2025年6月初，韋東奕在抖音、B站、小紅書等平臺(tái)開設(shè)賬號(hào)，并發(fā)布了一條僅4秒鐘的視頻：“大家好，我叫韋東奕，這是我的賬號(hào)?！?/p>

短短三天時(shí)間，該賬號(hào)在抖音漲粉超過(guò)2000萬(wàn)。評(píng)論區(qū)成了高考許愿池，不少考生留言祈求“韋神保佑”，仿佛他真是一位能帶來(lái)好運(yùn)的“數(shù)學(xué)之神”。

但爭(zhēng)議隨之而來(lái)。

有“世間清醒者”開始發(fā)聲：認(rèn)為韋東奕如此受歡迎，短時(shí)間聚集眾多粉絲，是平臺(tái)為了流量“造神”，借高考節(jié)點(diǎn)炒作；也有人指出，韋東奕早就是公眾人物，“韋神”的光環(huán)并非算法推送制造出來(lái)的。

眾說(shuō)紛紜中，我想起了電影《笑傲江湖》里的一句著名臺(tái)詞：“有人的地方，就有江湖?！?/p>

這個(gè)虛擬的天地里，形形色色的人帶著各自的心態(tài)與立場(chǎng)，圍觀、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、猜測(cè)，構(gòu)成了一幅復(fù)雜而真實(shí)的眾生相。

對(duì)于同一個(gè)事件、同一個(gè)人，不同的人看到的是不同的版本，解讀出的是各自的現(xiàn)實(shí)。

放在“韋神”身上，這種現(xiàn)象尤為明顯。

有人帶著成見而來(lái)，眼里滿是濾鏡。他們希望韋東奕就是傳說(shuō)中的“掃地僧”，是不食人間煙火的數(shù)學(xué)天才，是遠(yuǎn)離世俗紛擾的學(xué)術(shù)圣人。

一旦他出現(xiàn)在社交平臺(tái)，哪怕只是發(fā)一條最簡(jiǎn)單的自我介紹視頻，這些人就開始揣測(cè)動(dòng)機(jī)，懷疑背后是否有團(tuán)隊(duì)運(yùn)作、是否被消費(fèi)利用。

他們的關(guān)注不是出于理解，而是為了驗(yàn)證自己心中的“神像”是否依舊完美。

也有人只是看熱鬧不嫌事大，把韋東奕當(dāng)作話題，當(dāng)作流量密碼，不斷放大他的生活細(xì)節(jié)，制造各種“人設(shè)”和“劇情”。

饅頭、礦泉水、公交卡，這些本是普通人再平常不過(guò)的生活片段，在輿論場(chǎng)中卻被賦予了某種象征意義，甚至成為道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

于是，“韋神”不再只是一個(gè)數(shù)學(xué)家，而成了公眾情緒投射的對(duì)象。

就此而言，面對(duì)洶涌人潮所構(gòu)成的大千世界，沒(méi)有人能真正置身事外。你越是想把他藏起來(lái)，就越有人想把他找出來(lái)。

韋東奕該不該一輩子躲在北大的實(shí)驗(yàn)室？與外界互動(dòng)是否在“坑”他？

答案藏在更本質(zhì)的問(wèn)題里：韋東奕的大眾熱度，究竟是脫離現(xiàn)實(shí)、刻意營(yíng)造的“造神”之舉，還是社會(huì)對(duì)杰出人物的認(rèn)可？

早在人人網(wǎng)時(shí)代，“韋神”的名號(hào)就已經(jīng)流傳開來(lái)。他在中學(xué)時(shí)期就兩奪國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克（IMO）滿分金牌，成為數(shù)理競(jìng)賽圈的傳奇人物。

那時(shí)沒(méi)有短視頻，沒(méi)有熱搜榜單，他的街拍圖卻已經(jīng)在學(xué)生群體中廣為傳播。“膜大神”一度成為流行語(yǔ)。

2021年，一段他在北大門口手提礦泉水和饅頭的視頻再次引爆網(wǎng)絡(luò)，百度指數(shù)高達(dá)15萬(wàn)。他的形象——樸素、不修邊幅、遠(yuǎn)離世俗名利場(chǎng)，恰好契合了大眾對(duì)“純粹科學(xué)家”的想象。

