路過大理的喜洲古鎮(zhèn)好幾次，但都沒有進去深度游玩，原因其實很簡單，就是來之前被網(wǎng)上的各種“風評”洗腦了。而通過粗略地騎摩托車穿行，個人印象就是整個景區(qū)已被切成好多塊“豆腐干”，然后各自收費，所以全程沒有下車拍照的欲望。有趣的是后來繼續(xù)往洱海邊走，卻在地圖上發(fā)現(xiàn)了兩座關系貌似十分親密的寺廟，通過無人機“偵察”，儼然有種“合二為一”，已經(jīng)分不清你我的即視感。

有趣的是通過網(wǎng)絡查詢，能看到的關于這兩座寺廟的信息都極少，難得找到兩條相關內(nèi)容，一條還打不開，另一條則可視作為是本地民宿老板發(fā)的“避坑貼”。描述得其實還算客觀，主要意思是當?shù)卮迕耜P于“虛無圣寺”可否入內(nèi)參觀的說法不同，于是引發(fā)最終的不快。而個人覺得如果帶有宗祠的屬性，不讓外人進完全可以理解，如果是普通的宗教活動場所，理論上客客氣氣打聲招呼，應該沒誰會專門出頭來阻攔吧。

至于這座“大理八母寺”，實際上可能就是本地人口中的“八母廟”，它可是白族情人狂歡節(jié)“繞三靈”等節(jié)慶活動的必經(jīng)之地。據(jù)說其歷史可追溯至南詔國時期，而現(xiàn)存的廟宇建筑可能建于清代，風格古樸典雅，總得來說是個具有極其深厚的文化積淀和看點的地方。

聽說廟內(nèi)以供奉觀音三姐妹為主，由此也顯而易見，作為掌管繁育子孫的神靈，八母廟的“主業(yè)”就是吸引信眾前來進香求子。因為這里又承載著具有一千多年歷史的獨特的民俗傳統(tǒng)，比較全面地體現(xiàn)了白族人對生育和愛情的崇拜，在我看來，它是名副其實的，在洱海邊最神秘且美好的去處，沒有之一。

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當然，因為這座“八母寺”跟“虛無圣寺”的關系有點“不清不楚”，個人就覺得它們不僅僅是神秘了，稱這對組合為“大理之迷”似乎也挺貼切，哈哈，你們覺得呢？