《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“邪之所湊，其氣必虛?！边@句話道破了疾病發(fā)生的根本規(guī)律：外邪之所以能侵犯人體，是因?yàn)轶w內(nèi)先有了“內(nèi)傷”。就像一座城池，若內(nèi)部守備空虛、人心渙散，外敵才能乘虛而入；若城防堅(jiān)固、軍民同心，縱有強(qiáng)敵環(huán)伺也無(wú)法入侵。

所謂內(nèi)傷，語(yǔ)出《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·疏五過(guò)論》。其中含義為：

一，病因之一。

泛指內(nèi)損臟氣的致病因素，如七情不節(jié)、飲食饑飽、勞倦、房事過(guò)度等。

飲食不節(jié)者，或暴飲暴食損傷脾胃，或偏食膏粱厚味耗傷氣血；情志失調(diào)者，或怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺，讓臟腑在情緒的激蕩中漸失常態(tài)。過(guò)度勞累者，或久坐傷肉、久立傷骨，久行傷筋、久立傷骨、久臥傷氣，或房事不節(jié)耗傷腎精，使正氣在持續(xù)耗損中日益虧虛。這些由“五勞七傷”引發(fā)的內(nèi)部耗損，如同潛伏在體內(nèi)的“臥底”，默默瓦解著身體的防御體系。

二，病證名。

與內(nèi)損同，由撞擊跌仆、強(qiáng)力負(fù)重或其他因素傷及臟腑氣血的一類病證。

只有在五臟六腑虛衰的情況下，人體的內(nèi)傷才能和外面的邪毒產(chǎn)生感應(yīng)而發(fā)病。如果你沒(méi)有內(nèi)傷，這些邪毒就和你的內(nèi)部無(wú)法產(chǎn)生感應(yīng)。

換言之，你沒(méi)有內(nèi)傷，外邪和病毒就把你無(wú)可奈何。一是無(wú)法入侵，二是即便入侵了，邪正相爭(zhēng)，也會(huì)被你的正氣所干掉。

而“外邪”，則是自然界中無(wú)處不在的“侵略者”。風(fēng)寒暑濕燥火六氣，在失常時(shí)化為“六淫”；空氣中的病毒細(xì)菌、環(huán)境里的有毒氣體，伺機(jī)尋找可乘之機(jī)。它們?nèi)缤问幍臄耻?，時(shí)刻窺探著人體的虛實(shí)，卻唯獨(dú)對(duì)正氣充足者束手無(wú)策——就像陽(yáng)光普照時(shí)，霉菌難以滋生；江河奔騰時(shí)，污泥無(wú)法淤積。

疾病的發(fā)生，恰似“里應(yīng)外合”的攻防戰(zhàn)。

當(dāng)人體因內(nèi)傷出現(xiàn)虛衰，臟腑功能失調(diào)，氣血運(yùn)行不暢，就好比城池的城門悄悄開啟、守城的士兵倦怠無(wú)力。此時(shí)，外邪與內(nèi)傷便會(huì)產(chǎn)生“感應(yīng)”：寒邪偏愛侵襲陽(yáng)虛之人，濕邪容易糾纏脾虛之體，病毒往往盯上免疫力低下者。這種感應(yīng)如同暗號(hào)對(duì)接，讓外邪得以突破防線，與內(nèi)傷聯(lián)手引發(fā)疾病。

那些正氣充足者，即便身處邪毒環(huán)繞的環(huán)境，也能安然無(wú)恙。他們或許也曾淋雨受寒，或許也曾接觸病毒，但因脾胃健運(yùn)能化生氣血，肺衛(wèi)堅(jiān)固可抵御外邪。邪正相爭(zhēng)時(shí)，正氣如同訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，迅速將入侵者清除。就像春天的草木，根系發(fā)達(dá)則無(wú)懼風(fēng)雨，即便偶有枝葉受損，也能很快煥發(fā)生機(jī)。

生活中這樣的例子比比皆是：同樣是流感盛行的季節(jié)，正氣虛弱者稍有不慎就中招，正氣充足者卻安然無(wú)恙，或者感染了病毒也可以不藥而愈。這并非外邪厚此薄彼，而是前者體內(nèi)已有內(nèi)傷埋下的隱患，后者則臟腑陰陽(yáng)平衡、正氣充盈。

懂得“內(nèi)傷引外邪”的道理，便知養(yǎng)生的關(guān)鍵在于增強(qiáng)人體的正氣。與其等疾病發(fā)生后忙于驅(qū)邪，不如平日里注重消除內(nèi)傷：飲食有節(jié)以養(yǎng)脾胃，清心寡欲也養(yǎng)精神，情志平和以安臟腑，勞逸適度以蓄正氣。只有這樣，才能達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的境界。

疾病的密碼，藏在內(nèi)外的平衡里。沒(méi)有無(wú)因之果，外邪入侵的背后，往往是內(nèi)傷種下的因。養(yǎng)護(hù)好五臟六腑的正氣，消除潛在的內(nèi)傷，便如同為身體筑起堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城——任爾邪風(fēng)呼嘯，我自巋然不動(dòng)。這也是中醫(yī)“治未病”的深層智慧：不是與疾病對(duì)抗，而是讓身體始終處于“正氣存內(nèi)，邪不可干”的狀態(tài)。