在農(nóng)村，建房選址很重要，民眾都希望自己選址所建的住宅為“旺宅”。民間廣泛流傳“旺宅選址三要”的說法，那么，農(nóng)村建房選址有哪“三要”？什么樣民居又被稱之為“旺宅”呢？

民間所說的“旺宅選址三要”中的“三要”，實(shí)際上就是建房選址的三大要素，分別為藏風(fēng)聚氣、山環(huán)水抱、生氣興旺（又稱“龍真穴的”）。這“三要”蘊(yùn)含了深厚我國古代民居建造的智慧。古人認(rèn)為，這三者之間，互相貫連、相輔相成，共同構(gòu)成理想的居住環(huán)境。

一、藏風(fēng)聚氣

藏風(fēng)聚氣，也有的說成是藏風(fēng)納氣。這就是說，建房要選擇一個(gè)相對(duì)封閉的地方，既要地勢(shì)平坦，又要四周無大風(fēng)侵?jǐn)_。

這里所說的大風(fēng)，通常指冬季凜冽的寒風(fēng)。古代，農(nóng)村民眾冬天保暖條件比較差，穿的衣服沒有現(xiàn)在暖和，家里沒有暖氣、空調(diào)等，北方靠燒炕取暖，南方靠燒柴火或木炭取暖，如果受凜冽的寒風(fēng)的侵?jǐn)_，不利于保暖，不利于身體健康。

這里所說的聚氣或納氣，除開古代關(guān)于“氣”的神秘說法外，實(shí)際上所指的是春夏的暖風(fēng)和涼爽風(fēng)，也就是春夏之風(fēng)能吹進(jìn)來，適當(dāng)讓室內(nèi)的空氣流通，使室內(nèi)空氣新鮮，有利于身體健康。

正因?yàn)槿绱?，古代農(nóng)村建房，一般選擇在山彎處，三面有山或坡環(huán)繞，即左為青龍山，右為白虎山，后為玄武山，而前面為朱雀之地。朱雀之地，既指開闊之地（即明堂），也指有水之地，兩者兼而有之更佳。

如此，相對(duì)封閉的環(huán)境，實(shí)際上就指三面有山阻隔，一面為開闊之地。

這種環(huán)境，一般只有丘陵地區(qū)或山區(qū)才有條件做到，在四周無遮攔的平原地區(qū)是無法做到的。于是，人們就人為地改變居信的自然環(huán)境，比如，在房屋周圍修建高大的圍墻、填土造山植樹、房屋北面不開門窗或改變門窗的大小等，同時(shí)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的積累，形成坐北向南的民居格局，以達(dá)到藏風(fēng)聚氣的目的。如此，不僅可以避冬季的寒風(fēng)，還可以調(diào)節(jié)民居內(nèi)四季的溫度和濕度。

二、山環(huán)水抱

山環(huán)水抱的要素，實(shí)際上與藏風(fēng)聚氣的要素，有異曲同工之妙，只不過強(qiáng)調(diào)的對(duì)象各有側(cè)重。山環(huán)水抱強(qiáng)調(diào)的是人類對(duì)山和水的充分利用。

在我國傳統(tǒng)文化中，古代哲學(xué)認(rèn)為，萬物存于陰陽之道，因此，古人認(rèn)為，山為陽，水為陰，山環(huán)水抱之地，是一種陰陽調(diào)和的環(huán)境。

我國古代建房，講究環(huán)境的陰陽調(diào)和，講究天人合一。古俗認(rèn)為，山環(huán)水抱之地，不僅住宅的陰陽調(diào)和，而且周圍的環(huán)境要優(yōu)美，這樣就會(huì)有助于民居內(nèi)居住者，身心健康，事業(yè)發(fā)展。

因此，古代民間，在建房在選址時(shí)，包括村鎮(zhèn)、城市的選址，通常選擇背靠大山、前有河流、溪流或湖泊的地方，這種建房環(huán)境，既藏風(fēng)聚氣，又空氣清新，景色宜人。

我國在歷史上，長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，山環(huán)水抱之地，有山有水，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是一種適宜農(nóng)村民從生存的理想家園。

三、生氣興旺

生氣興旺，古人又稱為“龍真穴的”。龍，山脈，龍真就是山脈的走勢(shì)好。穴，一般指建房的屋場(chǎng)，后來也稱葬墳的穴位。上古時(shí)期，古民的住房就稱為“穴”，即在土室或洞窟居住，稱之為“穴居”?！把ǖ摹敝干鷼饬鲃?dòng)的山脈之處，也就是屋場(chǎng)建在被認(rèn)為是最有生氣的地方。

那么什么是生氣興旺之地呢？我們拋開民間那些玄而玄的說法不提，我們從建房居住舒適和全安的角度來分析。

藏風(fēng)聚氣也好，山環(huán)水抱也罷，一般來說，這樣的地方相對(duì)比較開闊，有的地方能容納一個(gè)大的村莊，有的地方容納幾戶到數(shù)十戶人家，按照古人的說法，這地方都算是生氣興旺地方，但是，同一個(gè)地方也有差異。因此，這里就面臨一個(gè)如何選擇的問題。

