前段時(shí)間我曾經(jīng)就黛玉的形象和一位書(shū)友進(jìn)行了熱烈的討論。這位書(shū)友的觀點(diǎn)是，黛玉實(shí)際上是一個(gè)熱衷功名利祿、好勝心極強(qiáng)、喜歡蟾宮折桂、認(rèn)同仕途經(jīng)濟(jì)的人。

多年紅迷的我聽(tīng)到這個(gè)觀點(diǎn)簡(jiǎn)直大呼離譜：我那不食人間煙火、空靈美好的神仙妹妹林黛玉，怎么可能就是寶玉口中的“祿蠹”？

但細(xì)細(xì)思之，這個(gè)觀點(diǎn)卻并沒(méi)有乍一看這么荒誕，反而讓人唏噓不已。

且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

不可否認(rèn)，黛玉確實(shí)不反感功名利祿。

我們?cè)诜治隽主煊襁@個(gè)形象時(shí)，容易一廂情愿地忽略一個(gè)重要的問(wèn)題：她的出身和成長(zhǎng)環(huán)境其實(shí)都與所謂的“仕途經(jīng)濟(jì)”有著扯不開(kāi)的關(guān)系。

黛玉的父親林如海，是前科的探花郎，如果不是因?yàn)檫^(guò)早地因病去世，在仕途上應(yīng)該還前途無(wú)量。

書(shū)中對(duì)林如海的刻畫(huà)其實(shí)是很有意思的，他并不像屈原或者海瑞一樣，是個(gè)硬骨頭，剛正不阿。正相反，林如海在仕途中混得可以說(shuō)風(fēng)生水起，他熟知這個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則，且在這套規(guī)則里玩得很好。

在面對(duì)想要借門(mén)路官?gòu)?fù)原職的賈雨村時(shí)，林如海的反應(yīng)是，舉雙手贊同，將雨村舉薦到長(zhǎng)安都中的賈府，并且還親手修書(shū)一封為他背書(shū)，甚至將雨村有可能用到的用于打點(diǎn)賈政等人以及官府的銀兩都已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)。

不僅如此，他連情緒價(jià)值都給得很到位，將自己幫雨村去賈府謀求官位，包裝成自己求雨村幫他把女兒黛玉護(hù)送到長(zhǎng)安都中，完美地照顧了雨村的自尊心。

這種事?lián)Q了是海瑞肯定干不出來(lái)，他會(huì)說(shuō)，你要打點(diǎn)官府謀求官?gòu)?fù)原職？這條規(guī)矩大明律何處有載？（一笑）

林如海在處理賈雨村一事的時(shí)候，展現(xiàn)出來(lái)的圓融和高情商，表明他一定不是第一次處理這種問(wèn)題。

身在官場(chǎng)的他，能夠做到巡鹽御史和蘭臺(tái)寺大夫，絕不是只靠門(mén)第和學(xué)識(shí)就可以的，一定還需要練達(dá)的情商和豐富的人情世故經(jīng)驗(yàn)。

作為林如海的女兒，黛玉必然從小就在這種環(huán)境中長(zhǎng)大。更進(jìn)一步，她的父親甚至給她找了雨村這個(gè)典型的為名為利不擇手段的人作為老師。

她身邊的人都是科舉仕途的人，又從小就熟讀四書(shū)五經(jīng)，又怎么可能會(huì)對(duì)所謂的“仕途經(jīng)濟(jì)”有反感呢？

因此，當(dāng)黛玉聽(tīng)說(shuō)寶玉準(zhǔn)備上學(xué)堂時(shí)，第一反應(yīng)就是“這一去可是要蟾宮折桂去了”。這話雖然是小兒女打打鬧鬧的玩笑話，但也足見(jiàn)黛玉對(duì)于“蟾宮折桂”這樣的美事是心無(wú)成見(jiàn)的。

然而，這樣“熱衷功名利祿”的黛玉，卻從來(lái)不像其他人那樣勸寶玉讀書(shū)，甚至因此還被寶玉引為知己，又是怎么一回事呢？

首先可以肯定的是，黛玉絕不是為了怕得罪寶玉才不勸寶玉讀書(shū)的。

黛玉雖然寄人籬下，但得罪寶玉的事她可以說(shuō)是天天干。黛玉和寶玉確定心意之前，可是三天一小吵、五天一大吵。剪送給寶玉的香囊、剪寶玉的玉穗子、因?yàn)閷氂癫蛔屗M(jìn)門(mén)而把寶玉直接當(dāng)空氣、為了金玉之事試探寶玉，逼得他摔玉明志……這樣的黛玉，會(huì)怕得罪寶玉嗎？

何況，寶黛之間相處時(shí)的氛圍（在不吵架的時(shí)候），是真正的融洽快意的，真正松弛和自在的，絕沒(méi)有那種曲意逢迎、小心翼翼的感覺(jué)。

那么，黛玉既然不反感功名利祿，也不怕得罪寶玉，她為何不勸寶玉讀書(shū)？

事實(shí)上，翻遍紅樓夢(mèng)，也幾乎看不到黛玉對(duì)“功名利祿”、“仕途經(jīng)濟(jì)”這類概念，有任何直接的、具體的評(píng)價(jià)。

正面的沒(méi)有，反面的也沒(méi)有。

這直接導(dǎo)致了我當(dāng)時(shí)在反駁那位書(shū)友時(shí)，連論據(jù)都找不到。反倒是那位書(shū)友能通過(guò)黛玉的一些詩(shī)謎和語(yǔ)句，找到她間接認(rèn)同儒家功名觀念的蛛絲馬跡。

