作者|唐駿中，全文約3660字，閱讀約需8分鐘，好文值得慢慢品讀。

在大眾的固有印象里，寺廟本應是香火裊裊、梵音陣陣的清修之地，承載著人們對精神世界的追求與向往。而少林寺卻以“禪宗祖庭”的身份，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中走出了一條極致的商業(yè)化路徑——從1980年代年收入不足百萬到2019年突破12億元，從電影《少林寺》掀起的功夫熱到海外50余個文化中心的全球布局。

但隨著少林寺方丈“大和尚”釋永信于2027年7月27日被官方正式通報被捕，這一事件使少林寺多年來精心構(gòu)建的品牌形象遭受巨大沖擊，從備受尊崇的禪宗圣地和傳統(tǒng)文化象征瞬間陷入了信任危機和輿論漩渦。

未來，少林寺的商業(yè)化道路該何去何從？

01少林寺商業(yè)化：從“破局”到“擴張”的四十年

1982年，電影《少林寺》以1.6億人次的觀影量讓這座千年古剎從“藏于嵩山”變?yōu)椤疤煜陆灾薄Ｔ诖酥埃倭炙履暧慰土坎蛔?0萬人次，電影上映后次年，游客量便激增至70萬人次，門票收入首次突破百萬。這股“功夫熱”不僅帶來了游客，更讓少林寺第一次意識到自身文化IP的商業(yè)價值。

另一次破局發(fā)生在1996年，當多數(shù)寺廟還沉浸在傳統(tǒng)香火收入的安逸中時，釋永信推動建立了少林寺官方網(wǎng)站，公開《易筋經(jīng)》《洗髓經(jīng)》等武學典籍的掃描版。據(jù)《河南日報》1997年專題報道，短短半年內(nèi)，網(wǎng)站海外訪問量就達3.2萬次，其中美國、日本用戶占比超60%。這一舉措不僅讓少林功夫突破了地理限制，更意外成為中國最早實現(xiàn)“文化數(shù)字化輸出”的案例之一，為后續(xù)商業(yè)化埋下了關鍵伏筆。

1997年，河南少林寺實業(yè)發(fā)展有限公司成立，這標志著少林寺從“自發(fā)創(chuàng)收”轉(zhuǎn)向“系統(tǒng)運營”。其初期業(yè)務聚焦武術培訓與旅游紀念品銷售，年均培訓學員2000余人，少林劍、禪茶等產(chǎn)品年銷售額約800萬元。雖經(jīng)營規(guī)模有限，卻積累了“文化IP變現(xiàn)”的寶貴經(jīng)驗。

2003年，重啟的少林藥局成為少林寺商業(yè)化道路的一個關鍵轉(zhuǎn)折點，其以“千年秘方+現(xiàn)代工藝”開發(fā)的活絡膏、靈芝茶等產(chǎn)品，2019年銷售額已達8000萬元，不僅成為營收支柱，更驗證了“傳統(tǒng)文化實用化”的商業(yè)邏輯。

2008年成立的河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司，將少林寺的商業(yè)版圖進一步擴展。這家公司初期注冊資本僅100萬元，2019年已增至1億元，對外投資覆蓋16個領域——從參與制作《新少林寺》等電影的武術影視投資，到嵩山少林小鎮(zhèn)的文旅地產(chǎn)開發(fā)，甚至涉足金融投資，持有多家村鎮(zhèn)銀行股份。2017年，少林寺門票收入達3.5億元，但禪修體驗、武術研學、IP授權(quán)等衍生業(yè)務收入已超1.2億元，標志著盈利結(jié)構(gòu)從“單一依賴”轉(zhuǎn)向“多元平衡”。

更值得關注的是少林寺的海外布局。少林寺在洛杉磯、柏林等城市設立50余個文化中心，采用“會員制分級收費”模式，基礎會員年費1200美元，高階禪修會員年費5000美元，僅美國洛杉磯中心2019年會員收入就達300萬美元。

從1980年代“靠政府撥款維持運轉(zhuǎn)”到2019年“年收入超12億元”（據(jù)嵩山旅游部門），少林寺用四十年走完了從“傳統(tǒng)寺廟”到“文化商業(yè)體”的轉(zhuǎn)型，但其背后“商業(yè)邊界在哪里”的問題，始終懸而未決。

