昨天的核心觀點是相比器物制度變化，人腦子里的文化/觀念/意識形態(tài)變化難得多、慢得多

兩千多年儒家文化傳承，很難在中國被卷入全球化的一百多年里迅速退位，所以在南美司空見慣的一夜情濫交行為，在中日韓港澳臺等東亞文化圈還是很難被主流社會接受，性觀念開放的女性難免會在道德上被指指點點，無關(guān)姓資姓社，也無關(guān)經(jīng)濟水平，就是全社會默認的所謂“公序良俗”

強烈民族主義情緒的消退也還要時間

中國落后挨打也就近一百多年的事，屈辱記憶更直觀、更深刻、更意難平，很多國人腦回路里一直憋了口氣，想告訴全世界“老子如今重新強大起來了”的執(zhí)念非常強

可直到20年前，中國經(jīng)濟依然落后于世界平均水平，14年前才趕上中位數(shù)，今天也只是中等偏上（70位左右），從“逐漸強大起來”到“完全強大起來”，建立真正的民族自信，還有很長的路

再深入一點思考，又會發(fā)現(xiàn)在支持宗馥莉勇斗二媽和支持大連工業(yè)大學開除女生這兩個主流觀點上，人群又很割裂

最強烈支持前者的多為女性，特別是已婚女性，很多男性吃瓜時的表態(tài)則有些“陰陽怪氣”，明著暗著替宗慶后辯護

最強烈支持后者的多為男性，特別是常年被網(wǎng)絡(luò)女權(quán)“霸凌”的未婚底層男性，很多“現(xiàn)代獨立”女性雖也支持當事女擁有自己身體的支配權(quán)，學校管不著，但畢竟道德上有瑕疵，和男性集體狂歡式反撲相比，發(fā)聲底氣明顯弱了一大節(jié)

宗慶后婚內(nèi)出軌生3個私生子和大連女生有男友還和已婚老外搞一夜情，兩件事在道德上都站不住腳， 都在私生活上違背所謂“公序良俗”，為什么支持和反對的人群卻大相徑庭呢？

所以在文化傳統(tǒng)慣性的背后，更深層次的站隊動機，依然是屁股決定腦袋

道德、傳統(tǒng)、文化、意識形態(tài)……往往只是不同人為爭取更多自身利益的擋箭牌罷了

所謂主流社會價值觀，對自己有利時就大張旗鼓拿出來做論據(jù)

比如支持宗馥莉的女性，并非完全支持宗馥莉這人的一切言行，而是以保障公序良俗和家庭穩(wěn)定的名義，支持嫡子女的財產(chǎn)繼承權(quán)，希望修法剝奪私生子女的繼承權(quán)

目前《民法典》對第一順位法定繼承人中的“子女”表述包括婚生、非婚生、養(yǎng)子女、 有 扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女這四種情況，私生子在繼承權(quán)上和原配婚生子女完全平等，這讓很多原配感到不安和不公

但如果主流社會價值觀對自己不利呢？

比如同為女性，但自身就是小三，對能否踢掉原配上位本就心存疑慮，但如果自己的私生子也擁有同等繼承權(quán)，則無論對孩子成長還是自己晚年生活，都多了一層保障，生起娃來動力更大

但客觀上說，保障私生子女的繼承權(quán)，有利于提高生育率呀……

這事國家也犯困

站在維護 公序良俗角度看，應(yīng)該反對、譴責、抵制非婚生子女

但考慮當前新生兒斷崖式滑坡的現(xiàn)實，站在維系國運角度看，應(yīng)該支持、鼓勵甚至獎勵一切能多生娃的行為，不管婚生、非婚生、試管或是代孕……

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同

其實山一直是那座山，高矮形狀沒變化，那么多差異就在于不同人“看”的主觀性

這種主觀性一日不除，世界就永遠紛紛擾擾，永無寧日，辯不出個真理來

民族主義也一樣，雖是虛構(gòu)概念，并不能直接讓自身獲利，但越是生活中不如意的弱者，越容易因背靠一個強大祖國帶來心理上的優(yōu)越感和滿足感，把個體的弱小和集體的強大綁在一起，瞬間覺得自己過得似乎也還行，進而一定程度沖淡現(xiàn)實中找不到工作、還不起房貸帶來的痛苦感，這也是一種自利選擇

只不過這維度就不是性別對立，而是國家民族對立，中國男女老少槍口一致對外，用中國的民族主義diss美國、印度、韓國的民族主義

昨天有人問，地球會有大一統(tǒng)的一天嗎？

我說以我對人性淺薄理解，在沒外星文明大兵壓境的急迫生存壓力下，地球村還很難形成統(tǒng)一政府

即使將來能大規(guī)模星際移民，結(jié)果還是和英國土著和移民美洲的后人一樣，發(fā)生地球原住民和外星移民后裔之間的爭議和戰(zhàn)爭，這是必然的

根本原因，就在于此

雖然都屁股決定腦袋，但處理人與人的利益關(guān)系時，還是有不同的價值觀可選擇

作為40后，宗慶后骨子里還是傳統(tǒng)中國人，傳宗接代和重男輕女思想嚴重，最后“犯了所有男人都會犯的錯”，一直想把私生子加入族譜，死前還執(zhí)意要私生長子 捧靈牌和骨灰

