在東亞現(xiàn)代化進(jìn)程的坐標(biāo)系中，日本風(fēng)俗業(yè)如同一個(gè)復(fù)雜的多棱鏡，折射出這個(gè)島國從保守到開放，從貧窮小邦到經(jīng)濟(jì)大國的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)15世紀(jì)的葡萄牙商船駛?cè)腴L崎港，日本港口的“游女”最早開始從事風(fēng)俗業(yè)。誰都沒料到，這個(gè)行業(yè)后來會無比“輝煌”，影響日本國運(yùn)。

19世紀(jì)末，明治維新打破日本人的傳統(tǒng)觀念，僅僅活動在港口的風(fēng)俗業(yè)開始向外擴(kuò)張，“游女”甚至遠(yuǎn)走中國、東南亞。

近代，日本打造軍隊(duì)的收入，就包括東南亞賣春所得。

這種服侍外國人的傳統(tǒng)，在二戰(zhàn)后進(jìn)一步發(fā)展，美國駐軍時(shí)代的日本，形成專業(yè)為美軍陪侍的組織。

這一組織后來擴(kuò)散到民間，就是日本今天各種紅燈區(qū)、泡泡浴的鼻祖。

今天提起日本風(fēng)俗業(yè)，不僅是冠絕亞洲的存在，更是全球同行業(yè)的翹楚。現(xiàn)代日本甚至因?yàn)檫^于開放，幾次被聯(lián)合國點(diǎn)名，日本政府卻無動于衷。

乍一看，日本風(fēng)俗業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)清晰，但其中還是有不少謎團(tuán)。

那么，這個(gè)行業(yè)是怎么出現(xiàn)的？為什么好面子的日本政府，會運(yùn)行風(fēng)俗業(yè)越做越大？這個(gè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在對日本影響多大？

【一】

日本游女：因海而生，因海而強(qiáng)

15世紀(jì)末，日本列島陷入戰(zhàn)國割據(jù)，但列島四周的海域卻悄然成為東亞貿(mào)易的黃金通道。

中國明朝的生絲、朝鮮的棉布、東南亞的胡椒，在長崎、堺港等自由港匯聚，隨之而來的是各國水手們對娛樂服務(wù)的旺盛需求。

古書《長崎夜話草》記載，16世紀(jì)中葉的長崎港，每日停泊商船達(dá)數(shù)十艘，港口周邊逐漸形成"游女町"，貧苦農(nóng)家女以"渡唐船游女"的身份，為外國水手提供陪侍服務(wù)。

這些被稱為"唐行小姐"的女性，多數(shù)來自九州南部的貧困鄉(xiāng)村，在人口販子的中介下進(jìn)入風(fēng)月場所。

她們的服務(wù)涵蓋歌舞表演、語言翻譯乃至侍寢，外國水手和日本女子締結(jié)"露水婚姻"的現(xiàn)象也很多。

德川幕府建立后，政府對“游女”采取了既歧視又利用的雙重政策。

1617年幕府頒布《游女屋禁制令》，將游女集中安置在城外的吉原區(qū)域，用土壘和溝渠與居民區(qū)隔離，形成類似西方的紅燈區(qū)制度。

這種空間隔離政策，背后是清晰的財(cái)政邏輯。

幕府設(shè)立游女役所專門征收“風(fēng)花稅”，據(jù)《寬政重修諸家譜》記載，18世紀(jì)中葉，吉原游女每年繳納的稅金，占江戶幕府財(cái)政收入的1.2%，成為幕府重要的財(cái)政來源。

這種將傳統(tǒng)禁忌轉(zhuǎn)化為財(cái)政資源的治理方式，奠定了日本風(fēng)俗業(yè)"非法而合法"的格調(diào)。

當(dāng)19世紀(jì)黑船來航打開國門，風(fēng)俗業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能被賦予新的歷史使命。

明治維新初期，日本政府面臨富國強(qiáng)兵的巨額財(cái)政壓力，竟系統(tǒng)性地推動“女子海外興業(yè)”計(jì)劃。

1868至1908年間，超過100萬名日本女性被輸送至南洋、美洲等地從事賣春業(yè)，她們寄回的外匯成為日本購買軍艦、建設(shè)工廠的原始資本。

在甲午戰(zhàn)爭期間，這些被稱為“娘子軍”的女性貢獻(xiàn)的資金占日本軍費(fèi)的15%，思想家福澤諭吉曾直言：“日本戰(zhàn)勝清國，靠的是西洋的槍炮與東洋的娘子?！?/strong>