這次入駐社交平臺(tái)后，熱度雖不如當(dāng)年，但也達(dá)到了近4.8萬(wàn)的百度指數(shù)峰值。很多人質(zhì)疑平臺(tái)利用算法助推，但更合理的解釋是：他早就具備廣泛的群眾基礎(chǔ)，公眾關(guān)注他，是因?yàn)樗倪^(guò)往成就，而不是因?yàn)橐粭l15個(gè)字的短視頻。

“造神”從來(lái)不是單方面的行為。與其說(shuō)是平臺(tái)在“造神”，不如說(shuō)社會(huì)需要一個(gè)“神”。

每隔一段時(shí)間，關(guān)于韋東奕的傳言都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)：幫博士團(tuán)隊(duì)解決難題、拒絕哈佛破格邀請(qǐng)……這些故事最終被本人親自辟謠，但他依舊無(wú)法阻止網(wǎng)友的熱情。

人們?cè)敢庀嘈胚@些傳說(shuō)，是因?yàn)樗麄兛释@樣的存在——一位不被現(xiàn)實(shí)污染、專注學(xué)術(shù)、遠(yuǎn)離功利的理想主義者。

在這種背景下，如果強(qiáng)行讓他“閉麥”，不僅無(wú)助于問(wèn)題的解決，反而可能加劇謠言的傳播。

韋東奕此次入駐社交平臺(tái)，是由其家人協(xié)助完成，初衷是為了防止他人冒用身份、蹭流量。

其堂兄明確表示，賬號(hào)發(fā)布時(shí)間并未刻意挑選，也沒(méi)有蹭高考熱度的意圖。更重要的是，賬號(hào)內(nèi)容由家人協(xié)助運(yùn)營(yíng)，目的在于真實(shí)呈現(xiàn)其形象，而非制造話題或參與炒作。

完全禁止他接觸網(wǎng)絡(luò)，固然可以減少外界干擾，但也可能造成另一種后果：謠言反而更容易滋生。

畢竟，越是神秘的存在，越容易被編造故事。與其讓各類假冒賬號(hào)肆意傳播虛假信息，不如讓真實(shí)的“韋神”主動(dòng)發(fā)聲，哪怕只是簡(jiǎn)短地自我介紹。這不僅有助于澄清事實(shí)，也能在一定程度上遏制謠言的傳播。

辟謠之外，韋東奕借助短視頻這一新興數(shù)字傳播媒介，與公眾展開更廣泛的互動(dòng)，既是時(shí)代發(fā)展的必然選擇，也是學(xué)者個(gè)體與社會(huì)連接方式演變的結(jié)果。

如果打開韋東奕的百度百科，可以看到關(guān)于他現(xiàn)有工作的介紹：“北京大學(xué)助理教授，北京大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院數(shù)學(xué)系微分方程教研室研究員。”

換言之，韋東奕的職業(yè)身份不僅僅是數(shù)學(xué)研究者，也是教學(xué)工作者。他承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生、傳遞知識(shí)的責(zé)任。

在當(dāng)今社會(huì)，科普與科研并不矛盾，科普更需要數(shù)字化傳播工具的助力。許多世界級(jí)科學(xué)家都積極使用社交媒體，分享研究成果、解答公眾疑問(wèn)。

華裔數(shù)學(xué)家陶哲軒，常年活躍于網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)友互動(dòng)交流。丘成桐也曾多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要成為科技強(qiáng)國(guó)，離不開青少年科學(xué)素養(yǎng)的提升，而這離不開高質(zhì)量的科普工作。

