評(píng)李超群《畫境天開》文/盧禹舜

李超群 字銳之

別署不驚齋、尋廬、借云山館
2001年生于山東泰安
19歲加入黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)
2019年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院專業(yè)?？嫉谝幻?br/>2019年山東省美術(shù)聯(lián)考全省速寫單項(xiàng)專業(yè)第一名
師從國家畫院院長盧禹舜先生

獲獎(jiǎng)及榮譽(yù)：
現(xiàn)為：
黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
山東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
山東省書畫學(xué)會(huì)會(huì)員
中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員
哈爾濱青年畫院創(chuàng)作主任研究員
臨沂市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事
臨沂市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫藝術(shù)委員會(huì)副主任
曾入選、獲獎(jiǎng)國家級(jí)、省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)二十余次

論文發(fā)表：
2020年5月，論文《宋代山水畫意境初探》發(fā)表于《美與時(shí)代》第125期。
2022年3月，論文《近代山水畫寫生研究》發(fā)表于《書畫世界》第216期。
2023年7月，論文《遺形取神—中國寫意畫形象生成》發(fā)表于《藝術(shù)追蹤》第289期。
2023年6月，論文《西方油畫造型研究》發(fā)表于《藝術(shù)大觀》第256期。
2024年5月論文《寫實(shí)油畫的歷史沿革》發(fā)表于《藝術(shù)新潮》第128期。

主要獲獎(jiǎng)經(jīng)歷：
?2021年在省美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的第一屆中國畫小幅作品展中作品《丹霞清壁》獲 金獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）
?2021年在黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)和鶴崗市文聯(lián)舉辦的第三屆鶴崗美術(shù)作品展中《風(fēng)煙俱凈、天山共色》獲入選獎(jiǎng)
?2021年在黑龍江省總工會(huì)和哈爾濱市工人文化宮舉辦的“我心向黨”書畫作品展中《獨(dú)坐空山萬慮忘》獲 收藏獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）。
?2021國畫作品《黃河人家》入選首屆抱石風(fēng)骨中國畫展（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦）
?2021作品《黃河人家之二》入選大美漳州中國畫，油畫展展（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦）
?2021國畫作品《古鎮(zhèn)》入選第四屆郵譯路.運(yùn)河情中國畫，油畫展（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦）
?2021年在廣東省文化和旅游廳舉辦的第三屆粵港澳大灣區(qū)（廣東）文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中作品《天圓地方——中藥小夜燈》獲 入選 獎(jiǎng)。
?2021年在黑龍江省教育廳舉辦的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中獲 省級(jí)一般項(xiàng)目。
?2022年在黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的明信片設(shè)計(jì)大賽中獲 入選獎(jiǎng)。
?2022年在黑龍江省教育廳舉辦的大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐項(xiàng)目中獲 省級(jí)一般項(xiàng)目。
?2022年在山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)和山東省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)舉辦的第五屆山東省青年美術(shù)大展《意闌珊》獲入展獎(jiǎng)。
?2022國畫作品《春瀚》入選八荒通神—第七屆哈爾濱國際雙年展（中美協(xié)主辦）國畫《印象古鎮(zhèn)》入選瀟湘風(fēng)華全國中國畫展（中美協(xié)主辦）
?2022國畫作品《煙云水潤》入選時(shí)代含章全國中國畫油畫展（中美協(xié)主辦）
?2022年在黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)和黑龍江省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)舉辦的第四屆黑龍江省中國畫雙年展中《春意闌珊》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
?2022年在黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)和黑龍江省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)舉辦的首屆黑龍江省青年美術(shù)、設(shè)計(jì)、書法作品展中《寒煙清影》獲入選獎(jiǎng)。
?2022年在黑龍江省教育廳舉辦的首屆田家炳杯教學(xué)技能大賽中《清壁》獲一等獎(jiǎng)。
?2022年在黑龍江省教育廳舉辦的首屆田家炳杯教學(xué)技能大賽中《伴月》獲三等獎(jiǎng)。
?2022年在黑龍江省教育廳舉辦的首屆田家炳杯教學(xué)技能大賽中《天圓地方》獲三等獎(jiǎng)。
·2023年在哈爾濱市工人文化宮舉辦的團(tuán)結(jié)奮斗新開局書畫作品展中作品《云深雪意》為特邀作品。
·2023年在黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)和黑龍江省文學(xué)藝術(shù)屆聯(lián)合會(huì)舉辦的第二屆黑龍江省小幅中國畫作品展中《天池石壁》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
?2024國畫作品《麥積》（ 入選柳公權(quán)，范寬杯全國書畫展）
?2024國畫《古鎮(zhèn)印象》入選墨香邵安全國中國畫展（中美協(xié)主辦）
?2025年在安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)和合肥市文學(xué)藝術(shù)屆聯(lián)合會(huì)舉辦的首屆安徽省新文藝群體美術(shù)作品展中《明月前身》獲入選獎(jiǎng)。
?2025國畫作品《春意》入選第五屆郵驛路?運(yùn)河情全國中國畫展（中美協(xié)主辦）