但其實(shí)反過(guò)來(lái)想，黛玉的態(tài)度從“她沒(méi)有發(fā)表過(guò)任何意見(jiàn)”這一點(diǎn)上就很明白地體現(xiàn)出來(lái)了——她其實(shí)并不是反感或認(rèn)同仕途經(jīng)濟(jì)，她只是不在乎。

她的人生，有詩(shī)意的美，有情愛(ài)的真，有寂寥的痛，有飄零的悲。而仕途經(jīng)濟(jì)這樣的事，在她的世界里，只是完全不關(guān)鍵的一件事。

她不屑勸寶玉讀書(shū)，也不會(huì)幫著寶玉逃學(xué)，因?yàn)檫@些對(duì)于她來(lái)說(shuō)都一點(diǎn)也不重要，不值得她花心思去考慮。

她確實(shí)并不反感“蟾宮折桂”，但她所不反對(duì)的，只是一個(gè)“光明前途”的十分抽象的概念，而并不是與這個(gè)“光明前途”所必然相連的，“該去會(huì)會(huì)為官做宰的人們”、“談?wù)勚v講仕途經(jīng)濟(jì)”等等這些具體的事務(wù)。

光明的前途當(dāng)然誰(shuí)都喜歡，黛玉也并不是像妙玉那樣世所難容的怪人，她因?yàn)樽陨淼某砷L(zhǎng)環(huán)境，認(rèn)同這種籠統(tǒng)的美好前途的概念，這并不奇怪。

然而，對(duì)于黛玉而言，更重要的明顯是她的靈魂、她的情感，這些才是她愿意作為一生的事業(yè)去耕耘、去付出心血和生命的東西。

至于寶玉是否應(yīng)該去會(huì)見(jiàn)那些為官做宰的人、乃至這些為官做宰的人是否真是他們看起來(lái)那樣道貌岸然，這些都是在黛玉的世界之外的東西。并非深以為然，只是不屑一顧而已。

如果憑黛玉此前的一些間接的表述，就片面地認(rèn)為她的“認(rèn)同光明前途”等同于“熱衷功名利祿”，這顯然是非常不講道理的一種解讀。

只不過(guò)，黛玉這樣的孤高自許，也僅限于前期的她。

人終歸要離開(kāi)理想國(guó)度，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，即便是神仙妹妹也不例外。當(dāng)黛玉的人格開(kāi)始成長(zhǎng)，她逐漸開(kāi)始意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的重要性。

畢竟，皮之不存毛將焉附，如果她所棲息的樂(lè)園都要“后手不接”，又談何靈魂的高度、精神的豐足？

也是因此，黛玉開(kāi)始從對(duì)現(xiàn)實(shí)不屑一顧的狀態(tài)里走出來(lái)，開(kāi)始意識(shí)到賈府“出的多、入的少”。這時(shí)候，只有寶玉還在他的女兒國(guó)里，認(rèn)為“憑他怎么后手不接也短不了咱們兩個(gè)的”，繼續(xù)逍遙快活。

到第79回，黛玉作為最后一個(gè)不曾勸寶玉讀書(shū)的人，終于也忍不住勸了寶玉：“我勸你把脾氣改改罷，一年大二年小的……”

彼時(shí)，大觀園已經(jīng)歷了包產(chǎn)到戶、玫瑰露薔薇硝風(fēng)波、鳳姐和王夫人的抄檢、司棋晴雯芳官等人的離散、寶釵的搬離，這個(gè)理想樂(lè)園已然搖搖欲墜，面臨諸芳流散、人去梁空巢也傾的凄涼境地。就在這一句黛玉的勸說(shuō)之前，寶玉還為晴雯作誄文，對(duì)著黛玉說(shuō)出了“黃土壟中，卿何薄命”的讖語(yǔ)。

敏感如黛玉，或許已經(jīng)明白，自己的精神世界就要在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的情況下覆滅了。她不得不放下當(dāng)初的孤傲，放下對(duì)這些俗世之事的不屑，開(kāi)始第一次勸寶玉收收心、面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

盡管這次的勸說(shuō)也同樣是非常籠統(tǒng)的，如黛玉此前的態(tài)度一樣，并不涉及具體事務(wù)，而只是抽象地認(rèn)為寶玉不應(yīng)該一直這樣孩子氣，但這句勸告也充分說(shuō)明，黛玉已經(jīng)感覺(jué)到了來(lái)自生活與現(xiàn)實(shí)的壓迫感。

純粹剔透如黛玉，都不得不因?yàn)樯娑颥F(xiàn)實(shí)低頭，不知道曹公寫(xiě)到這里時(shí)，內(nèi)心該是何等的悲愴。

這句勸告，是林黛玉在紅樓夢(mèng)前80回的最后一次出場(chǎng)、最后一句有實(shí)義的臺(tái)詞。

想到80回后書(shū)稿遺失，捧讀至此，也不由得生出一種從書(shū)內(nèi)彌漫至?xí)獾摹扒啻荷?chǎng)、人生實(shí)苦”的無(wú)可奈何之感。

到前80回的結(jié)尾，固執(zhí)地待在青春王國(guó)里不愿睜開(kāi)眼睛的人，只剩寶玉一個(gè)。而我們知道，最終連寶玉也不得不離開(kāi)了這個(gè)他深愛(ài)的理想世界，甚至或許是因?yàn)闊o(wú)法在現(xiàn)實(shí)中與自己和解，才最終選擇了出家。

大觀園的精神樂(lè)園，終于失去了它最后的守護(hù)者。

在這種千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的無(wú)奈之下，黛玉的勸告和妥協(xié)，又怎么算得上是“熱衷功名利祿”？

作者：泥娃娃，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。