在選擇時(shí)，首先要考慮居住安全的問題。選擇房場(chǎng)時(shí)，靠山而建，左右相擁，但山一定要靠得住?？恳埠?，擁也好，不能是懸崖峭壁，以免房屋建好后，掉落石頭，把房屋砸壞。屋后及左右的山坡不同太陡，如果山坡太陡，一旦暴雨滑坡，會(huì)把房屋摧毀。屋后及左右的山土質(zhì)要好，植被茂盛，不容發(fā)生泥石流，否則也會(huì)將房屋摧毀。

山環(huán)水抱，建房的前面有水相抱而過，選擇房場(chǎng)時(shí)，不要離河太近，也不要選擇在低洼之地，一旦發(fā)洪水，房屋就會(huì)被洪水沖毀或淹沒。

這就是民間所說的，生氣興旺之地也有“死地”，選擇房場(chǎng)時(shí)要避開這種“死地”。

其次，選擇房場(chǎng)時(shí)，要選能讓居住者身體健康之地。一是不能選擇濕地。有山就有水，山環(huán)之地，往往山泉水比較多，有的滿地冒水，這種地就被稱之為濕地。選擇這種地方作層場(chǎng)，房屋建好后，室內(nèi)非常潮濕，不利于居住者的身體健康。二是不要選蟲子多的地方，比如白蟻等，對(duì)房屋破壞力非常大，也不利于居住者的身體健康。

有些農(nóng)村地區(qū)，在選擇新屋場(chǎng)時(shí)，在所選之地埋米酒、大米及其他食品，如果食品變味，說明此地濕氣太重，不適合建房。比如，湘西及西南地區(qū)農(nóng)村就有這樣的風(fēng)俗。如果食品被蟲子吃了，就能辨別出是何種蟲子，從而判斷此地是否適合建房。這種方式也被民間稱之為“驗(yàn)生氣”。

再次，選擇屋場(chǎng)時(shí)講究“開陽”。所謂“開陽”就是開笑臉，也稱喜笑顏開。也就是選擇屋場(chǎng)的地方，讓一看就讓人感覺此地笑臉相迎，心情舒暢，這樣的地方就是好地方，適合建房。如果一看某地，讓人覺得愁眉苦臉，就是“關(guān)陰”，意思是說這地方有毛病，不適合建房。

這種說法在農(nóng)村流傳比較廣，就連民間一些經(jīng)驗(yàn)豐富的地理先生，也認(rèn)可這種說法。

以上對(duì)建房選址“三要”的民間說法，前兩種說法，對(duì)舊時(shí)的農(nóng)村來說，接近客觀科學(xué)的選址觀。后一種說法，雖然帶有一定的主觀色彩，但也符合民間的一種社會(huì)心理，就是現(xiàn)在社會(huì)，民眾在購房或建房選址時(shí)，也同樣存在一種喜歡和不喜歡的心理作用。

總之，“旺宅選址三要”是我國農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)村建房選址的重要原則，“三要”共同構(gòu)成了民居建造的理想環(huán)境，希望能夠?yàn)樽约汉图胰藙?chuàng)造一個(gè)和諧、健康、充滿活力的生活空間。

那么，什么是“旺宅”呢？“旺宅”在傳統(tǒng)民俗的語境中，“旺”是生機(jī)勃勃、興旺發(fā)達(dá)的意思，而“宅”當(dāng)然就是民眾生活的住宅。也就是說，住宅能讓家庭生機(jī)勃勃、興旺發(fā)達(dá)，不僅能夠使家庭人丁興旺，還能使家庭財(cái)源廣進(jìn)或人才輩出，就是所謂的“旺宅”。

實(shí)際上，“旺宅”之說是民眾對(duì)居住環(huán)境的美好期許，同時(shí)，民間也認(rèn)為，“旺宅”能夠給居住者帶來好運(yùn)和福祉。

現(xiàn)代農(nóng)村，雖然村民的生活環(huán)境和方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，“旺宅選址三要”也算是一種“老人言”，仍然具有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。

俗話說，“不聽老人言，吃虧在眼前”，現(xiàn)在一些村民，在建新房選址時(shí)，把屋場(chǎng)選在溪河兩岸、陡峭的坡下、狹窄的山谷口等，容易發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害和洪水的地方，當(dāng)發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害和洪水，房屋就被毀壞或沖毀，造成巨大損失，一生的辛勞付之東流。

不過，我們?cè)谧非蟆巴钡倪^程中，既要尊重科學(xué)，又要注重家庭教育、促進(jìn)家庭的和睦，還要注重自身的修養(yǎng)和品德的提升，以及積極的行動(dòng)和努力。如此，我們才能真正地享受到“旺宅”帶來的好運(yùn)和福祉。