莊子云：“天地有大美而不言，四時(shí)有名法而不議，萬物有成理而不說。”其中“美”是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，“大美”則是美的至高境界。孟子云：“充實(shí)之為美，充實(shí)之光輝之為大，大化之為圣，圣而不可知之之為神。其中“美”、“大美”、“圣”、“神”。是指美的不同層次，以及通過美所傳達(dá)出的不同境界。

閱觀李超群《畫境天開》系列作品我們不難看出，是在深刻理解詩境的基礎(chǔ)上所形成圖示上的顯現(xiàn)。其詩意詩境是基礎(chǔ)，在根本上一以貫之的核心是顯現(xiàn)精神家園的大美。以下將從李超群《畫境天開》系列作品的語言符號(hào)之美、筆墨之美、畫面形式之美、三個(gè)方面來闡釋其精神家園的美。

（一）語言符號(hào)之美

縱觀李超群的《畫境天開》山水畫系列作品中是從混沌到有序的過程，其畫面語言符號(hào)是在客觀物象的基礎(chǔ)上通過意象的表現(xiàn)手法顯現(xiàn)的，所為意向的表達(dá)是一個(gè)從存在到虛無的過程，是從客觀事物的形象表達(dá)到情感表現(xiàn)的過程，從具體的物到抽象的意。從審美的角度來看，自然物象是從具體到抽象的過程，從而使物象超越實(shí)際的價(jià)值傳達(dá)藝術(shù)家的思想情感，彰顯生命的內(nèi)涵和意義，這也是物象闡釋的最高精神之美。
在《畫境天開》系列作品中我們可以看出其一以貫之的兩種符號(hào)體系，一種是代表母性孕育之美的女胴體，另一種則是“禪”意的詩人、高士、文人的形象。在中國傳統(tǒng)繪畫作品和西方傳統(tǒng)繪畫作品比較中我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)在表現(xiàn)人體的手法上相對(duì)隱晦，而在此系列作品中女性橫臥在大地之上或是密林之中，只是裸露出身體的某一部分，只是運(yùn)用細(xì)膩的線條來刻畫出軀干的部分，顯得十分純粹。通過畫面中合理的排列和布置形成畫面的必要因素，令人產(chǎn)生聯(lián)想。女胴體在畫面的出現(xiàn)我們不難看出，其一是畫家所傳達(dá)的母體文化的內(nèi)涵，在亙古的原始社會(huì)中是以母系氏族為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，女性所內(nèi)涵的是哺育和延續(xù)的功能，在文化的屬性上則是母體地域文化的必要性，通過這一符號(hào)更加深刻的闡釋出文化的延續(xù)的重要性。其二，所體現(xiàn)的是畫家對(duì)于自然觀的思考。在其系列山水畫作品中描繪了以女胴體為主的人物形象，其人物徜徉在山水之間，與山間疏林修竹魚蟲共生，人體的意象和自然景觀相互融合，體現(xiàn)了天人合一的思想主旨。

“ 禪”的意象意象貫穿著這一系列的始終，在此系列中畫面常常出現(xiàn)白衣寬帶的人物形象，在山水畫的演變和發(fā)展過程中文人階層一直是推從中國山水畫的重要力量，進(jìn)入元代之后，文人通過幽隱的形式來彰顯自我的情懷，從而在繪畫上將自我的情感充分表達(dá)，在繪畫的圖式上營造出自我的桃花源?！懂嬀程扉_》系列作品正是對(duì)這一思想的延續(xù)和發(fā)展，其白衣寬帶的士人形象正是這一思想形象的典型。畫中把田園、樹木圍繞在人物周圍，突出了畫家靜觀的理念和天人合一的思想。這些作品把傳統(tǒng)山水意象和現(xiàn)代的表現(xiàn)方式重新組合，在容納各家所長的同時(shí)找到新的突破口，創(chuàng)造了既有豐富文化底蘊(yùn)又有與時(shí)俱進(jìn)思想的山水畫意象。從這種筆墨形式來看，在畫面中筆法看似嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，但實(shí)際上十分的肆意瀟灑，畫家運(yùn)用精細(xì)的線條表現(xiàn)樹石山川的風(fēng)貌。他與時(shí)俱進(jìn)的筆墨技法與傳統(tǒng)思想精神相結(jié)合，產(chǎn)生出一種表現(xiàn)自然之美，并包含自己精神世界和內(nèi)心情感的意象。