02深陷爭議漩渦：資本與信仰的博弈

少林寺在商業(yè)化道路上一路高歌猛進的同時，也深陷爭議漩渦。

2015年，“釋正義”的實名舉報首次將商業(yè)化的“暗面”曝光——從“雙重戶籍”到“資金挪用”，一系列指控讓釋永信這位“佛門CEO”陷入風口浪尖。盡管官方調(diào)查稱部分指控不實，但公眾的質(zhì)疑聲從未停歇。

10年之后，2025年7月27日，以上爭議還是被坐實了，少林寺官方網(wǎng)站發(fā)布情況通報：“少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項目資金寺院資產(chǎn)；嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子。目前正在接受多部門聯(lián)合調(diào)查。有關情況將及時向社會公布?！?/p>

不少人認為，這是少林寺長期“個人主導商業(yè)化”模式的必然結(jié)果，少林寺重大商業(yè)決策長期由釋永信個人拍板，缺乏宗教團體、第三方機構(gòu)的制衡，這種“一言堂”的模式終究埋下了風險隱患。

而除了個人爭議，少林寺的商業(yè)操作也多次引發(fā)“背離信仰”的批評。

寺內(nèi)“高價香”從400元到10萬元不等，被質(zhì)疑為“拜佛成了花錢買心安”；景區(qū)商鋪年租金最高達120萬元，導致商戶不得不抬高商品價格，如“開光佛珠”售價甚至達到成本的10倍；2022年少林寺以4.52 億元的高價競得鄭州商業(yè)用地的，這一拿地事件雖以“退出”告終，但“寺廟炒房”的印象已嚴重損害其文化形象。

過去，面對這些如潮水般的批評，釋永信始終以“商業(yè)化反哺文化保護”作為回應。從數(shù)據(jù)上看，少林寺每年將30%的收入用于古建修復和慈善事業(yè)；2019年少林寺投入3.6億元用于大雄寶殿、千佛殿等6處文物建筑的修復，并通過“少林慈幼院”收養(yǎng)孤兒120余名。但這些信息因缺乏系統(tǒng)性的披露，始終未進入公眾視野——這也暴露了少林寺“重商業(yè)、輕溝通”的致命短板。

曾有學者指出：“過度商業(yè)化可能讓少林從‘禪宗祖庭’異化為‘功夫主題公園’?！碑旈T票、授權(quán)費成為核心收入，當僧人花更多時間談合作而非修行，信仰的根基就會動搖?！倍@正是少林寺爭議的本質(zhì)：商業(yè)利益與文化信仰的平衡早已被打破。

而一旦失去了文化內(nèi)核的支撐，少林寺的商業(yè)化將成為無源之水、無本之木，逐漸走向衰敗。

03給少林寺的建議：從“危機”到“重構(gòu)”

盡管目前還沒有看到少林寺官方的正式回應，但各界都高度關注其如何修復品牌形象和后續(xù)如何繼續(xù)商業(yè)化發(fā)展道路。

筆者認為，釋永信被捕事件給少林寺帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，但也為其重構(gòu)發(fā)展路徑提供了契機。未來，少林寺要著手于修復品牌形象并努力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可從商業(yè)管理透明化、平衡商業(yè)與文化信仰、修復公眾關系的維度系統(tǒng)性發(fā)力。

商業(yè)管理透明化化至少要做到信息透明化、提高決策透明度和加強監(jiān)督機制。

做好信息透明化是重建信任的第一步。少林寺應主動公開財務狀況，詳細披露收入來源與支出去向。例如，定期公布門票收入、商業(yè)合作收益、慈善捐贈等各項數(shù)據(jù)，并說明資金在古建修復、武僧培養(yǎng)、文化傳承等項目上的具體分配比例。可以邀請第三方審計機構(gòu)進行獨立審計，并公布審計報告，以增強公眾對少林寺財務管理的信任。

