《失掉的好地獄》

《失掉的好地獄》發(fā)表于1925年，是一首散文詩(shī)，不是我們常見(jiàn)魯迅的小說(shuō)和雜文，或者散文，類似于詩(shī)的一首散文詩(shī)。

“我夢(mèng)見(jiàn)自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。一切鬼魂們的叫喚無(wú)不低微。然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂(lè)布告三界：地下太平?！?br/>

這是一個(gè)井然有序的“太平”世界，然而這卻是地獄。鬼魂在痛苦中“叫喚”，他們只能“低微”地叫喚，因?yàn)榕赃呌谢鹧娴呐?，油的沸騰，鋼叉的震顫威懾著他們。所有這一切，組成令地獄的主宰者“人類”醉心的“大樂(lè)”，在這個(gè)表面“太平”的世界中，充滿了殘忍、恐怖、罪惡和殺戮，這就是“人類”統(tǒng)治下的地獄。

文中魯迅直接就表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，這就是個(gè)地獄，表面上看人類統(tǒng)治是個(gè)太平盛世，但其實(shí)就是地獄，甚至地獄都不如。魯迅揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，如同地獄一樣的黑暗，沒(méi)有什么王法，沒(méi)有什么天理，一切都是權(quán)力壟斷者主宰。誰(shuí)有權(quán)誰(shuí)就是老大，誰(shuí)有權(quán)誰(shuí)說(shuō)了算。什么法治，什么自由，都是空中樓閣，一切權(quán)說(shuō)了算。

從一個(gè)專制社會(huì)走向另一個(gè)專制社會(huì)

當(dāng)人類告別了蒙昧，迎來(lái)剛剛覺(jué)醒的野蠻的文明時(shí)代。這是一個(gè)為爭(zhēng)奪生存權(quán)而不斷相互殘殺的時(shí)代，在劍與血的游戲中，“魔鬼”開(kāi)始統(tǒng)治世界。在“魔鬼”們的統(tǒng)治下，社會(huì)黑暗無(wú)比，為爭(zhēng)奪生存權(quán)，部落與部落之間，諸侯與諸侯之間，軍閥與軍閥之間，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)綱紀(jì)廢弛，國(guó)家機(jī)器消弱。人們?cè)谏鼪](méi)有保障的戰(zhàn)亂年代，只有思想是自由的，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)之間只顧攻城略地，已無(wú)暇顧及人們的思想了。

當(dāng)社會(huì)矛盾激化到無(wú)法調(diào)解的時(shí)候，總有為民請(qǐng)命的英雄站出，順應(yīng)民意，順應(yīng)潮流，領(lǐng)導(dǎo)人民向腐朽的王朝發(fā)起進(jìn)攻。于是人類與魔鬼“戰(zhàn)聲遍滿三界，遠(yuǎn)過(guò)雷電。終于運(yùn)大謀略，布大羅網(wǎng)，使魔鬼不得不從地獄出走。最后的勝利，使地獄門上也豎起了人類的旌旗?！?/p>

這就是人類歷史上的改朝換代。鬼魂們?yōu)楦淖冏约旱拿\(yùn)，為沖出地獄，回歸人世，與人類并肩浴血奮戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝了魔鬼。不過(guò)當(dāng)他們?yōu)橛有律疃鴼g呼的時(shí)候，悲劇還是發(fā)生了，沒(méi)想到自己奉為救世主的“人類”，卻派“地獄使者已臨地獄，坐在中央，用人類的威嚴(yán)，叱咤一切鬼眾?！?/p>

鬼魂們才忽然明白，自己所做的一切努力和犧牲，只不過(guò)趕走了舊主子，迎來(lái)了新主子而已。地獄仍然是地獄，自己仍然是受奴役受宰割的鬼魂。所謂人類的“仗義直言”只不過(guò)是他們利用鬼魂“反獄的絕叫”達(dá)到自己主宰地獄的目的而已。

于是，當(dāng)受愚弄的“鬼魂們又發(fā)出一聲反獄的絕叫時(shí)，即已成為人類的叛徒，得到永久沉淪的罰，遷入劍樹(shù)林的中央”。人類一旦“掌握了地獄的威權(quán)”，鎮(zhèn)壓鬼魂的反抗比起魔鬼有過(guò)之無(wú)不及，他們下大力氣整飭廢弛的地獄。

首先給他們統(tǒng)領(lǐng)的走卒們“最高的俸草”，讓走卒們死心塌地為主宰者賣命。其次是“添薪加火，磨礪刀山”，使地獄的管理機(jī)制更加完善。油鍋開(kāi)始滾沸，刀叢寒光閃閃，火焰熊熊燃燒，曼陀羅花在焚燒中焦枯。鬼魂們失掉了反獄的能力和意識(shí)，在低微的呻吟中，他們?nèi)淌苤鬲z的煎熬，甚至失掉了對(duì)以往“好地獄”的記憶。

所以說(shuō)，什么上千年歷史，在魯迅看來(lái)，不過(guò)只是一部由亂到治、由治到亂，不斷地交替循環(huán)的歷史。農(nóng)民大大小小的起義不下百次，大都以失敗而告終，即便偶有勝利，也只不過(guò)是改朝換代而已。在歷史無(wú)數(shù)次的變遷中，人民或“欲做奴隸而不得”或“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”受壓迫、受剝削的奴隸，地位絲毫沒(méi)有改變。

再看看那些君臨天下的“明君”們，他們又成了新主子。而新主子坐上了皇帝的寶座又怎樣呢？“狡兔死，走狗烹；眾鳥(niǎo)盡，良弓藏”，厘清奴隸規(guī)則，如何朝拜、如何歌頌、如何納貢。還是老調(diào)子、老路子，專制的命運(yùn)改不了，從一個(gè)專制社會(huì)到另一個(gè)專制社會(huì)，從一種苦難走向另一種苦難，反反復(fù)復(fù)在命運(yùn)之間輪回。每當(dāng)新社會(huì)、新主子不如舊社會(huì)和舊主子的時(shí)候，我們就會(huì)感慨，一代不如一代，一世不如一世，又懷念其“舊地獄”了，以往了。

長(zhǎng)期專制社會(huì)導(dǎo)致民眾早已形成一種文化定勢(shì)，根深蒂固地長(zhǎng)在奴才等一代又一代國(guó)民的心里，想要徹底鏟除，幾乎不可能。

“中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。我想這鞭子總要來(lái)，好壞是別一問(wèn)題，然而總要打到的。但是從那里來(lái)，怎么地來(lái)，我也是不能確切地知道?！?br/>

本文參考文獻(xiàn)：

魯迅.《失掉的好地獄》

裴合作.在地獄邊上見(jiàn)證——《失掉的好地獄》解讀