能力實(shí)在不足以當(dāng)皇帝，造成混亂。

但是，在當(dāng)時(shí)的情況下，朱元璋選擇嫡長(zhǎng)子繼承制，其實(shí)是非常正常的事情。

史料參考：

《明太祖實(shí)錄》

《皇明祖訓(xùn)》

《春秋·公羊傳》

《中國(guó)官制史（上下冊(cè)）》

《中華遠(yuǎn)古史》

《殷周制度論》

《周禮與“家天下”的王制：以<殷周制度論>為中心》

《宗法制度與周代國(guó)家結(jié)構(gòu)研究》

《簡(jiǎn)析中國(guó)古代的皇位嫡長(zhǎng)子繼承制》

《我國(guó)古代君主繼承制度形成之研究—以嫡長(zhǎng)子繼承制的確立為中心》