與此同時，少林寺的相關商業(yè)決策需要提高透明度。建立公開的決策機制，對于重大事項如商業(yè)合作、項目建設等，邀請宗教界人士、文化專家、社會公眾代表等參與討論和決策過程，并及時向社會公布決策結(jié)果和依據(jù)。例如，在決定是否開展新的商業(yè)項目時，組織聽證會，廣泛聽取各方意見，讓公眾感受到少林寺在決策過程中的公正性和開放性。

此外，加強監(jiān)督機制也必不可少。設立獨立的內(nèi)部監(jiān)督部門，對少林寺的各項管理工作進行全面監(jiān)督和檢查，及時發(fā)現(xiàn)和糾正存在的問題。同時，鼓勵僧眾和員工積極參與監(jiān)督，形成內(nèi)部監(jiān)督與外部監(jiān)督相結(jié)合的良好局面，保障少林寺管理工作的規(guī)范、有序進行。

平衡商業(yè)利益與文化信仰之間的關系是少林寺可持續(xù)發(fā)展的核心問題，應明確文化信仰的核心地位和實現(xiàn)商業(yè)開發(fā)的可持續(xù)性。

一方面，要明確文化信仰的核心地位。少林寺作為佛教禪宗祖庭和武術文化發(fā)源地，承載著深厚的宗教文化內(nèi)涵和歷史價值。在商業(yè)開發(fā)過程中，必須始終堅守文化信仰的底線，確保商業(yè)活動不會對少林寺的宗教氛圍和文化傳統(tǒng)造成破壞。例如，在開發(fā)文化旅游項目時，要注重保護少林寺的歷史建筑和文化遺產(chǎn)，避免過度商業(yè)化和娛樂化，讓游客在感受商業(yè)氛圍的同時，也能領略到少林寺的莊嚴與神圣。

另一方面，要實現(xiàn)商業(yè)開發(fā)的可持續(xù)性。商業(yè)開發(fā)是少林寺適應現(xiàn)代社會發(fā)展的必然選擇，但必須遵循市場規(guī)律和文化規(guī)律，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的有機統(tǒng)一。在商業(yè)合作中，要嚴格篩選合作伙伴，選擇那些尊重少林寺文化、具有良好信譽和社會責任感的企業(yè)。同時，要注重文化產(chǎn)品的創(chuàng)新和質(zhì)量提升，開發(fā)出具有少林寺特色和高附加值的文化產(chǎn)品，如武術培訓課程、文化紀念品、影視作品等，通過商業(yè)運作將少林寺的文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，為少林寺的發(fā)展提供資金支持。此外，還可以通過建立文化基金會等方式，將商業(yè)收益的一部分用于少林寺的文化保護、學術研究和社會公益事業(yè)，實現(xiàn)商業(yè)與文化的良性互動和協(xié)同發(fā)展。

此外，為積極回應輿論和改善公眾關系，少林寺應建立通暢的溝通渠道，設立專門的新聞發(fā)言人制度，確保能及時、準確地回應社會輿論所關注的各類問題，發(fā)布少林寺的最新動態(tài)與相關信息，和公眾展開互動交流。另一方面，少林寺可積極開展公益活動，踴躍投身社會公益事業(yè)，以此樹立良好社會形象，可組織僧眾與志愿者開展扶貧濟困、環(huán)保宣傳、文化教育等公益活動，進而贏得社會的認可與尊重。

04結(jié)語

釋永信被捕給少林寺帶來的，既是危機，也是重構(gòu)的契機。

這座千年古剎的價值，從來不是“12億元年收入”的商業(yè)奇跡，而是少林功夫背后的“止戈為武”哲學，是禪宗文化里的“明心見性”智慧。

未來的少林寺，既不必退回“與世隔絕”的傳統(tǒng)，也不能繼續(xù)“唯利是圖”的擴張，而應找到“文化傳承為體、商業(yè)運營為用”的路徑——讓商業(yè)化成為保護文物、傳播文化的工具，而非目的；讓游客看到的不僅是“功夫表演”，更是“修行日常”；讓全球知道的不僅是“少林IP”，更是中國傳統(tǒng)文化的生命力。

這不僅是少林寺的重生之路，也是所有傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代社會的生存答案——守住內(nèi)核，善用工具，方能生生不息。

THE END.