（二）筆墨之美

文人思想和文字的發(fā)展對(duì)山水畫產(chǎn)生影響，山水意象逐漸從對(duì)山川河流的模糊崇拜，對(duì)神圣的宗教信仰，轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋闹髁x的精神世界。在中國人的思想中，山水不再是一種自然物象，而是一種有變化、有情感的生命，是一種與人類共存的主體。在中國畫中的形象不只是客觀世界的表現(xiàn)，而是內(nèi)心思想情感的抒發(fā)，它將人與自然結(jié)合在一起，這也就是道家所說的天人合一的思想。

山水畫以筆墨為主，筆墨的重組和疊加構(gòu)成了畫面的形式。黃賓虹認(rèn)為："論用筆法，畢兼用墨，墨法之妙，全以筆出。"自古以來，人們就對(duì)繪畫和筆墨進(jìn)行了研究，謝赫和荊浩在他們的著作中都提到了繪畫和筆墨在山水畫中的重要性。李超群先生在"講筆墨"中提到："筆墨在形成和發(fā)展的過程中始終關(guān)注自然和內(nèi)心。古人所謂"搜盡奇峰打草稿"、"逸筆草草"，就是在筆墨的"游戲"中尋找自然的啟示和心靈的神通，它造就了表現(xiàn)自然、抒發(fā)情感的筆墨形式。"[5］畫家用自己的思想和情感來表達(dá)自然的客觀形象，形成了一中獨(dú)特的筆墨體系。李超群先生筆墨來代表自然宇宙中的一切事物，使它們永遠(yuǎn)留在天地間，給人以生命的思想和靈魂的啟示。

在作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，將客觀世界的物象進(jìn)行意象化的處理，用合理的藝術(shù)表達(dá)方式展現(xiàn)畫家的內(nèi)心活動(dòng)，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)意象。意象是外在形象和內(nèi)在含義的有機(jī)統(tǒng)一，其提煉需要豐富的文化內(nèi)涵。從符號(hào)學(xué)的角度來探索一種特定文化類型的意象，最能反映物象的特征、視覺影響和這些文化特征的潛在心理，并將這些元素從新進(jìn)行組合。物象轉(zhuǎn)化成意象的過程當(dāng)中，需要純熟的繪畫技巧，還取決于生活的閱歷和對(duì)物象的理解。意象在對(duì)物象的概括之上也含有對(duì)意義的表達(dá)，經(jīng)過不同的人類精神活動(dòng)形成了豐富多彩的山水符號(hào)語言。

（三）形式之美

閱觀李超群《畫境天開》系列畫作，詩書畫印達(dá)到了有機(jī)的融合，詩書畫印皆作為畫面的形式存在，在畫面當(dāng)中均形成了必要的因素，形成了“詩言志”“畫言情”的契合，是用繪畫手段對(duì)精神家園的洗練和塑造。元代以來詩書畫印形成了相結(jié)合的形式，使中國繪畫的形式達(dá)到了成熟的時(shí)期，其后代繪畫在此基礎(chǔ)上延續(xù)發(fā)展，在《畫境天開》系列作品中，詩書畫印皆作為畫面的形式存在，其畫為詩合，書為畫合，統(tǒng)一形成了的整體。

縱觀李超群的繪畫作品，李超群形成今天這個(gè)風(fēng)格和他在藝術(shù)上取得的成績，我認(rèn)為很重要的是他善于思考，除了有匠人精神以外，還是畫家當(dāng)中的哲學(xué)家。我認(rèn)為他在這多年當(dāng)中，苦苦思索。這正契合了“師古人不如師造化，師造化不如師心源”。他追求的是一種神、一種畫的精神，恰恰契合我們古人對(duì)大家“暢神”精神的評(píng)價(jià)。他的這些理念從哪里來，更重要的是他的思考、感悟，是源于自然、擁抱自然、審視自然、體驗(yàn)自然，是一種心境。所以在看他畫的時(shí)候，有幾種感覺，第一種是哲思，第二是深邃。而且我覺得李超群的畫在看的時(shí)候，看不見具體的山，畫了很多樹見不到樹，這是古代畫之大者，似有似無。從我個(gè)人的感受，他這種風(fēng)格，在以前古人歷代書畫展覽上沒有見過，他的風(fēng)格是創(chuàng)造性的、開創(chuàng)性的。所以，從我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)看，李超群的作品是當(dāng)代青年畫壇的新秀和佼佼者，，我覺得他已經(jīng)叩開了中國書畫界的大匠之門，期待他的未來。