這種將女性身體轉(zhuǎn)化為國家資本的奇觀，在世界現(xiàn)代化史上堪稱絕無僅有。

【二】

美國人走后，風(fēng)俗業(yè)開始爆發(fā)

海外賣春所得，讓日本在20世紀(jì)初崛起為東亞一霸。但隨后的漫長戰(zhàn)爭，讓日本陷入泥潭，直到二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，日本被美軍長期占領(lǐng)。

1945年夏，麥克阿瑟的一紙命令，意外成為日本風(fēng)俗業(yè)轉(zhuǎn)型的催化劑。

為防止美軍士兵騷擾日本平民，日本政府設(shè)立"特殊慰安設(shè)施協(xié)會"，在東京、大阪等城市劃定專門區(qū)域，為美軍提供陪侍服務(wù)。

據(jù)《慰安設(shè)施檔案》記載，1946年初共有5.5萬名女性加入組織，她們每天接待美軍士兵達(dá)1.5萬人次。

雖然這一制度僅維持兩年即被廢止，但卻使風(fēng)俗服務(wù)業(yè)“正規(guī)化”，成為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)重建的“特殊產(chǎn)業(yè)”。此后日本風(fēng)俗業(yè)快速發(fā)展，直到1956年《賣春防止法》頒布，風(fēng)俗業(yè)進(jìn)入“地下化轉(zhuǎn)型”。

法律雖禁止直接賣春，但對"邊緣服務(wù)"網(wǎng)開一面，催生了泡泡浴、比基尼酒吧等新型業(yè)態(tài)。

1968年，日本GDP躍居世界第二，經(jīng)濟(jì)的狂歡將風(fēng)俗業(yè)推向巔峰。

70年代，新宿歌舞伎町的俱樂部一晚消費(fèi)可達(dá)數(shù)百萬日元，銀座的陪酒女月收入超過普通白領(lǐng)，甚至出現(xiàn)"風(fēng)俗業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)"的說法。

1980年代，日本成人電影年產(chǎn)量突破5000部，色情演員成為大眾文化偶像，這種產(chǎn)業(yè)升級，使風(fēng)俗業(yè)從線下服務(wù)拓展到文化產(chǎn)品生產(chǎn)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈體系。

經(jīng)濟(jì)泡沫破裂后，風(fēng)俗業(yè)居然展現(xiàn)出驚人的逆周期特性。1990年代日本失業(yè)率突破5%，但風(fēng)俗業(yè)從業(yè)人數(shù)卻增長30%，形成"越蕭條越繁榮"的奇特現(xiàn)象。

在東京秋葉原的“女仆咖啡廳”，到各大城市出現(xiàn)的未成年“援助交際”，年輕女性通過出賣身體換取生活費(fèi)成為公開的秘密。

據(jù)日本媒體調(diào)查，2000年約有120萬女性從事各類風(fēng)俗相關(guān)工作，其中近半數(shù)是剛畢業(yè)的大學(xué)生，這種“學(xué)歷與身體的雙重出賣”，成為平成時(shí)代特有的社會景觀。

但在風(fēng)俗業(yè)繁榮的表象下，隱藏著日本社會根深蒂固的性別歧視結(jié)構(gòu)。

從江戶時(shí)代的“游女就是賤民”制度，到現(xiàn)代職場的“女子社員”歧視，日本女性始終面臨“要么依附男性，要么出賣身體”的二元選擇。

1990年代泡沫破裂后，企業(yè)大量裁撤女性正式員工，據(jù)日本勞動省數(shù)據(jù)，2005年女性非正式員工比例達(dá)63%。

這些從事派遣、臨時(shí)工的女性，時(shí)薪不足正式員工的60%，成為風(fēng)俗業(yè)的主要后備力量。

在東京都江戶川區(qū)的風(fēng)俗派遣事務(wù)所，甚至出現(xiàn)“白天做便利店店員，晚上當(dāng)風(fēng)俗女”的兩棲從業(yè)者。

