在農(nóng)村，常聽(tīng)老人說(shuō)，一個(gè)人“一年不過(guò)兩個(gè)生日”，如果過(guò)了兩個(gè)生日，對(duì)自己不好。為什么會(huì)有這種說(shuō)法呢？

這里先說(shuō)說(shuō)“過(guò)生日”。所謂過(guò)生日，也就是民間所說(shuō)的“慶生”、“做生”等，也就是生日那天請(qǐng)客辦酒宴，有客人上門來(lái)祝賀。否則，就是“不慶生”、“不做生”等。

下面再說(shuō)說(shuō)一年內(nèi)過(guò)兩個(gè)生日的來(lái)由。

舊時(shí)還沒(méi)有實(shí)行公歷的時(shí)候，一年兩個(gè)生日，通常有兩種情況。

一是指農(nóng)歷閏月。比如，今年農(nóng)歷閏六月，有兩個(gè)六月。有的人認(rèn)為，既然是兩個(gè)六月，就應(yīng)該有兩個(gè)生日。但是，民間認(rèn)為只能過(guò)一個(gè)月的生日，要么過(guò)六月生日，要么過(guò)閏六月生日。

還有一些人出生于閏月，比如，出生于閏四月的人，在沒(méi)有閏月的年份，通常定在四月為生日，稱為“假生日”。如果碰到來(lái)年有閏四月時(shí)，那么閏四月的生日是“真生日”，只在兩個(gè)四月中，選擇真正的出生的日期過(guò)生日。

二是少數(shù)民族地區(qū)及相鄰區(qū)域。在古代，農(nóng)歷是全國(guó)通行的日歷，但是，有一些少數(shù)民族有自己的日歷，因此在一些少數(shù)民族地區(qū)及相鄰的一些區(qū)域，農(nóng)歷和少數(shù)民族日歷兩者通用。

這就像現(xiàn)在的農(nóng)村一樣，公歷和農(nóng)歷同時(shí)使用。

這種情況下，一個(gè)人的生日只能以一種日歷為準(zhǔn)，要么就是農(nóng)歷，要么就是本民族的日歷，不能過(guò)兩個(gè)生日。

我國(guó)近現(xiàn)代逐漸引入公歷，公歷和農(nóng)歷并行后，一年過(guò)兩個(gè)生日的現(xiàn)象多起來(lái)了。

對(duì)于農(nóng)村年齡稍大的人來(lái)說(shuō)，一般生日過(guò)農(nóng)歷，可有一些年輕人，就出現(xiàn)了既過(guò)農(nóng)歷生日，又過(guò)公歷生日。在家里過(guò)農(nóng)歷生日，在外與朋友在一起則過(guò)公歷生日。

因此，“一年過(guò)兩個(gè)生日”的現(xiàn)象，主要是基于歷法的差異和閏月的差異，一年中出現(xiàn)兩個(gè)不同的生日日期。比如，如農(nóng)歷正月初一對(duì)應(yīng)公歷 1-2 月，臘月三十可能對(duì)應(yīng)次年 1-2 月。

從日歷上來(lái)看，一年有兩個(gè)生日，在邏輯上沒(méi)有錯(cuò)，只是日歷不同而已，理論上是說(shuō)得過(guò)去的，但為什么民間的不認(rèn)同“一年不過(guò)兩個(gè)生日”呢？

民間對(duì)一年過(guò)兩個(gè)生日不認(rèn)同，主要有以下幾個(gè)方面的原因。

一是生辰的唯一屬性

民間俗信認(rèn)為，人的生日就是出生之日，稱之為“歲”，又稱“周歲”，就是人生向前的時(shí)間走過(guò)了一個(gè)年頭。因此，“歲”是一種自然流逝的時(shí)間，是“自然日”，不可重復(fù)，也不可倒流，是具有唯一性的自然屬性。

過(guò)生日應(yīng)該遵循其唯一性。也就是在多種歷法之中，只能選擇其中的一個(gè)。

比如，在農(nóng)村大多數(shù)人的生日選擇農(nóng)歷，很多人記不住自己出生的公歷日期，其原因是農(nóng)村民眾傳統(tǒng)觀念，更加重視農(nóng)歷日期，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活也是以農(nóng)歷的節(jié)氣為主。

而在城市多數(shù)人則選擇公歷，忘記出生的農(nóng)歷日期，其原因是城市民眾更加重視現(xiàn)代，更加崇尚時(shí)尚，除了農(nóng)歷的傳統(tǒng)節(jié)日之外，農(nóng)歷與城市的關(guān)系不大。

