《燈下漫筆》

《燈下漫筆》創(chuàng)作于1925年春末，本文最初分兩次發(fā)表于1925年5月1日、22日《莽原》周刊第2期和第5期，后收錄于魯迅雜文合集《墳》中。

這是我最喜歡的一篇雜文，這篇雜文和另一篇《狂人日記》其實(shí)構(gòu)成了魯迅的歷史觀，他對(duì)整個(gè)歷史的理解其實(shí)就是兩個(gè)字和兩個(gè)時(shí)代。

魯迅對(duì)于歷史和時(shí)代的研究是相當(dāng)透徹和一針見(jiàn)血的，他直接說(shuō)出歷史的本質(zhì)就只有兩個(gè)字——“吃人”。這個(gè)在他的《狂人日記》中。

“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”

魯迅從有文字記載的歷史中，透過(guò)“仁義道德”的外表，看出了“吃人”的本質(zhì)。也就是說(shuō)古代所謂的歷史，都濃縮為“吃人”兩個(gè)字就行了。無(wú)非是吃別人和被人吃的問(wèn)題。而吃人和被吃就意味著統(tǒng)治和奴役，剝削和壓迫，就是主奴關(guān)系的存在。

實(shí)際上，國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸。任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候講些什么“發(fā)祥時(shí)代”“發(fā)達(dá)時(shí)代”“中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞彎子了。他認(rèn)為，直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是：“一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！边@一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”。

至此，魯迅已經(jīng)將專制社會(huì)的本質(zhì)揭示完畢。歷史上幾千年的專制社會(huì)，什么秦漢，什么唐宋元明清，別看政權(quán)更迭這么頻繁，說(shuō)白了也就是兩個(gè)時(shí)代而已，想做奴隸又做不了和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。而這這兩種時(shí)代的共性就是奴隸，奴隸就有奴性。

我們的奴性文化和思想為什么這么深？

所謂奴隸，是沒(méi)有任何自由的，沒(méi)有一點(diǎn)個(gè)人意志和思想，必須強(qiáng)迫于、聽(tīng)命于一個(gè)奴隸主，成為統(tǒng)治的工具。要讓民眾安心做奴隸，無(wú)非兩個(gè)方式，一個(gè)哄和洗腦，一個(gè)是強(qiáng)權(quán)。歷代統(tǒng)治者們?yōu)榱藦?qiáng)化思想文化的專制性，愚昧百姓的思想，不僅借助、依靠于儒家理學(xué)，而且竭力利用佛教、道教學(xué)說(shuō)來(lái)麻痹被統(tǒng)治者。經(jīng)過(guò)這種奴隸文化與奴隸道德的衍世教化，對(duì)于世俗民眾來(lái)說(shuō)，獲得當(dāng)世安寧與來(lái)世幸福的途徑是恪守禮法、恭順務(wù)農(nóng)，以求得最低限度的生存與滿足。只要七斤的辮子在，誰(shuí)坐龍庭都一樣。

這種奴性文化、奴性思想在專制社會(huì)中不斷強(qiáng)化，一代一代的傳下去，民眾的精神世界便發(fā)生了變異，就像人工馴服的動(dòng)物失去了野性而變成另一種動(dòng)物一樣。人也失去了人性而變成了奴隸，服從而忘卻了自我，或者為了茍安去奉迎。

人的自然天性被摧殘，個(gè)性被扼殺，創(chuàng)造精神被窒息就成為必然。整個(gè)社會(huì)只有一種思想，就是奴隸思想。只有一種聲音，就是奴隸教條。就連當(dāng)年的大革命，把清王朝推翻了，也改變不了什么。無(wú)非就是趕走了一個(gè)皇帝，但是又來(lái)了無(wú)數(shù)大大小小的土皇帝。深深根植于百姓心靈的奴隸思想仍未減半分。正如魯迅先生所說(shuō)：“我覺(jué)得革命以前，我是做奴隸；革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。”

在幾千年奴隸文化與奴隸道德禁錮下的等級(jí)制度里，百姓自身同時(shí)滋生出對(duì)于強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的無(wú)條件服從，對(duì)于強(qiáng)權(quán)代表者與生俱來(lái)的畏懼卑怯心理。愚昧和卑怯是奴隸性的一個(gè)典型性格，這一特征是無(wú)自我意識(shí)和是非觀，更缺乏做人的正氣和勇氣。在魯迅犀利的解剖刀下，百姓的愚昧卑怯簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步。

自私、冷漠也是奴隸文化長(zhǎng)期影響下國(guó)民奴隸性的另一個(gè)典型表現(xiàn)。對(duì)此，魯迅先生同樣給予了嚴(yán)厲鞭撻和深刻暴露。革命者夏瑜為了拯救麻木的奴隸而被砍頭時(shí)，密密麻麻圍著的只是頸項(xiàng)伸得很長(zhǎng)，仿佛許多被無(wú)形的手捏住的鴨似的奴隸。從這里似乎找到了一個(gè)根據(jù)：這就造成了老百姓慣于做奴隸，慣于被壓迫的地位，生活在痛苦中而感受不到痛苦的存在。

所以說(shuō)，他之所以當(dāng)年的大革命是失敗的，根本原因在于辛亥革命沒(méi)有喚醒整個(gè)國(guó)民，歷史的癥結(jié)也就在于封建統(tǒng)治的嚴(yán)密，和奴隸文化與奴隸道德束縛、壓抑、摧殘了大眾的精神，使他們變得冷漠、麻木、愚昧。一面是連窗戶都沒(méi)有的鐵屋，另一面是昏睡在鐵屋里的國(guó)民。而民眾就在周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)中，成為歷史的囚徒，永遠(yuǎn)走不出來(lái)。

魯迅始終致力于幾千年奴隸文化與奴隸道德對(duì)國(guó)民精神、思想的侵蝕與禁錮，進(jìn)而剖析國(guó)民奴隸性的成因。

本文參考文獻(xiàn)：

魯迅.《燈下漫筆》

崔銀河.《奴隸文化與奴隸道德是國(guó)民奴隸性的根源——談魯迅對(duì)國(guó)民奴隸性的剖析與批判》