出身單親家庭或貧困地區(qū)的女性，從小缺乏教育機(jī)會，成年后難以進(jìn)入正規(guī)職場，往往重復(fù)母親或親戚的生存模式。

在九州熊本縣的天草地區(qū)，歷史上曾是“南洋姐”的主要輸出地，如今仍有17%的女性從事風(fēng)俗相關(guān)工作，形成“祖母-母親-女兒”三代風(fēng)俗的家族鏈條。

這種結(jié)構(gòu)性貧困，使聯(lián)合國兒童基金會在2010年發(fā)布報(bào)告，指出日本存在“制度性兒童性剝削”。但日本政府卻以“文化特殊性”為由，拒絕接受國際監(jiān)督。

【三】

日本的文化特色，聯(lián)合國管不著

風(fēng)俗業(yè)在日本文化中的特殊地位，體現(xiàn)為一種矛盾的“雙重認(rèn)知”。

一方面，從平安時(shí)代的《枕草子》到現(xiàn)代的《失樂園》，文學(xué)作品不斷將風(fēng)月場所浪漫化為“物哀美學(xué)”的載體。

另一方面，明治維新以來的歷次道德改革，都試圖取締風(fēng)俗業(yè)，卻始終未能成功。

這種矛盾在2020年代達(dá)到新的高度：當(dāng)疫情導(dǎo)致200萬人失業(yè)，風(fēng)俗業(yè)成為許多家庭的救命稻草。日本社會輿論的批判消失了，甚至出現(xiàn)"風(fēng)俗業(yè)是兜底"的奇特論調(diào)。

現(xiàn)代日本年輕人，對風(fēng)俗業(yè)的態(tài)度更趨復(fù)雜。

2023年日本NHK調(diào)查顯示，62%的20代年輕人認(rèn)為“風(fēng)俗業(yè)是個(gè)人選擇”，僅有21%表示“堅(jiān)決反對”。

這種觀念轉(zhuǎn)變與，網(wǎng)絡(luò)文化的普及密切相關(guān)：在社交媒體上，“風(fēng)俗體驗(yàn)”成為炫耀資本，“援交日記”類博客擁有百萬級點(diǎn)擊量，甚至出現(xiàn)指導(dǎo)高中生從事援交的“攻略指南”。

這種亞文化的流行，使風(fēng)俗業(yè)從邊緣走向主流，成為青春敘事的一部分。

在全球化背景下，風(fēng)俗業(yè)更成為日本文化輸出的特殊載體。

澀谷的牛郎俱樂部吸引著東南亞富豪，大阪的溫泉旅館則因“特殊服務(wù)”成為中國游客的隱秘目的地，成人電影更通過互聯(lián)網(wǎng)滲透到全球每個(gè)角落。

這種“情色軟實(shí)力”的擴(kuò)張，與日本政府推動的“酷日本”國家品牌戰(zhàn)略形成微妙呼應(yīng)，盡管官方從不承認(rèn)，但風(fēng)俗業(yè)確實(shí)在塑造著日本的國際形象。

當(dāng)2025年的旅游旺季到來，東京新宿的歌舞伎町依然燈火輝煌，與15世紀(jì)的長崎游女町形成跨越時(shí)空的呼應(yīng)。

這個(gè)歷經(jīng)幕府、明治、昭和、平成、令和時(shí)代的特殊產(chǎn)業(yè)，始終頑強(qiáng)地生長在日本社會的肌理之中，既是經(jīng)濟(jì)壓力的宣泄口，也是性別壓迫的紀(jì)念碑，更是文化矛盾的集合體。

或許正如社會學(xué)家上野千鶴子所言：“不理解風(fēng)俗業(yè)，就無法真正理解日本現(xiàn)代化的復(fù)雜性。”

在這個(gè)意義上，日本風(fēng)俗業(yè)的百年歷史，不僅是一部產(chǎn)業(yè)興衰史，更是一部濃縮的日本社會精神史，映照著這個(gè)民族在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、道德與欲望、國家與個(gè)人之間的艱難跋涉。

參考資料：

1.《關(guān)于日本的風(fēng)俗業(yè)》，李敏

2.《日本“南洋姐”海外輸出的原因》，朱憶天