同時，他在商業(yè)上也是很典型的不守規(guī)矩，愛鉆空子的傳統(tǒng)中國人

達娃之爭時耍賴不守協(xié)議，建平行公司轉(zhuǎn)移合資公司利潤，還立民族企業(yè)家正義人設(shè)，美其名曰“保護民族品牌”， 到處作秀，煽動民族情緒，引發(fā)員工、消費者和部分官員的強烈支持，導(dǎo)致達能在中國市場商譽嚴重受損，并在政府壓力下，最終被迫息事寧人，拿了3億歐現(xiàn)金補償滾出娃哈哈，宗家完勝

但宗慶后處理身邊人關(guān)系時，同樣展現(xiàn)出典型的傳統(tǒng)中國人形象，很念舊，重感情，有恩必報，仁至義盡，無論對自己的宗室鄉(xiāng)親，年輕插隊時的兄弟，公司里常年跟隨自己的員工，還是歷任相好，都沒怎么虧待過

這點和東哥常年立的“好兄弟”人設(shè)很像

但從目前已曝光的可靠消息看，宗馥莉顯然和老父親很不一樣

很多評論都說，宗馥莉是腹黑大女主，隱忍多年，暗中積蓄力量， 不斷強化自己嫡長公主唯一繼承人的形象 逐次排除異己，最終父親去世后成功上位，開啟瘋狂復(fù)仇，要把傷害過自己的二媽置于死地，實在是太勵志的現(xiàn)實爽劇

不可否認，宗慶后在 宗馥莉14歲時居然讓當時的小三，后來的二媽杜建英作為女兒監(jiān)護人陪同赴美留學，實在是一出昏招

青春期女孩遇到這種家庭突變，怒火中燒又無力反抗，內(nèi)心痛苦可想而知

問題是：就算你心中有恨，錯的是你爸和二媽，你這三個同父異母的弟妹，又有什么過錯？

你現(xiàn)在要錢有錢，要名有名，還掌握娃哈哈大局，一年 營收 700多億，分這幾個錢給幾個弟妹以后過日子，又有何不可？

畢竟，血濃于水

做人留一線，日后好相見，凡事平衡才健康，過于極端的做法很容易遭到反噬

昨天宗慶后胞弟宗澤后再次發(fā)聲，明著幫宗慶后說話（否認宗慶后有更多私生子女傳聞），譴責侄女宗馥莉“性格自私、六親不認，胸懷不大不厚道”

理由是宗馥莉根本不和他們宗家人來往，后來還把原來宗慶后蔭澤宗親，給家里兄弟姐一口飯吃開的娃哈哈供應(yīng)鏈企業(yè)全部一鍋端，自己吃干抹凈，不給家里親戚半口飯吃

當我看到這些信息時，眉頭一皺，對不起，宗大小姐，你這種做人方式，恕我無法茍同

我個人認同的做人底層價值觀，有兩條——

最基本的一條叫契約精神

我在等一系列雄文中反復(fù)強調(diào)過，這是現(xiàn)代商業(yè)社會運行的根基，也是一個“好人”最基本的本分，誰弱誰有理這套邏輯在我這不好使

宗慶后在這條上，差點意思

其次是做人要有同理心和人情味

人生是單行線，又充滿偶然性，在幾十億茫茫人海中，這一生能與你相遇相知的人，都是緣分，對父母妻兒手足都當有感激之情，他們極大豐富了你的人生寬度，讓你體驗到了人世間的真情實意

對于師長、同學、同事、同鄉(xiāng)、鄰居……聊得來的、有利于你成長的，曾幫助過你的，也當心存感恩

人非草木，孰能無情？

我是一個很念舊的人，那些只看利益，一點不念舊的人，我是不敢相交的

我深刻意識到自己持這種價值觀，還是創(chuàng)業(yè)以后

從打工人變身資本家，我才發(fā)現(xiàn)我沒法做一個只顧賺錢的黑心資本家，盡可能體恤員工難處，多替員工著想，這些信任你支持你，還每天和你朝夕相處的人，背后捅刀子這種事我做不出

窮則獨善其身，達則兼濟天下，從身邊最小范圍開始，能力越大，奴隸照顧到的社會層面越大

宗馥莉在這條上，差點意思

有人說現(xiàn)代化不是西方化，師夷長技這么多年，也該有點民族自信，走自己的路了

西方當然不是什么都好，沒必要像反賊那樣吹上天，但也沒必要像五毛那樣一桿子打倒在地，好像一錢不值

孔老夫子早就說了，擇其善者而從之，其不善者而改之

西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明帶給我們最大的觀念財富就是契約精神、法治意識，這是中國走向現(xiàn)代化繞不過的必經(jīng)之路

但西方也不是很多人以為的凡事只講法，毫無人情世故

而是在法律明確規(guī)定的范圍內(nèi)，只講法，不講情

但法律范圍之外的廣大社會生活中，到處都體現(xiàn)了道德與人情

去過西方的人都有明確感受，普通西方人要比普通中國人對待公益更熱情，對待陌生人更友善，沒有那么多精妙算計，很多老外腦回路超簡單，可愛得像個單純的傻瓜

反而是今天很多中國人只顧利益，人情冷漠，一家兄弟姐妹為了爭奪老媽遺產(chǎn)或家里拆遷房的分配問題搞得雞鳴狗跳，一輩子老死不相往來，這種事太多太多了……

拋開性別沖突、民族立場之類的宏大敘事，單就做人這件事上，宗馥莉?qū)嵲诓铧c意思