不管是農(nóng)村，還是城鎮(zhèn)，也不管是農(nóng)歷或其他日歷，還是公歷，一個(gè)人的生日只能選擇一種日歷，確定一個(gè)日期。

即使有一些人在各種日歷中輪換過(guò)生日，比如，去年過(guò)農(nóng)歷生日，今年過(guò)公歷生日，這種情況也是允許的，但是，一年只能過(guò)一個(gè)生日，不能過(guò)兩個(gè)生日。

如果兩個(gè)日歷的生日都過(guò)，就是人為地增加生日，按照農(nóng)村說(shuō)法，就是人為制造生日，這樣就違背了生日的“唯一”的自然屬性。

二是生日的民俗屬性

一個(gè)人不管生活在農(nóng)村，還是生活在城鎮(zhèn)，都離不開(kāi)民俗，只不過(guò)農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗濃郁一些，民眾的傳統(tǒng)觀念要強(qiáng)一些，而城鎮(zhèn)同樣存在民間習(xí)俗，只是現(xiàn)代的習(xí)俗要濃厚一些，傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念要淡一些。

其一，從傳統(tǒng)民俗觀念來(lái)說(shuō)，民間的認(rèn)知認(rèn)為，人的生日與壽命和福氣緊密聯(lián)系在一起。而生命是本命之日，不可重復(fù)。正如民間所說(shuō)的，人的一生，出生是一次性的，不可能有第二次出生。

一個(gè)人的生日的重復(fù)，就意味著人世的重復(fù)。按照舊時(shí)民間的說(shuō)法，一個(gè)人如果過(guò)兩次十八歲生日，也就意味著把下輩子的生日也過(guò)了（即來(lái)源于民間迷信中的轉(zhuǎn)世輪回說(shuō)）。

其二，從簡(jiǎn)的壽命數(shù)來(lái)說(shuō)，民間認(rèn)為，人的壽命從出生開(kāi)始，過(guò)一年加一年，直到生命終結(jié)那一年，加起來(lái)就是人的壽命數(shù)，也是人的一生所過(guò)的總生日數(shù)。

如果一個(gè)人一年中過(guò)兩次生日，就等于人的一生的總生日數(shù)提前過(guò)了，這樣就透支了生日總數(shù)，也透支了生命和福氣，也就會(huì)“折壽”。正如民間所說(shuō)的“過(guò)一次生日，少一分陽(yáng)壽”。

民間的這種民俗說(shuō)法，免不了帶有一些迷信色彩，也沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，但反映了人們對(duì)壽命的敬畏。

其三，過(guò)雙生日是對(duì)母親的不尊重。我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)觀念中，人的生日，首先想到的是母親，因?yàn)樽约旱纳?，就是母親的受難之日，俗稱為“母難日”。

而自己的出生，是承母之福。按照很多地方的農(nóng)村傳統(tǒng)，母親還健在的時(shí)候，是不能慶祝生日的，即俗語(yǔ)所說(shuō)的“母在不慶生”，而是在自己過(guò)生日的前幾天，做好吃的孝敬父母，或者多陪陪父母。

過(guò)去母親還在世，一個(gè)生日都不讓慶祝，如果一年慶祝兩個(gè)生日，被視為對(duì)母親的不敬，不講孝道。

三是過(guò)雙生日帶來(lái)的問(wèn)題

過(guò)去很多地方的農(nóng)村，對(duì)慶生有嚴(yán)格的限制習(xí)俗，主要是為了防止慶生大操大辦，給親戚朋友及鄰居增加負(fù)擔(dān)，也影響社會(huì)風(fēng)氣。

比如，上面提到的“母在不慶生”，有的地方則是“父母在不慶生”，還有“男不過(guò)三十，女不過(guò)四十”、“六十不慶生”等等。

有一些地方風(fēng)俗，老人六十歲后，就不想再過(guò)生日了，為了防止兒女給老人慶生或慶壽，老人在生日時(shí)，有“辭生日” 或 “躲生日”的習(xí)俗。

雖然在農(nóng)村，大多數(shù)的人不喜歡慶生或慶壽，或者過(guò)生日從簡(jiǎn)，但是，林子大了，什么樣的鳥(niǎo)都有。有個(gè)別人喜歡張揚(yáng)，愛(ài)面子，生日時(shí)喜歡所謂的“熱鬧場(chǎng)面”，從而大操大辦。

試想，如果農(nóng)村不從民俗上對(duì)過(guò)雙生日進(jìn)行限制，個(gè)別人逢大生日時(shí)，一年過(guò)兩個(gè)大生日，均大操大辦，親戚朋友和鄉(xiāng)鄰哪里受得了，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣也不利。

因此，“一年不過(guò)兩個(gè)生日”這句話，就是為了防止這種事情發(fā)生，從社會(huì)倫理上和生活實(shí)用上加以規(guī)范，這也是這句老話所要達(dá)到的真正目的。從這一點(diǎn)來(lái)看，這句話對(duì)現(xiàn)在的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，仍然具有積極意義。