韋東奕的賬號(hào)若能持續(xù)輸出數(shù)學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容，無(wú)疑是一種正向的公共價(jià)值。從其堂兄的回應(yīng)來(lái)看，賬號(hào)設(shè)立的目的之一正是為了科普與維權(quán)。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，韋東奕深耕的偏微分方程、幾何分析等前沿?cái)?shù)學(xué)領(lǐng)域，與普通人的生活相距甚遠(yuǎn)，普通人既難以理解其研究?jī)r(jià)值，更遑論向其請(qǐng)教專業(yè)問(wèn)題。

這種看法忽略了科學(xué)傳播的深層意義。數(shù)學(xué)家走出象牙塔的價(jià)值，不在于讓大眾理解艱深的數(shù)學(xué)公式，而在于傳遞科學(xué)精神與思維方法。

正如愛因斯坦的相對(duì)論雖不為常人掌握，但其科學(xué)思想?yún)s啟迪了無(wú)數(shù)人，韋東奕的公開亮相同樣具有超越專業(yè)范疇的示范效應(yīng)。在知識(shí)爆炸的時(shí)代，科學(xué)家與公眾建立連接的意義，遠(yuǎn)大于具體知識(shí)的傳授。

如果你我真出于對(duì)韋東奕人生未來(lái)的關(guān)心，就應(yīng)理解并支持他開通社交賬號(hào)的選擇。

天才，往往都是孤獨(dú)的。但并不意味著，他們就要終身與孤獨(dú)為伴。

韋東奕的堂兄韋先生在接受媒體采訪時(shí)提到，抖音賬號(hào)不僅是韋東奕與外界溝通的一個(gè)窗口，更是他接觸社會(huì)的一種新途徑，對(duì)他的個(gè)人發(fā)展具有積極意義。

在學(xué)校里，韋東奕的生活幾乎是三點(diǎn)一線：辦公室、教室和住處，很少主動(dòng)與陌生人進(jìn)行面對(duì)面的交流。

顯然，相對(duì)封閉的生活方式雖然有助于他專注于科研，但也可能限制了他的社交圈和個(gè)人視野。

事實(shí)上，即便是最專注的學(xué)者，也需要適度的社會(huì)連接。愛因斯坦會(huì)拉小提琴，費(fèi)曼愛打邦戈鼓，看似與科研無(wú)關(guān)的活動(dòng)，恰恰是他們保持思維活力的秘訣。

韋東奕的社交賬號(hào)，或許就是他的“小提琴”。

線上社交的特殊價(jià)值在于其可控性。

對(duì)不擅面對(duì)面交流的韋東奕而言，社交媒體提供了恰到好處的緩沖帶。他可以自主選擇互動(dòng)的內(nèi)容、頻率和深度。這種低壓力、高自主性的社交方式，特別適合內(nèi)向型的天才學(xué)者。

支持韋東奕開通社交賬號(hào)，就是尊重他作為一個(gè)完整的人的發(fā)展需求。

數(shù)學(xué)家首先是人，其次才是學(xué)者。在保證科研不受干擾的前提下，讓他擁有適度的社交生活，接觸更廣闊的世界，這對(duì)他的學(xué)術(shù)研究和人格發(fā)展都大有裨益。

這扇窗開得正當(dāng)其時(shí)，我們何必急著把它關(guān)上？

反之，將韋東奕禁錮在“象牙塔的籠子”里，強(qiáng)迫韋東奕與社會(huì)保持距離，與那些刻意神化他的行為一樣，都是在用不同的“造神”方式，消解他作為獨(dú)立個(gè)體的選擇權(quán)。

它用看似高尚的理由，剝奪了科學(xué)家作為完整的人的發(fā)展可能。

作為一個(gè)開放的社會(huì)，我們恰恰要警惕這一點(diǎn)。真正的包容不該是打造千篇一律的“完美神像”，而是讓韋東奕們既能專注數(shù)學(xué)星空，也能觸摸人間煙火，在保留純粹本色的同時(shí)，擁有選擇如何與世界對(duì)話的權(quán)利。

全文完，共計(jì)3000字。

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作者簡(jiǎn)介

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