在互聯(lián)網(wǎng)上，“童年創(chuàng)傷”“原生家庭”是被頻繁提及的熱門話題。許多人窮盡一生，試圖治愈童年的傷口，卻往往發(fā)現(xiàn)自己深陷其中。

其實(shí)，或許問(wèn)題不在于我們無(wú)法擺脫童年，而在于我們從未真正理解過(guò)童年經(jīng)驗(yàn)本身。童年并非只是需要被治愈的對(duì)象，而是我們理解自己、理解創(chuàng)傷和走向新生的關(guān)鍵。

圖｜電影《地球上的星星》

這正是哲學(xué)家梅洛-龐蒂給我們的啟發(fā)，現(xiàn)象學(xué)的視角避免了先入為主的偏見(jiàn)，從而深刻揭示出童年的奧秘，進(jìn)而理解人之為人的本質(zhì)。

童年從未過(guò)去，它以特定方式存在。孩子是天生的哲學(xué)家，理解了童年才能理解未來(lái)。

01

兒童不是“未完成的大人”

而是理解人之為人的起點(diǎn)

在傳統(tǒng)心理學(xué)和教育學(xué)的觀念中，兒童往往被視為理性尚未成熟、認(rèn)知尚未發(fā)展的個(gè)體。這樣的觀點(diǎn)潛藏著一個(gè)假設(shè)：只有當(dāng)兒童成長(zhǎng)為成熟的成人后，他們才具備完整的世界觀。

梅洛-龐蒂推翻了這一假設(shè)，他提出，兒童并不是沒(méi)有理性的個(gè)體，兒童的發(fā)展不是按部就班地完成各個(gè)階段，他們以一種不同于成人的獨(dú)特結(jié)構(gòu)體驗(yàn)著世界。

兒童并非為了成為大人而存在，他們的世界是有組織和有意義的。

那些一生都在為童年創(chuàng)傷困擾的人，常常在成人后感到無(wú)法與他人建立深入的聯(lián)系和意義共享。他們苦惱于溝通的失敗，痛苦于難以表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)。

而梅洛-龐蒂則告訴我們，我們以為先有成熟的主體，然后才有所謂主體間性，但是其實(shí)兒童在還未意識(shí)到“自我”的時(shí)候，就已經(jīng)處在朝向他人的社交性的生命之中。

兒童與他人的未經(jīng)反思的共同體意識(shí)，解釋了人與人之間的主體間性的起源。

換句話說(shuō)，沒(méi)有主體間的首要的連續(xù)性，沒(méi)有這樣一個(gè)框架，又何來(lái)“自我”呢？我們花了那么多時(shí)間去找尋“自我”，卻沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)“自我”從嬰兒開(kāi)始，就是在世界之中不斷生成的。

02

“無(wú)意識(shí)”決定不了你

童年不是一生的詛咒

在弗洛伊德的精神分析框架中，童年的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)常被看作是一個(gè)人的終生命運(yùn)。似乎只要曾有創(chuàng)傷，就會(huì)受到內(nèi)心深處無(wú)意識(shí)力量的掌控，一生都難以擺脫陰影。

然而梅洛-龐蒂對(duì)這種觀點(diǎn)持批判的態(tài)度。他認(rèn)為，人的行為絕不僅僅是內(nèi)在的力量驅(qū)使所致，而是主體與環(huán)境、他人之間不斷互動(dòng)的結(jié)果。同樣一個(gè)童年創(chuàng)傷/病態(tài)行為，并不一定導(dǎo)致特定的異常反應(yīng)。

狹義的精神分析觀點(diǎn)認(rèn)為，病態(tài)的產(chǎn)生源于秘密的驅(qū)動(dòng)力。

事實(shí)上，童年創(chuàng)傷并不是單獨(dú)發(fā)揮作用的。每個(gè)人的創(chuàng)傷都是嵌入在自己整體生命結(jié)構(gòu)中的，創(chuàng)傷所引發(fā)的行為模式，是主體整體存在模式的紊亂，而非單純的創(chuàng)傷癥狀。

梅洛-龐蒂因此強(qiáng)調(diào)，“矛盾性”這一概念，比傳統(tǒng)心理學(xué)中的“無(wú)意識(shí)”更能揭示人類行為的深層邏輯。許多精神上的困擾，并不源于創(chuàng)傷本身，而是源于個(gè)體無(wú)法將當(dāng)下的情緒體驗(yàn)與過(guò)往經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)。

值得一提的是，抵制治療的人，常常正是那渴望治療的自我，個(gè)人是自己行為的共謀。這就像“恨”中常常也包含著“愛(ài)”，那是一種渴望痛苦的欲望。兒童的內(nèi)心也充滿了這種矛盾：他們一方面渴望長(zhǎng)大，想要步入成人世界，另一方面又對(duì)未知充滿恐懼，他們需要被保護(hù)，卻也在試圖掙脫保護(hù)。

真正的治愈不是逃避，而在于承認(rèn)并接納自己的矛盾狀態(tài)，在與世界不斷互動(dòng)的過(guò)程中重塑自我。

03

別在童年創(chuàng)傷中沉淪

任何新生都是以斷裂為基礎(chǔ)

在我們身邊，有兩種截然不同的童年觀念。一種試圖以科學(xué)的視角精確地定義兒童的發(fā)展規(guī)律；另一種則主張文化相對(duì)主義，認(rèn)為童年經(jīng)驗(yàn)純粹是偶然的產(chǎn)物，根本就不可言說(shuō)。

然而，這兩種觀點(diǎn)其實(shí)都是站在和自身經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)的立場(chǎng)上，站在一種上帝視角來(lái)觀察，童年經(jīng)驗(yàn)并不如此，它是我們生命歷程中永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的原始經(jīng)驗(yàn)。

童年經(jīng)驗(yàn)不是人生某一階段的“過(guò)渡”，而是構(gòu)成我們成年經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)層，因此它與自我意識(shí)之間的斷裂注定永遠(yuǎn)無(wú)法解決，所以成年經(jīng)驗(yàn)中充滿新生的生命的痕跡。

每個(gè)人的一生都在不斷與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、與童年創(chuàng)傷對(duì)話。

童年從未結(jié)束，它包含著朝向未來(lái)的無(wú)限分化的可能。人生所遭遇的每一個(gè)困境，其實(shí)都是與童年的一次積極對(duì)話。

童年的某些經(jīng)歷如何影響了你的現(xiàn)在？

梅洛-龐蒂的觀點(diǎn)給你帶來(lái)什么啟發(fā)？

在留言區(qū)和大家分享一下吧！

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圖片｜視覺(jué)中國(guó)

觀點(diǎn)資料來(lái)源：《兒童，天然的現(xiàn)象學(xué)家》

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